┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2001/01/05 ┐ 讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲 └────── 南方社區文化網路：http://www.esouth.org ────┘ ======================【今日主題文章摘要】====================== ◎雞鴨不同國--回應李國偉教授（上）（陳真） 我常常覺得，這是一個沒有詩的時代，一個無法明白「比喻」（metaphor） 的時代，我們好像若不把東西弄得科學兮兮實證兮兮，就無法理解事 情似的。當你說「抬頭望明月」時，別人馬上會想到氣象報告昨晚是 不是真的有一輪明月在天。當你說「君有數斗酒，我有三尺琴」時， 別人會問你是哪一種琴？確定是三尺長嗎？ =========================【編輯室報告】========================= 近日，特異功能成為新聞媒體上的一個話題。對於這種無法用常理 乃至自然科學理論解釋的現象，許多科學主義者都會傾向於懷疑，甚 至摒斥它存在的正當性。今天的電子報，作者針對這類懷疑與摒斥「 神秘」現象的科學主義論述，提出異議。 這篇文章將近一萬字，將分三次刊登；建議您先點選文末的延伸網 頁，了解相關脈絡。 ========================【人文活動訊息】======================== ◎社區宣言連署邀請 ◎(台北)「真與愛的世紀之約」--陳國棟第十一次畫展(~1/14) ◎【國家文化藝術基金會新聞稿】第89-3期補助結果公布 ◎(台北)藝術與心靈的對話－表達藝術治療系列課程(2~3月) ◎(台北)台北市婦女新知協會徵人啟示 ◎荒野年度義賣品，帶你一窺熱帶雨林奇景 ◎荒野需要你－一個呼喚你進入台灣美麗世界的原始聲音。需要你的協助，歡迎你的加入 ◎邵族神聖祭場不容隨便「劃劃」！——邵族人：還我土地 ◎(台北)文化環境基金會－「埔里市街區與鄉村區重建經驗與展望」座談會(1/7) ◎(台南)台南鳥會「２００１年小小自然觀察家寒假兒童生態營」(2/5~2/6、2/7~2/8) ◎(台北)台北探戈協會，阿根廷探戈課程(2~3月) ◎(台北)文化關懷協會「世紀回眸貝聿銘/走訪貝氏設計的博物館」(1/6) ※以上活動訊息請至 http://www.esouth.org/sccid/union.html 閱讀詳細資料 ==========================【人文通訊】========================== ◎香港民間團體／人士討論會第二回：十字路口上的社會運動 ■時間：二００一年一月九日，晚上七時正（星期二） ■地點：香港基督徒學會（九龍旺角道11號10字樓） 討論建議： （１）如何分析回歸三年以來政治和社會運動形勢的變化？如何總結 過去半年起伏不定的公民抗爭和社會運動？（威權主義管治是否已經 到來？對異見的容忍度是否在下降？社運之路是否愈走愈窄？居港權 運動為何無疾而終？大學相繼發生醜聞，學運還陽未遂？公安法大石 壓死蟹意味甚麼？） （２）民主運動（議會運動）是否已經失去動力？議會民主和法律改 革應和社會運動保持怎樣的關係？（選舉是否已經與民主運動無關？ 民主運動和社會運動是否已分道揚鑣？爭取性工作者權利是否同時要 批判民主政客？民主黨派聲言要加強街頭抗爭，社運團體如何回應？ 如何處理強勢組織與弱勢團體的關係？） （３）甚麼是當前推展社會運動的最大困難？如何開發更大的社會運 動能量？如何使現有力量，發揮更強之連結？（如何看待社運團體的” 主體性”？怎樣使民主人權運動，同時既分散多元，亦團結壯大？性 自主權與人權運動如何結合？當保守力量也積極發起社會動員，社運 團體如何面對？如何估量社運開拓新的空間，例如校園、互聯網的經 驗和前景？） ■聯絡人及電話： 胡露茜：2398－1699 羅永生：2616－7477 文思慧：7919－8644 ==========================【人文書訊】========================== ◎ 湯瑪斯‧史提爾：米勒的螺絲釘 「表現螺旋原理」？在這個競爭激烈社會，人不是努力往上，就是 等著被淘汰。本書是在職場上奮戰求表現的你最好的寶典，提供你許 多有用的技巧與建議，讓你不斷突破自我，表現越來越好。 ※進一步的資料請至「博客來網路書店」查閱： http://www.books.com.tw/exec/item/0010130710 ==========================【主題文章】========================== ※以下文章由「陳真」提供，不代表「南方」立場。如需轉載，請 直接與提供單位聯絡。若您有不同意見，歡迎您回應與挑戰。 ──────────────────────────────── 標題：雞鴨不同國--回應李國偉教授 (上) 作者：陳真（hc228@cam.ac.uk） 來源：投稿 ──────────────────────────────── 梭羅（Henry D. Thoreau）有一段令人垂淚的話，他說： ”The greater part of what my neighbors call good I believe in my soul tobe bad, and if I repent of anything, it is very likely to be my goodbehavior. What demon possessed me that I behaved so well？” 「翻」成白話大約是：別人說棒的事，對我來說，簡直想吐；如果 有什麼事情讓我感到遺憾的，那大概就是我的好行為了。究竟是什麼 樣的惡魔附了我的身，害我竟然表現得這麼好！ 梭羅的感覺，也是我的感覺。別人欣賞或追求的東西，對我不過一 個屁，逃之猶恐不及；同樣地，我深深的愛戀，對別人來講，也是一 個屁。 這是一個雞同鴨講的時代。一雞一鴨，一邊一國，隔著一條楚河漢 界，標記著兩種心靈間無可彌補的差距。 不管是喜歡雞主人或鴨主人，都只能侍奉其一，靈魂拜了雞教就不 可能同時拜鴨教，因為這個世界被上帝給設了定，我們只能照著既定 程式玩，而無法自創遊戲規則。相信了人定勝天，就不可能真的敬天； 流行至上，就無法再講自我；迷戀名牌、搶麥克風，就不要再談樸素。 這沒什麼好遺憾，因為事情本來就是這樣。邏輯說什麼就是什麼，沒 辦法再多問「為什麼」，因為這沒有什麼「為什麼」。這世界實在沒 有那麼多「為什麼」，我們只有乖乖接受的份。 如果這樣的宿命還不夠神祕，那我不知道世界上還有什麼更神祕的 事了。 我沒辦法不相信神，就好像我沒辦法不相信邏輯一樣。邏輯做為一 條河，隔開兩個世界，一個合邏輯，一個不合邏輯，一個清清楚楚， 絕無例外地禁止了許多事，一個奧妙神祕，沒有什麼不可能的事，天 堂可以成地獄，地獄可以變天堂。任何人，不管他靠什麼養活自己的 肉體，不管他行為上幹了些什麼事，靈魂的歸宿，卻只能擇其一，要 不，站這岸，要不，靠那岸。 許多人「希望」或「以為」可以跨越各種楚河漢界，不代表他真的 越了界。我沒辦法用詩寫出一個化學反應方程式，對此我了無遺憾， 因為事情本來就是這樣。同樣地，如果寫情書，那我們儘可天馬行空， 不必怕「寫錯」，因為情書只有感人或不感人兩種，而永遠不會「錯」。 在邏輯的黑白世界裏，我們得乖乖地守規矩，抑制一切不相干的「 期望」或怪異「推論」，在邏輯管不著的彩色彼岸，我們就應毫不猶 豫地砍斷蒼白「理性」的安祿山之爪，不要讓它來上下其手。 這世界再怎麼自由，還是有這麼一套命定的規矩，我們不可能憑著 愚蠢的意志，想要越過如來佛的手掌心。 維根斯坦常提到一個詞，「意志」（will）。他認為，意志有兩種， 一種好的，一種壞的；壞的就是這樣一種老是想要跨越界限的衝動。 也就是說，我們無法乖乖地接受這世界本來的模樣，卻老是「想要」 看到一些我們看不到或根本不存在的東西，於是，人們憑著三寸不爛 之舌或科學的雕虫小技，努力要做出各種解釋或說明，企圖尋找事物 的根本「原因」。可惜，世界並不會因為我們的願望而跟著旋轉或扭 曲；「想」要看到什麼，並不意味著「能」看到什麼，因為，上帝設 定了事物的各種本質和界限，由不得我們跨越雷池一步。 可是，我們偏偏有這樣一種凍勿條的衝動，好好一個美麗世界，不 用心欣賞，卻總想發揮可笑的「理性」，賣弄口舌「解釋」一番。解 釋，尚且意猶未盡，我們甚且以為事物總是有個「底牌」，底牌背後「 藏」著一些等待分析、挖掘的「原因」。維根斯坦嘲笑具有這種「科 學」心靈的人，就像一層一層剝蔬菜來尋找真正蔬菜的笨蛋。人們以 為憑著那神奇的科學理性，所有奧祕，有一天都終將解開，屆時，這 世界將透明得像個金魚缸那樣，一切事物都會有個「正確」的解釋和 說明。在科學照妖鏡的「理性」光輝照耀之下，「非理性」的各種妖 魔鬼怪都將無所遁形。 維根斯坦說，時代主流正是沉迷在這樣一種「錯覺」（illusion） 之中，人們以為所謂的自然法則，解釋了自然現象；以為在科學的探 照燈下，人類的前景必然逐漸進步光明。 其實，科學什麼也解釋不了，它只不過是繞圈子，把問題再說一遍 而已，因為，自然法則所企圖解釋的一切，早已預設了自身的存在， 就好像問「吃安眠藥為何會想睡覺？」一樣，不管你提供了如何先進 的科學說明，都只是把現象再陳述一遍而已。對於那真正困擾我們的 問題，科學完全使不上力。 維根斯坦經常把這種跨越界限的不良衝動，稱呼為一種「科學式的 思考」（scientific way of thinking）。儘管在他生前就有不少的「 仰慕」者，但他覺得自己的整個思考傾向與眾人背道而馳，因此不受 時代主流所歡迎，別人的「推崇」，只不過顯示出更嚴重的扭曲和誤 解而已，比如維也納學派（Vienna Circle）那些奉他為師的人。 在這「科學思潮」濁流滔滔下，維根斯坦說，他必須苦苦地掙扎， 才能逆流而上，喘一口不一樣的新鮮「生命空氣」。 主流哲學界卻老是把維根斯坦描述成一個既會分析又愛實證的哲學 大老，在我看來，實在是有夠褻瀆的。如果維根斯坦不是蒙受這些「 偉大」的誤解，莫名其妙地被分發到和羅素、Frege、Schlick等「科 學的哲學家」（scientific philosopher）同一國，我很懷疑，他是 不是還會享有舉世盛名。對維根斯坦來講，大概沒有比這更倒霉的事 了吧？！ ”維根斯坦的維也納”（Wittgenstein's Vienna）一書的作者Janik & Toulmin 說：把維根斯坦的著作當做科學作品般地做字面解，其糟 蹋程度，就像把蕭伯納當成一個玩笑作家一樣。 據我所知，維根斯坦最喜歡的一位思想家，叫做Karl Kraus，同時 也是一位作家。這位先生，跟維根斯坦一樣很多產，一生寫了許多思 想性的評論和文學作品，也辦過「黨外雜誌」，並且極其厭惡當時維 也納社會所瀰漫的政客般的花俏裝飾與不真誠言行。 此人雖然沒有權位，而且在「外人」看來，應該算是「潦倒」以終， 但他卻深深地影響了許多人。比如，音樂家荀伯格（Schonberg） 曾 經跟 Kraus 說：「我跟你學了遠多於一個人所應該學的-如果他想成 為一個獨立的人的話。」我也有相當充份的理由說，Kraus 是維根斯 坦最推崇的三個人之一，另兩位是齊克果（Kierkegaard） 以及提倡 非暴力的托爾斯泰。在維根斯坦的著作中，處處可見 Kraus 的影子， 也許那不算「影響」，而只是英雄所見略同。 除了都很討厭花俏與浮誇言行之外，維根斯坦和 Kraus之間，還有 一點非常顯著而深刻的相似性，那就是他們一直都在努力區分科學和 非科學，希望世上無法言喻的珍貴東西，不要被無所不在的「科學精 神」給污染了。Kraus 曾經說，他寫了這麼多東西，無非只是想說一 件事，就是：「尿壺和骨灰罈是不一樣的」。雖然它們可能有同樣的 造型、同樣的材質，同樣的大小，但是，我們不敢拿尿壺來裝先人骨 灰，也不敢拿親人愛人的骨灰罈來灑上一泡尿，因為那「看不見的」 的東西，使得它們變得不一樣。 人事物深刻的意義，從來都不是來自那可眼見的一切，而是來自那 看不見的東西，是那不可說的神奇力量起了作用。 維根斯坦所嚴重倒彈的「科學精神」，時至今日，當然仍是時代主 流。這和一個人的受教背景顯然沒有必然關係，許多唸文史哲的人， 也往往一副「科學」心靈，彷彿擁有一種「X 光眼」，可以「透視」 這個世界似的。任何形而上的事物，一旦落在他的手裏，就變得科學 兮兮的，纖毫畢露，生趣全無；一談起事，總是一套公式，比如說：「 你是在提出什麼主張或假設，你有哪些證據，你的論點經過檢驗結果 是否成立。」所謂「一招半式闖江湖」，大概就是這麼回事，彷彿無 法理解除了這套公式之外還有其它「看世界方式」的可能性。其實， 我什麼「主張」也沒有，我只是在打呵欠或發出嘆息而已。 我常常覺得，這是一個沒有詩的時代，一個無法明白「比喻」（metaphor） 的時代，我們好像若不把東西弄得科學兮兮實證兮兮，就無法理解事 情似的。當你說「抬頭望明月」時，別人馬上會想到氣象報告昨晚是 不是真的有一輪明月在天。當你說「君有數斗酒，我有三尺琴」時， 別人會問你是哪一種琴？確定是三尺長嗎？ 活著，老實說，有時覺得挺尷尬、挫折的，悶得要命，好像真的得 鞋底破了個洞才能叫「腳踏實地」似的，真是很彆扭，就像在當一個 永不退伍的兵。 ﹙待續﹚ ======================【主題文章延伸網頁】====================== 「一 條 畫 不 清 的 界 線：從信念系統的角度看科學」﹙李國偉﹚ http://140.109.196.10/seminar/religion/%E6%9D%8E%E5%9C%8B%E5%81%89.htm 「大學教授搞特異功能 是科學頑童還是科學乩童？」﹙李國偉﹚ http://www.journalist.com.tw/weekly/old/537/article084.html 「氣功與人體特異功能的科學觀」﹙李嗣涔﹚ http://140.109.196.10/seminar/religion/%E6%9D%8E%E5%97%A3%E6%B6%94.htm 「台灣特異功能研究的先驅 李嗣涔」 http://www.chi.org.tw/chikung/txt/news/1998/98110201.htm 維根斯坦簡介 http://www.ags.uci.edu/~bcarver/ludwig.html Karl Kraus簡介 http://home.primus.com.au/ksol/kraus.html 湯本論壇「懷疑是不夠的！」﹙陳真﹚ http://www.tangben.com/WYmanbi/2000/suspect.htm ================================================================ ■ 負責人：陳豐偉 (roach@esouth.org) 「南方電子報」主編：張釗維 (changcw@esouth.org) 執編：莊雅蘭（yealan@esouth.org) ■「南方」編輯部 TEL: (07)3878717 FAX: (07)3878706 Email: south@esouth.org 通訊信箱：鳥松長庚醫院郵局 27-70 號信箱 陳豐偉 收 ■編輯委員：高永謀、張子英、張育章、張釗維、莊雅蘭、徐江屏、陳順孝、陳豐偉 ■ 訂閱∕退訂請到：易達網 http://www.edirect168.com/enewsv2 或到奇摩站 http://letter.kimo.com.tw/picked/south 訂閱 palm 版南方電子報，請到 http://www.esouth.org/avantgo.htm ■「南方」需要您的贊助，請劃撥 41830863 陳豐偉帳號 或至http://pos.mall.net.tw/south/以信用卡捐款 ■ 系統支援：中山大學網路組∕易達網 (http://www.edirect168.com) 電子商務系統由亞特列士 (http://www.atlas.net.tw) 贊助 ================================================================ |