德國北邊一個擁有508名居民，名為「葛申朵夫」的小村落向跨國食品財團麥當勞提出，如果他們想在這裡開業，必須賣香腸與酸菜等德國傳統食物，麥當勞不願提供，村民代表會議9名代表一致決議不讓不合作的麥當勞進駐，此舉獲得來自許多德國民眾一致的好評與讚揚。

一些研究現代性學者認為，在現代化的過程中，膨脹的生產力與人類物質慾望的相互結合，讓現代社會成為一匹脫韁的野馬，市井民眾不會根據客觀形勢的發展，自然而然產生制衡發展的道德制約力，而任何民族，也並未存在過一種天然地適合發展的傳統，社會菁英的「職責」，必須不斷根據發展的需要，為社會提供新的道德制約力的過程，諸如透過義務教育，規訓出一批又一批符合資本主義發展所需要的人民。然而作用力與反作用力是相依相生的，面對毫無節制的發展，同樣受過一套制式教育的民眾，每每高舉「保衛傳統」的旗幟，來抗拒愈來愈理性化、反而感覺起來毫無人性與地方特色的體系，此時「傳統」並不意味著落後或是落伍，在堅守自由民主等基本價值的前提下，「走自己的路」在今天，比起大規模無差異化的生產方式，有著更大的吸引力。

教育部將「三隻小豬」、「楚門的世界」、「睡美人」等詞語納入「成語典」，確實讓人感覺「不倫不類」，但語言本來就是在歷史長河中與時俱進、應物變化的溝通工具，也因此，這些日常生活中的名詞日益發展為帶有特殊指涉的「慣用語」，也的確是反映了時代的變遷，這一點是無庸置疑的。因此，在教育部成語語典的相關爭議中，教育部大可表示擺在成語類部似有不妥，但若因此發展為「日常生活慣用語典」，則可以發揚與豐富現代語言文化，既不傷傳統，也無礙於創新。

這一切看來不是問題的問題，卻因以中國上古史在學術界立足的教育部長杜正勝幾句話，立馬成了「大問題」。說「成語背後的故事如果不熟悉，一旦脫離情境就會沒有意義」，這還說得過去，但「成語會讓人思想懶惰、頭腦昏鈍、一知半解」，那我們不禁疑問，任何的知識，都是歷代經驗的累積，並用相關的檢定方法，或是演繹、或是歸納而來，如果不認識過去的「傳統」，我們又要如何解釋「現代」？如果只知今而不知古，不也是重蹈了「知其然但不知所以然」的反動填鴨教育政策？

傳統與現代之爭，在德國508人的小村落找到解決之道，但台灣教育部卻陷入了一場風暴，這既不是文化大革命，也不是兩岸認同之爭，而毋寧反映了台灣夾雜在傳統與（後）現代化的強大壓力下，教育政策早就不知擺盪到哪一方天地間的尷尬。淺碟型社會的危機，在此下了最佳的註腳。

根據報載，去年冷凍冷藏行業的倉庫的出租率高達95％以上，生意非常興隆旺盛，可謂一枝獨秀，也形成在年終獎金普遍不高且年年降低、甚至領不到的情況下，從事此行業的勞動者的獎金金額卻反其道而行，平均高於其他行業，勞動者也拿到較以往優厚的數目，羨煞旁人。

我們或許該替勞動者能拿到較高的獎金高興，但我們更應該嚴肅地、不動肝腸地看待何以冷凍冷藏行業何以能如此火紅。自從封建階級被資產階級取代後，社會就必定面臨資本主義生產方式的基本矛盾。當各自資本家為了競爭，陷入瘋狂生產的無政府狀態，以及勞動者不斷被剝削而消費力越漸趨弱的過程中，資本家的產品就賣不出去，生產過剩變成當今資本主義世界經濟危機的成因，同時也造就產品必須倉儲，讓冷凍冷藏業者大行其道。台灣失業者眾，有職業的人也不好過，整體消費力當然不強，就算資本家推出再便宜的產品也無法完全銷售，當然需要有空間可以置放，倉儲業也就跟著水漲船高。

準此，資本主義的矛盾不斷加深，該如何解決，恐怕還需另尋一套社會關係。

農曆年關近，按照台灣的傳統慣例，老闆應該會發年終獎金，各行各業的受薪階級也都在關心今年的獎金會有多少。但是檢視台灣的經濟景氣的情況來看，除了高附加價值的科技產業以及其他特定產業會眉開眼笑外，其餘行業的人恐怕是憂過於喜。

年終獎金拿不多並不要緊，要怎麼分配使用與理財才是重點。且看之前的卡奴風波，許多人拿著現金卡去預借現金，經過一番不當使用後，不僅借來的錢花光了，到最後利息付不出來時就變成卡奴，逼到絕境可能就會發生自殺的悲劇，更甚者，還產生金融呆帳的問題，從單純的經濟問題演變為社會問題，遺留許多令人頭痛且難解的毒瘤。

另外，如果年終獎金適當使用後還有所剩餘，就應該進行小額投資。在資本主義社會中，每個人應該具有投資的觀念，這是理財的一大重點。要知道，社會投資的意願普遍低落，企業手中就無法有充足的資金來進行投資，社會的發展也跟著停頓。更何況，現今銀行的利率低，趕不上通貨膨脹的速度，錢只會越來越薄，遠不如謹慎投資來得有利。

經濟不景氣不應該亂花錢，也不該不花錢，只是謹慎為上。