紀錄片《Japan's Nightmare》（日本夢魘）的開場就在東京新宿街口，一張張相異卻又相同的臉孔匆匆穿梭在繁忙的十字路口。影片中講的是日本年輕人越來越難獨立，他們從小在父母的保護下長大，加上社會疏離冷漠、景氣低迷、工作難找壓力又大，種種不利發展，所以在成年後也不想搬離家中，吃、住、用都倚靠父母。不僅日本，這一張張惶惑失焦的面容，在各國處處可見。他們，到底是怎麼了？

28歲、畢業於東京崎玉縣國立大學文學系的鈴木 （化名），一天的生活就是在電腦前度過，畫畫漫畫，上上Cosplay同人誌網站，看看預錄的電視節目。雖然和父母三人同住，但是吃晚餐卻是媽媽煮好後，拿進房間自己吃，以避開和父母無話可說的尷尬；到了深夜，則是速食麵當宵夜。這是日本紀錄影片「NEET」的一幕。

「上原」是22歲的無業青年。他14歲時拒絕上課，在家裡躲起來，之後沒有上學也沒有工作，完全斷絕社會聯繫。8年來，除了每月一次母親帶他去看心理醫生以外，上原每天都在家裡，打電玩、看電視、看雜誌、吃披薩和蛋糕。他沒有朋友，一點也不說話，直到22歲買電腦前，完全不願意跟任何人溝通。電腦一下子改變了他的生活。

其實，「上原」不是他的真名，而是網路上用的自稱。在網路上，他認識一批跟他有共同興趣的人，暱稱「共生蟲」，根據他在網路上取得的知識，體中養著「共生蟲」的人，如上原者，天生有殺人的權利……。這是日本著名小說家村上龍2000年發表的《共生蟲》一書中，對於「隱蔽青年」樣貌的驚悚描寫。

將鏡頭轉向中國大陸的上海。年屆30、復旦大學畢業生「小胡」正窩在緊鄰校園的出租屋，和學妹們擠住在一起，一邊煩惱著要為明年的研究生考試作準備，還是找工作賺錢。看著許多昔日同窗早在畢業前就找好出路，她卻仍然不知該走向何方。已經記不清寄出了多少封求職信，不過她總是「高不成、低不就」，就在挑挑撿撿中，反而無所事事，只好時常回到熟悉的校園四處遊蕩，藏匿在當學生沒壓力的生活中，假裝自己逍遙自在。他（她）們自稱為「漂一族」。

再將時空拉回歷史。中國漢朝的大將軍韓信年輕時遊手好閒，以及歸隱竹林、整天只知縱酒行樂，不願工作營生、終至耗盡家產的「竹林七賢」；還有極度仰賴母親，一生大半時間都在大觀園裡廝混的賈寶玉等等真實又虛幻的人物，是一批批走在潮流之前的「尼特」青年。

賴定父母的一群

這個族群在現代中國，被稱為「漂一族」或是更傳神的「啃老族」；日本的代稱是「尼特族」（NEET），或者更甚者稱為「引籠青年」（有台灣譯者戲稱「家裡蹲廢材」或譯為「繭居族」） ；在美國，他們則被稱為「歸巢族」（boomerang kids），這對習慣16歲就和父母割斷臍帶、離家自立的美國青年來說，是一個難堪的標籤；在香港則稱之為「雙失青年」（失學兼失業的青年）或者「隱蔽青年」；最尖銳的用語，則是台灣的「溺拖族」或「溺途族」。

形成因素各國不同

雖然各國不立族來勢洶洶，但原因不盡相同。美國是因經濟社會條件變遷所致，日本尼特族則還帶有心理文化層面因素。在《NEET》紀錄片中，記者問及鈴木為什麼不想出門，他表示：總覺得在他背後有著很不友善的眼光，別人總帶著批判的眼光在背後說東說西，久而久之，逐漸不喜歡與人交往，而溫暖的家就成了最終的堡壘。

這樣的情形也發生在華人地區，越來越多青少年，喜歡自我隱藏，足不出戶，恍如現代「隱士」，終日躲在家裡上網，打遊戲機，睡覺，無所事事。他們自知一事無成，自卑感重，成就動機也很差，幾乎沒有甚麼事情能引起他們的興趣，最後變成「隱蔽青年」。事實上，長年隱蔽的也不僅是青少年，中年、老年皆有。

根據香港基督教服務處網站的資料顯示，香港對「隱蔽青年」的定義，就是持續3個月缺乏與外在系統的聯繫或參與，包括工作、學校、朋友、社區等，更嚴重者，甚至連和內在系統（即家庭系統）也缺乏連繫。

他們不知道怎樣交朋友，明明很簡單的一個問候，在別人眼中都成為「怪ㄎㄚ」的行為，加上他們沒有可供社會認同的自我定位──他們不是學生、不是上班族，也很少是社團成員，日子久了，這些年輕人漸漸失去人際互動、失去生活方向、失去工作動機，甚至失去生存動力。和日本尼特族稍有不同的是，香港「隱蔽青年」往往學歷低、技術低、動機低，被稱作「三低」。

「因為小弟屬於內向害羞型的人，而且反應又很遲鈍，慢半拍，之前工作的時候就因為這樣被釘的很慘了，現在因為這樣我更沒那個心去應徵工作，因為害怕失敗。可能是我想太多了，但我真的會怕，我想我的將來注定就是一個廢人吧！雖說我也想振作……但我想那是遙遙無期的吧！」這是一位暱稱「阿倫」的香港青年，在自己部落格寫下的文字。

治療看法亦諸異

為什麼會變成尼特？尼特是一種「病」嗎？要怎樣才能擺脫尼特狀態？這類問題，對大多數根本拒絕承認自己有什麼不對勁的尼特族來說，是完全使不上力的。

在《NEET》影片結尾，記者訪問了一些家裡有尼特族的父母，所有人都異口同聲回答：「不知道為什麼會這樣。」對日本家庭來說，家中有個尼特青年是一件很尷尬的事，多半採取家醜不欲外揚的掩飾態度；而近年來媒體廣泛的報導與關注，非但不能讓父母警覺、求助，反倒更恥於面對，也更延緩了為孩子尋求外界協助的時機。

剖析疼痛，對症下藥。對於「治療」這群「長不大孩子」的方式上，主要也分為日本觀點和西方觀點：日本學者一般建議以平常心對待，不要過份施加壓力，要等待孩子自己想清楚後，再破繭而出、重回社會；而西方醫生則會建議家長不要放任情況惡化，要主動要求孩子加入社區，甚至在必要時強逼他們。

過去數年，「隱青支援」以各自的形式和理念在日本蓬勃起來。除了正規的心理和精神醫療外，還在全國設立16座NEET支援中心，將這些隱青族群帶離父母、聚集共住，以便自日常生活中學習獨立與人際技巧。這個方法還可使他們明白不是只有自己是「隱青」，他們並不孤單。同時，溺愛孩子的父母也要學習放手，就像母鷹為了讓小鷹能早點自立，必需無情地將小鷹加以驅逐離巢。事實證明，這種方法的確是有效的。

「如果你不去面對社會，那麼社會也不會來面對你，」這是台灣導演楊德昌在描述青年蛻變心境的《獨立時代》獲獎後，接受訪談的想法。青年的成熟包含著兩個方面的意義，其一是「生理成熟」，其二是「社會成熟」，而社會成熟才是一個人成熟的主要指標。或許現代年輕人可以大聲地說，他們只是暫時停下腳步，找尋「自立的萌芽」，但無論選擇何種生存方式，人生發球權都在自己手上，只有勇敢接招、奮力回擊，才能此生無憾。

（本文節錄自台灣光華雜誌2007年03月號）