印度人絡繹來台工作，帶來了印度餐廳、薰香和紗麗的盛行。而在國人較不熟知的一角，幾個源出印度教的新興宗教也正在台灣傳佈。

文化悠久的印度次大陸，宗教色彩繽紛，包括穆斯林、錫克教、耆那教、帕西斯拜火教、佛教及天主教和基督教，都可在這片廣大土地上找到信徒。不過，談起影響力，深具傳統「種姓制度」色彩，並融合了冥想、瑜珈和靜坐的印度教，仍是最主要信仰，到今天，印度次大陸上仍有超過80%的人口信仰這個宗教，教徒人數超過8億！

對於旅居台灣的印度教異鄉客來說，位於台北公館的「國際奎師那意識學會」是個重要的信仰中心。

跟許多衍生自印度教的新興宗教一樣，奎師那學會並不是在印度成立的。相傳，印度人帕布帕德於1922年開始到海外傳佈奎師那信仰，並於1966年在紐約正式成立「國際奎師那意識學會」。1980年代，奎師那信仰進入台灣，直到1997年學會成立以來，會員始終只有百來人。不過，隨著近年旅台印度人愈來愈多，奎師那學會的門庭也熱絡過於以往。

來自孟加拉的戴書納，很少收到故鄉來的消息。

雖然家中有線電視可以收看CNN和BBC，但故鄉──位於恆河三角洲、溫暖濕潤的孟國首都達卡──仍經常顯得遙不可及。

身為孟加拉這回教國度少數族群的印度教徒，週日的下午，戴書納來到位於台北市汀州路一間小公寓內。除了他以外，伴著手風琴、手鈸和非洲鼓，圍繞著奎師那神像高歌的信徒中，還有台灣人、印度人，以及來自歐美各國的信徒。

位於4樓的小公寓是「國際奎師那意識學會」的台灣分部，「你現在看到的膜拜者當中，並非全部都是我們意識學會的信徒，」學會主持、比利時籍的尼泰．帕布解釋，「但只要是禮敬奎師那神的人，我們都歡迎，因為沒有人可以獨占奎師那神。」

根據印度的傳說，守護宇宙的毘濕奴（Vishnu）擁有眾多化身，當祂以人形出現時，可能是三頭六臂或四臂戴冠；除了人形之外，祂也可能化身為豬、魚、馬或烏龜，而黑天神奎師那就是毘濕奴神的第8個化身。奎師那在人間是位迷人的牧牛人，極受印度人敬重，在印度最古老的史詩《摩訶婆羅多》一書中，也曾提及這位神化的英雄。

打坐與素食

在頂禮膜拜之後，尼泰．帕布點燃薰香，中、英語夾雜，對著會員講述奎師那以及該教信仰經典《薄伽梵歌》的教誨。

「奉獻服務，使人們以行動與語言讚美神，所有一切應該完全服務神，因為神才是真正的擁有者與掌控者，」尼泰．帕布說，「在物質世界裡，從事毫不利己、只為取悅至尊的活動，便可以使人從『業報』法則中解脫出來。」

「身體只是個短暫的階段，如果能瞭解軀體和靈魂的區別，瞭解這兩者之外還有『超靈』，就能從這物質世界中解脫出來。」

幾分鐘前還洋溢著高亢歌聲的小公寓裡，此刻恢復了寧靜，不同國籍的會員和信徒各自坐在舖墊上，靜聽講道。

望著虔誠的會員和印度教徒們，學會理事長、已修行20年的呂怡華估計，「台北縣市比較常來聚會的人當中，印度人跟台灣人大概是4比6，總數有百來人；中南部的聚會所也大概有五、六十人。」

她表示，雖然租來的學會很小，近年卻因為在台印度人的增加，而讓學會感覺更有生氣，除了固定聚會的周日下午外，平日也有印度人前來參拜。

講求奉獻、積極耕耘的奎師那學會除了宗教訓誨外，也曾把瑜珈和冥想課程當作固定的推廣活動，而在近年，穿著各色袍子的會員更是四出參加社區型慈善活動。

「我們還曾利用假日，帶領信徒和對奎師那有興趣的民眾到台灣最南端的泰武、來義山區，在樹林間草地上打坐、唱靈修歌，」呂怡華說，「我們透過高屏的會員邀請當地都會區上班族，一起過來紓解壓力，每次活動都吸引了許多民眾參加。」

「奎師那靈修沒有固定形式，主要就是放鬆心情，宣揚多去關心身邊的人。主持活動的心靈導師會鼓勵大家多吃素，少肉食，用打坐來靈修，沉澱心情，其實都是非常平易近人的，」現居台南市、曾經參加過奎師那活動的蔡小姐說。

宗教或超宗教？

「我們雖然源出印度教，卻也不是印度教，」尼泰表示，一個顯而易見的差別是，相對於多神的印度教，奎師那學會主張一神信仰。

除了要經常解釋奎師那和印度教的複雜連結外，尼泰也強調，「我們不算是個宗教，在其他國家，奎師那常被當作一門探討靈性的科學、甚或一種生活方式。」

在台灣眾多源出印度教的新興宗教中，台北奎師那學會由於地近市中心，交通方便，再加上長期以來對朝拜奎師那神的印度教徒採取開放的態度，讓這裡成為全台幾百名印度教徒熟知的信仰中心，對於旅台印度人士來說，地位無可取代。

安慰，在異地

「印度教是世界上現存最古老的宗教，是個廣義的名詞，而且很有彈性，」任職於中興大學電機系的印度裔教授薛特說，就連廣為大家所知的「不能吃牛肉」的禁令，如今都有人開始打破，也不會受到懲罰，或者被逐出印度教。

「一如幾千年來與印度教相結合的『種姓制度』，如今影響也大不如前，」出身種姓制度最高的婆羅門階級，薛特認為經濟和社會的開放舉世皆然，也正逐漸改變著印度，「我並不想再看到階級制度把人區隔開來，我也不再以婆羅門為傲。」

夾雜在眾多學會成員當中，當夜幕漸漸低垂，薛特緩步走下公寓樓梯。利用週末前來膜拜奎師那神後，他準備要趕回台中，明天又是新的工作挑戰的開始，「我必須承認我敬畏神，但作為一個科學家，我無法解釋超自然的神的存在。」

當愈來愈多的印度工作者遠赴海外，這種科學無法解釋的信念無疑是他們精神的依歸。當這群異鄉客在台灣貢獻所長的同時，這點必要的安慰，或許可以讓他們覺得，家，其實並沒有那麼遠。

（本文節錄自台灣光華雜誌2006年11月號）