┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2000/12/29 ┐ 讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲 └────── 南方社區文化網路：http://www.esouth.org ────┘ ======================【今日主題文章摘要】====================== ◎貧困與左翼（左思） 在阿扁的時代，當然也很快就出現另外一批「為感君恩奏聖明」， 頂著博士頭銜的文化班頭。他們當然都同樣自稱自由派。不過，阿扁 才執政半年，台灣資產丟掉近半，百業蕭條，人心渙散，始承恩澤的 幫閒文人不免忐忑難堪。他最應該擔心的是：貧困人口驟增，左翼的 勢力是否會因此水漲船高？ ========================【人文活動訊息】======================== ◎(中部)中興大學第十五屆「少年科學研習營」開始囉！(1/30~2/2、2/4~2/4) ◎(新竹)走出象牙塔。知識與實踐結合的空間－香山社區大學徵求師資 ◎(台北)森學苑人文講堂近期活動訊息 ◎(台北)八○、九○年代大陸文學的發展與演變(12/23) ◎(台北)南華大學環境與藝術研究所「地區發展與環境改造研討會」(1/9) ◎(台北)為森林而走大遊行(12/30) ◎(災區)協力造屋，家屋重建有望—原住民協力造屋，從中正村過坑部落展開(12/27) ◎(三義)法鼓山冬令高中心靈環保體驗營(2/5~2/9，報名至1/10) ◎(台北)樹火紀念紙博物館展覽訊息(1/22~1/27) ◎(台北)「冬天一把火」迷火佛拉明哥冬令營(2/3、2/4) ◎「中華民國自然步道協會」台灣走透透Ⅳ～化石之旅(2/6~2/8) ◎(台北)水源的故鄉－天母古道之旅(2/3，自1/8起報名) ◎(台北)急徵立法院法案助理 ◎(台北)「看守台灣協會」誠徵行政秘書及執行秘書各一名 ◎(災區)「鹿谷茶農產銷互助社」鹿谷災區921茶葉認購活動(至1/17止) ◎(台北)民間法律學苑2001年春季班招生簡章(2/22起，每季12週) ◎(台北)---台北探戈協會 2001探戈影展---(1/12) ◎(台北)「荒野保護協會」綠精靈的邀約，富陽公園探祕(2/24) ◎(台北)文山社區大學學務半職徵人(至1/10止) ※以上活動訊息請至 http://www.esouth.org/sccid/union.html 閱讀詳細資料 ==========================【人文通訊】========================== ◎20世紀最後一次的山林運動----守護台灣山林，12╱30第三次為森林而走大遊行 ■時間：12月30日（六）下午3:00～6:00 ■集結地點：行政院農委會（台北市南海路） ■遊行路線：南海路→和平東路→羅斯福路→中山南路→總統府 ■注意事項：一、請綁頭巾、樹形標示以識別。 二、自備小手電筒（天黑時可形成光海，手電筒前可用 各種透明紙，顯示不同的顏色） 三、請自備雨衣、飲水等隨身用品。 各位關心台灣山林的朋友： 1998及1999年民間發起搶救檜木林運動，兩年來我們兩度走上街頭， 四處奔走呼籲，運動期間獲得十餘萬人聯名請願，北台六位縣市長簽 署支持，141 位立法委員簽名贊同，農委會因而暫停了枯立倒木作業， 陳水扁總統在大選前則簽署承諾：當選後，將成立「棲蘭檜木國家公 園」且為「千禧紀念公園」。 2000年初，伐木營林舊勢力全國集結，由農委會官僚等主導黑箱作 業，並由伐木營林派學者專家人研擬、聯署「棲蘭山國家森林生態系 永續經營示範區設置計畫書」，特別強化「天然林一定要經營」、「 森林一定要經營」，面積廣達12萬1千公頃，此案已於今年3月通過， 經行政院會核定，預計20001年元月實施。 ※以上活動訊息請至 http://www.esouth.org/sccid/comm/001226-1.htm 閱讀詳細資料 ◎小心米奇網上簽名運動 各位好友, 跨國企業和跨國壓迫往往是同一碼子的事，請大家支持"小心米奇" 簽名運動，讓我們的的訴求，變成力量！我們已在街頭收集了接近600 個簽名，請大家在網上，也支持這個抗議跨國壓迫的運動，一起在以 下英文聯署信的簽署位置填上您的英文名字，然後將之電郵到 hkcic@hknet.com 當我們累積到 500封簽名信時，我們就會將之一次過電郵到美國迪士 尼總公司，要求它們解決工人問題，改善工人工作條件。 請儘量FWD此郵件, 南中國的工人需要您的支持! Hong Kong Christian Industrial Committee (HKCIC) 704-5, 57 Peking Road, Tsim Sha Tsui, Kowloon, Hong Kong SAR T#: (852) 2366 5860 F#: (852) 2724 5098 E-mail: hkcic@hknet.com URL: http://www.cic.org.hk 小心米奇網上簽名運動，您們的簽名將聚集力量! 今年，基督教工業委員會在南中國的迪士尼外判工廠展開了一連串 的勞工工作情況調查發現為迪士尼生產商品的工人長期處於水深火熱 的不人道環境下工作！ 1. 工人的工作時間極之長, 每日工作時間由13-20個小時不等 2. 工人的工資最低可至每小時港幣$1.1 3. 罰款花樣多多，工作時間內上廁所多於2分鐘要罰，上班時穿牛仔 褲要罰，離開宿舍時忘了關燈，當然也要罰。 4. 宿舍環境異常擠迫，情況和香港的籠屋相約 5. 工廠提供的伙食異常難吃，據工人說，工廠食堂的飯菜味如豬糧。 眾所週知的是，迪士尼公司每年都大賺特賺，但卻不知"發財立品" 為何物，而且，為了應付/應酬來自全球的反對剝削聲音，迪士尼公 司早已做了一份"生產行為約章”，向公眾承諾了其產品的生產過程 必然會照顧勞工權益。可是，由於迪士尼公司根本就沒有就生產行為 約章付與工廠成本，相反只是不斷地壓低工廠價格以謀暴利，工人又 沒有監察約章的權力，所以約章到最後只是美麗的神話，根本就沒有 機會實行。 所以，現在我們發起這個網上簽名活動，希望大家可以簽名支持南 中國工人! 以下是聯署信的內容和中譯版本（歡迎您修改聯署信的內容，加上 您的要求），請在簽署位置填上您的英文名字，然後將之電郵到 hkcic@hknet.com當我們累積到500封簽名信時，我們就會將之一次過 電郵到美國迪士尼總公司，要求它們解決工人問題，改善工人工作條 件。 ※以上活動訊息請至 http://www.esouth.org/sccid/comm/001229-1.htm 閱讀詳細資料 ◎集集生 跨世紀 小跨年演唱會 1999年9月21日，傷亡慘重，震驚全世界的【921集集大地震】在一 瞬間讓台灣中部山河變色，產業、文化、觀光資源重創，同時也讓集 集（chi-chi）這個中台灣淳樸小城成為全球媒體關注的焦點。 《集集》不再只是個地理名詞，它是921大地震的心理代名詞，更是 台灣人民互相扶持的共同記憶。救災救難的熱血澎湃在餘震漸歇後逐 漸降溫，災區重建牛步化的現象卻沒有因為新舊政府的交替而有任何 改善，災區民眾所賴以維生的觀光業更是復甦遙遙無期，民間力量只 好自力更生，自謀生路。 ■集集生 跨世紀 小跨年演唱會 ■時間：89年12月30日（星期六） 19:00-24:00 ■地點：集集火車站前廣場（南投縣） ■主辦：集集鎮公所 ■贊助協辦：水晶唱片、搖滾客音樂雜誌、藝金體國際、南投廣播Kiss Radio ■發起人：劉俠、誠品書店、大眾唱片、阿德（歌手）、、、（陸續增加中） ※以上活動訊息請至 http://www.esouth.org/sccid/comm/001229-2.htm 閱讀詳細資料 ==========================【主題文章】========================== ※以下文章由「左思﹙twleft@sinamail.com﹚」提供，不代表「南方」 立場。如需轉載，請直接與提供單位聯絡。若您有不同意見，歡迎您回 應與挑戰。 ──────────────────────────────── 標題：貧困與左翼 作者：左思 來源：投稿 ──────────────────────────────── 1.「使人憂，使人悲」的左派？ 左右翼的劃分，在西方是工業革命後的產物，那麼，在中國文化的 脈絡裡，如何做區隔？素書樓主人錢穆在他的《國學概論》做了一個 大膽的比附：「墨家之學，蓋本孔子批評貴族階級之精神，而為更進 一步之主張耳……其思想激進，於先秦諸子中可稱左派，而儒家一脈 則右派也。」 錢穆所持的理由是：「墨家斥禮樂而尚勞作，其生活近於於刑徒役 夫。」他引《莊子‧天下篇》對墨子的描述：「生不歌，死不服，桐 棺三寸而無槨……其生也勤，其死也薄，其道大觳，使人憂，使人悲……」 意思是說，墨翟這老傢伙，活著的時候不歌唱，死後不服喪，三寸棺 板入土為安，以枯槁貧瘠為尚，教人憂愁，教人哀傷。 錢穆基本上將「左派」理解為禁欲主義和苦行主義的實踐者，是一 套「使人憂，使人悲」的思想系統，以勤奮操勞、刻薄自己作為安身 立命的根本。當然，禁欲主義和苦行主義並不等於墨家的哲學，然而， 錢穆特別抽繹出上述的片斷，並從而定義墨、儒的「左、右」分野， 卻是十分耐人尋味。 根據錢穆自敘，《國學概論》於1926年開始編撰，1928年完稿。可 見，早在那個自由主義與社會主義兩大西方思潮剛剛引進中國的年代，「 左派」就已普遍被理解為仇富親貧的一種信念。以致鄧小平晚年在中 國大陸推動改革開放政策時，要不時強調：「貧窮不是社會主義，社 會主義是要消滅貧窮。」 不管怎樣，「社會主義」與「貧窮」，似乎總有一種難分難捨的關 係。也許，對這種關係的判斷，本身就蘊含分辨左、右的指標：左派 認為是因為有「貧窮」存在，所以需要社會主義來解決貧窮的問題； 右派則普遍認為，因為有社會主義，所以貧窮存在。 在當今的中國知識界，我們不乏看到，某些以自由派自許的人士， 對於消滅社會主義，比消滅貧窮更為積極。錢穆的弟子余英時就是代 表性的人物。而在當前的台灣和大陸，也不難找到以余英時為師的「 自由派」信徒。此之所以，右派不必然是自由派，自由派卻絕大部分 是右派。 2. 二度暗殺聞一多 1988年9月，在香港中文大學25週年的紀念講座上，余英時指出： liberal 是介於 conservative 和 radical 之間的commonground ── 自由派是保守派和激進派之間的「共土」。在談到聞一多時，余英時 說：「他最初很尊重西方啟蒙運動中所強調的基本價值，如自由、知 識、個性之類。這更是他早期主要生命的一部分。可是，在思想左傾 之後，他也否定了這一切。」這是余英時非常一貫的思維邏輯：只要 牽涉到「左」，牽涉到「社會主義」，就必然是與自由、知識、個性（ 還可以加上民主、人權、富裕等一系列美好的語詞）為敵。聞一多出 身於五四運動，作為一位活躍的思想家與撰述不輟的文學研究者，聞 一多究竟如何否定自由、知識、個性，卻未見余英時進一步申論。余 英時唯一舉出的理由是：聞一多否定了美國的教育。 否定美國，即是否定自由、知識與個性？這也難怪，2000年 7月， 余英時在時報基金會舉辦的「大師講座」上，斬釘截鐵地說：中國大 陸唯一的希望，就是「轉型為真正負責任的資本主義社會」。不必懷 疑！余英時心目中那個「真正負責任的資本主義社會」，就是以他所 居住的美國為典範。 年僅47歲即遭國民黨右翼暗殺的聞一多，寫過一首題為〈死水〉的 詩： 這是一溝絕望的死水， 清風吹不起半點漪淪。 不如多扔些破銅爛鐵， 爽性潑你的剩菜殘羹。 這些文字是民國早年半封建半殖民地的舊中國的寫照，受壓抑的文 人只能在呆滯、腐臭的大環境下尋找頹廢的美感： 也許銅的要綠成翡翠， 鐵罐上銹出幾瓣桃花； 再讓油膩織一層羅綺， 黴菌給他蒸出些雲霞。 最後，這位憤懣而又無力的詩人只能自嘲地宣告： 這是一溝絕望的死水 這裡斷不是美的所在 不如讓給醜惡來開墾 看他造出個什麼世界。 聞一多在絕望下要「讓給醜惡來開墾」，結果醜惡的勢力奪走他的 性命。死後，又遭到余英時第二度的暗殺。「看他造出個什麼世界？」 聞一多為反抗他視之為醜惡的資本主義社會而死於非命，余英時則告 訴我們，資本主義社會是終極的、唯一可能的世界。 3. 貧窮與左傾的宿命 余英時的老師錢穆，青年時期與聞一多相從甚密。後來，聞一多目 睹國民黨軍隊血腥鎮壓學潮，看到年輕壯丁被披鐐帶銬押去從軍，在 義憤填膺之下為文痛斥當權者行徑，又直言批評國民黨投靠美國成為 中國政治團結的障礙。因錢穆採取親美態度，又拒絕指責國民黨鎮壓 學潮，聞一多罵他喪失靈魂，兩人自此恩斷義絕。聞一多生前大概難 以想像，錢穆弟子親美、親國民黨的態度，是青出於藍更勝於藍。 錢穆少年時期就讀常州府中學堂時，還有一位左傾的同學，那就是 低他兩級的瞿秋白。錢穆在他的《師友雜憶》中說，瞿秋白因「髮頂 有兩結」，故名瞿雙，後來「雙」易為「霜」，再衍為「秋白」。他 寫道：「瞿雙以家貧，未在府中學堂畢業。民國後進北平俄文專修館， 可免費，乃留學俄國，後為共產黨黨魁。」 這一段記載很有意思，短短幾句，似乎就彰顯了貧窮與左傾的宿命。 如果瞿秋白不是家境貧困，可能就不需要中途從錢穆所在的中學校輟 學，不會跑去念免費的俄文，當然也就不會有爾後留俄並從而成為共 產黨領導人的發展。 瞿秋白的生命歷程與聞一多有些相近，兩人同年出生（都是1899年）， 同樣從浪漫文學走向革命文學，同樣英年遭國民黨右翼殺害，瞿秋白 死時只有36歲。1933年，當胡適為國民黨鎮壓學潮辯護，而倡議「任 何一個政府都應當有保護自己而鎮壓那些危害自己的運動的權利」時， 瞿秋白寫了一首詩嘲諷道： 文化班頭博士銜，人權拋卻說王權， 朝廷自古多屠戮，此理今憑實驗傳。 人權王道兩翻新，為感君恩奏聖明， 虐政何妨援律例，殺人如草不聞聲。 先生熟讀聖賢書，君子由來道不孤， 千古同心有孟軻，也教肉食遠庖廚 能言鸚鵡毒於蛇，滴水微功漫自誇， 好向侯門賣廉恥，五千一擲未為奢。 4. 歷史的作弄 1949年巨變之後，胡適成為自由派的代表人物，被蔣介石延攬回台 北，擔任中央研究院院長。錢穆在香港創立新亞書院，成為中國傳統 文化傳承的代表，後來也被延攬回台北，長駐外雙溪「素書樓」傳道 授業，被視為國民黨「中華文化復興運動」的典範。元代詩人王士熙 在〈送華山歸隱西湖〉一詩中有云：「青牛谷口迎紫氣，白鶴洞中傳 素書」，錢穆將居所取名「素書樓」，當有隱遁之意。 在《中國歷史精神》一書中，錢穆寫道：「今天以後的世界，將是 一個解放的世界，不要爭論資本主義抑或共產主義是將來文化的正統。 這雙方的對立，便是近代西方文化發展出來的病症，而且表現出兩種 相反的病態。今天並不是說西方文化一定沒落，它應有它將來的生命。 但這並不便是我們的生命呀！我們要解決我們自己的問題，該回頭來 先認識自己。」錢穆一心要避離意識型態的糾結，這跟他攸長的記憶 中有那麼多師友在左右鬥爭中反目或喪命的遺憾，不無關聯。他當然 也知道這不是主觀意志所能夠掌控，因此，只好隱遁於故紙堆中，追 尋傳統，「認識自己」。 即使如此，錢穆大概很難預料到，他自己的風燭殘年，竟是在另一 種形式的意識型態鬥爭下抑鬱而終。做為中國傳統文化傳承的典範， 他很不幸地被台獨勢力盯住，視為「敵營」中國的代表人物，最後， 在當時仍是民意代表身份的陳水扁的咄咄逼嚇下，黯然遷離「素書樓」。 既不得安身，又何從立命？國學大師自此辭世。 然則，錢穆尚且將資本主義和共產主義等同視為西方文化發展出來 的病症，他的弟子余英時卻是對資本主義情有獨鍾，視之為唯一的依 歸。余英時做為新時代的「文化班頭博士銜」，是國民黨末年李登輝 榮登大位的重要推手，是「為感君恩奏聖明」的首要人物。1988年， 蔣經國剛過世不久，副總統李登輝獲得扶正。但是，李氏是否接任國 民黨主席，卻有嚴重爭議。余英時適時在報上發表〈國民黨的新機運〉 一文，強力主張李登輝以元首兼任國民黨主席是「最適當的選擇」， 他明明知道民主政治中黨政分離的必要，卻還是為李登輝編造了一個 戴上傳統光圈的理由：「一元化領導體制在國民黨執政史上，已有五 十年以上的傳統，一個傳統既經形成之後，絕不是一夜之間就能改變 的，在客觀條件不成熟的情形下遽廢傳統，尤足以招亂。」1996年， 李登輝贏得首度總統直選，余英時更是隨即在兩大報連續發表多篇頌 讚長文，以罕見的亢奮表示這是「絕大多數中國人都會為之歡欣鼓舞 的破天荒的大事」，「具有劃時代的意義」。 余英時絕對料不到歷史的進程竟是如此作弄。不到四年，權傾一時、 以摩西自許的李登輝竟在民眾的噓聲與憤怒聲中倉皇下台。而曾經將 錢穆的老骨頭驅離素書樓的陳水扁，則以約書亞的姿態續任總統寶座。 在阿扁的時代，當然也很快就出現另外一批「為感君恩奏聖明」， 頂著博士頭銜的文化班頭。他們當然都同樣自稱自由派。不過，阿扁 才執政半年，台灣資產丟掉近半，百業蕭條，人心渙散，始承恩澤的 幫閒文人不免忐忑難堪。他最應該擔心的是：貧困人口驟增，左翼的 勢力是否會因此水漲船高？台灣是否會進入另一波意識型態鬥爭的高 潮？屆時，幫閒文人是否還能安坐在自由派的舒適位置上，而不暴顯 出其反動、右傾的本來面目？ （本文與《左翼》第14號同時刊登） ======================【主題文章延伸網頁】====================== 錢穆賓四先生 行誼述略 http://www.lib.ckit.edu.tw/lib1/chen002.html 錢穆先生紀念館 http://www.tpml.edu.tw/~k15/first.htm 文建會詩路「聞一多」網頁 http://www.poem.com.tw/classic/聞一多/index.htm 「聞一多慘遭暗殺」 http://www2.rongshu.com:8077/article/20000225/19511.htm 零度空間 BBS 精華區「西南聯大知識分子群的形成與衰落」 http://bbs.csie.ntu.edu.tw/txt/Emprisenovel/ebooks/literal/modern/biography/lost_era/060.txt 現代革命思想家 瞿秋白 http://www.haoyah.com/wenxue/renwu/quqiubai.asp 墨子 鄒衍 韓非 http://chistory4000.virtualave.net/s/s26.htm 論魯迅與墨子的思想聯繫 http://book.peopledaily.com.cn/gb/paper38/1/class003800001/hwz4941.htm 多維周刊「儒教自由主義的趨向--東亞模式與中國大陸」 http://www.chinesenewsweek.com/25/Commentary/1830.html 澄社十年＜一＞ 澄社的出生與自由主義 http://news.yam.com/forum/cheng/cheng10/199906/09/02489600.html 中央社「余英時：李總統看透中共本質」 http://www.google.com/search?q=cache:www.cdn.com.tw/daily/1997/09/26/text/860926a3.htm+%A7E%AD%5E%AE%C9&hl=zh-TW 本文作者相關文章「小語氾濫，道德橫行」 http://www.esouth.org/sccid/south/south000807.htm ================================================================ ■ 負責人：陳豐偉 (roach@esouth.org) 「南方電子報」主編：張釗維 (changcw@esouth.org) 執編：莊雅蘭（yealan@esouth.org) ■「南方」編輯部 TEL: (07)3878717 FAX: (07)3878706 Email: south@esouth.org 通訊信箱：鳥松長庚醫院郵局 27-70 號信箱 陳豐偉 收 ■編輯委員：高永謀、張子英、張育章、張釗維、莊雅蘭、徐江屏、陳順孝、陳豐偉 ■ 訂閱∕退訂請到：易達網 http://www.edirect168.com/enewsv2 或到奇摩站 http://letter.kimo.com.tw/picked/south 訂閱 palm 版南方電子報，請到 http://www.esouth.org/avantgo.htm ■「南方」需要您的贊助，請劃撥 41830863 陳豐偉帳號 或至http://pos.mall.net.tw/south/以信用卡捐款 ■ 系統支援：中山大學網路組∕易達網 (http://www.edirect168.com) 電子商務系統由亞特列士 (http://www.atlas.net.tw) 贊助 ================================================================ |