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■ 本週推薦 ■

文建會主委邱坤良的「低調」與「務實」
漂浪美學的《移動觀點》

從學者、教授、校長、文建會主委……，隨著身分的變換，邱坤良的視野、觀點亦隨之移動，主題多集中在文化範疇。

林懷民說邱坤良的作品：「台灣文學走出這樣自在自然的氣質，使人感到一種穩定的氣質，使人欣悅至極。」

邱坤良主委的第一個半年
陳長華◎文

豔陽高照的七月天，午後一點二十分，邱坤良離開文建會附近的一家咖啡簡餐店，左手抓著一疊稿紙，步入北平東路的辦公大樓，乘坐電梯直達十三樓。他習慣性的漂浪行走身影，頓時軀走了年輕秘書午休時間的閒聊談笑。「呀，有沒有事？」說著，他隨手把文稿交給走道旁的李秘書。

那稿子已經修改十多遍了，他還執意地刪修，隨性在紙間拉出的箭頭指標或曲線，用以標示調段落、改修辭、增減詞句，數量不一的「邱體字」分別散落在有限的空間，乍看之下，每張稿紙都像是有一群大小角色在競演的舞台。

邱坤良追求完美的個性，在過去做北藝大校長或主持戲劇系所時，已為學生所熟悉。有一次，他帶領學校團體到北京演出他編導的「一官風波」，在距離開場只有幾個鐘頭的彩排中，他決定調整演員的出場動線和舞台定位，以便讓演出在新場地有更好的效果呈現。命令發出，隨即開始一場騷動，演員、劇務等工作人員應聲配合；當晚的公演在熱烈掌聲中圓滿落幕，也再一次證明他凡事思考縝密的行事風格，只要他掌握充分後出手，都能處於出奇制勝的不敗優勢。

今年一月二十五日，邱坤良開始接掌文建會。當人事任命宣布時，藝文界並不感意外，主要在之前的幾次文建會主委易動時，他總是在媒體和圈內人的猜測名單之內，也是許多人所公認的文建會主委適當人選。確實，在台灣文化藝術界的同輩人才當中，很少像他這樣累積了數十年的學術研究與實務操作經歷，他也是極少數在課堂與書本學習之餘，從田野調查去印證、發掘問題，親身深入民間戲曲研究有成，並以獨步創意的策展手法，鼓舞帶動社區與學校將常民的祭儀與展演結合，其中最具啟發和代表性的作品，應是一九八二年受文建會委託，在台北市青年公園策劃首屆「民間劇場」。

回首過去，對照在他就任時所提出的「喚回民間的文化活力，重建文化現場」，這一位對整體文化涉獵深厚且廣博的戲劇學者，在觀察文化生態和執行層面時，強調「務實」始終如一。

月前有媒體用「低調」來形容這一位新任主委的半年行事風格；或許，這和每一任的主委施政風格不同、社會大眾對文建會業務有慣常性的期待有關，更重要的一點是，過去邱坤良在策劃活動方面引領了台灣的風氣，開創民間、官方與校園合辦藝文活動的佳例，留下的許多口碑，像他製作編導的與地方祭典與習俗結合、揉合了傳統儀式與創意演出的「關渡元年一九九一」遷校活動，以及前後舉辦三屆的關渡花卉藝術節等，都是把「文化」當成有機體去靈活操作，在規畫時將環境、場景、舞台、經營管理、觀眾等和展演團隊一起列入考量，即便是同樣的活動再次舉辦也會因地制宜，調整自如，給外界深刻的印象。

論及辦理大型展演活動，他的巧思與創意，加上主持北藝大的紮實經驗，利用文建會可觀的資源要辦超大型炫耀的活動，是輕而易舉，且絕對可以達到高度曝光與宣傳的目的；但邱坤良選擇更踏實的做法，他強調文化不是短期的事，不能唱高調，也不是用熱鬧的活動可以表現活力與業績。與其提出高深莫測的口號，或投擲金錢人力於活動本身，不如靜下來思考現階段可行的紮根問題。如果政策是正確可行的，他這一任做了，還有後繼者繼續推動，文化長長久久，一步一腳印，長年以後，自然能開花結果。

在邱坤良的想法裡，社會活力主要不在硬體，而是軟體、人才和地方的無形能量等的凝聚。文化人才的培育乃是激發對文化事務參與的重要方式，培育的對象含括了一般民眾和各行各業。「文化紮根，從心做起」是他對人才培育計劃的一個期許，文建會將以三年時間辦理此計劃；邱坤良在樂觀的同時，也感受到時間的壓力。他笑著說：「一步一步走就是了，文化事務趕也無效！」

──摘錄自《新台風》第一期，2006 年8月

《移動觀點：藝術‧空間‧生活戲劇》

從小至大，我日常生活中的「文化」行動，經常拐彎抹角，變化萬千。光是從家裡到學校這一段路，我就「開發」出十種以上的行進路線，每天不同，早晚更換。藉著巷弄間的穿梭，走過每家每戶的正廳、有時還繞過後門，近距離接觸到每戶人家的「底層」生活，看到沒有「展演」準備的「主角」們。他們穿著最簡單的衣褲，穿木屐、拖鞋，甚至打赤膊、光腳，正在看報、打盹或罵人，「府上」還傳出陣陣的菜餚香味、菸酒味，甚至連嬰兒乳臭都聞得出來……

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■ 女人的故事 ■

嚴歌苓《一個女人的史詩》創造出不平凡的女性風貌

《一個女人的史詩》與《第九個寡婦》都是嚴歌苓近兩年在非洲生活的作品。伴隨著屋外非洲野牛的哞叫聲，她寫出中原背景下的《第九個寡婦》；同樣，一個中國女人的史詩也是浸潤著非洲熱帶雨林的氣息完成的。這是一種不在場的在場，多少有些奇妙，但嚴歌苓恰恰認為，只有在遠離中國的地方，才能寫出特別純正的中國味。

依舊能夠看出，嚴歌苓還在自己過去的生活中挖掘著小說的素材，她自以為的天然富礦有文工團經歷、在河南的第一段婚姻生活、美國的移民生活，還有隨長輩流放居住過的合肥、馬鞍山生活。無論生活在何處，嚴歌苓都帶著一隻聽故事的耳朵，而《第九個寡婦》就是二十年前聽來的故事。

「無論人在哪，我總是在為一個很小的故事拚命在準備與積累，我相信它越積越多時，就會變成一個自然發生的故事。」所以《第九個寡婦》完成之後，有人質疑她小說中某些細節的不成立，她會淡定地回應：「這是真實生活中發生過的事情，而且不是一件，而是兩件。」只要超出自己的經驗，就覺得不可能發生，嚴歌苓說：「質疑本身只能說明，我們對自己國家的歷史事件了解得太不夠了。」

嚴歌苓在《第九個寡婦》塑造出一個河南農村婦女王葡萄之後，在短時間內，完成《一個女人的史詩》，展現女人的另一種風貌。

故事從一九四七到一九八○年，橫跨解放前到「文革」結束，嚴歌苓將女主人公王蘇菲塑造成生存在「愛我的人我不愛，我愛的人不愛我」的情感矛盾與「紅色歷史」雙重困境中的女人，從了不諳世事的少女一步步走向成熟的情感歷程。

嚴歌苓說，她在寫作過程中，時常被田蘇菲執著的愛情所打動，同時對田蘇菲的丈夫，風流成性的歐陽萸痛心疾首。「我時常感到懷舊和凄婉，現在許多人都不能像田蘇菲那樣愛一個人愛得死去活來，她們的雜念太多，有太多愛以外的考慮。從某種意義上來說，我寫作《一個女人的史詩》就是試圖為現代愛情吟唱輓歌。」

嚴歌苓在寫作這部小說僅用了兩個多月，其間沒有遇到任何寫作障礙。「女主人公田蘇菲其實就是我身邊熟悉的一群話劇演員的組合體，更有我的話劇演員母親的影子。我調動了所有的記憶，將平時採集的愛情標本一一派上用場。如果把小說中的人物形象外化到現實中，田蘇菲就很像我媽媽，歐陽萸很像我爸爸。」

而對於《一個女人的史詩》這個的書名，嚴歌苓解釋道，實際上女人不在乎歷史，只在乎心裏的情感世界，女人的情感史就是她們的史詩。

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