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══════════════════【立報】═══════════════════ |
| 教 育 專 題 深 入 報 導《2007-05-31》 |
| 本期內容 | |
| ◎少女拯救世界（下） | |
| ◎教授爸爸週記：金庸掰太極 | |
| 少女拯救世界（下） | |
| 張約翰 | |
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經由劇情簡介，可以發現《銃夢》的敘事重點為： 1.失憶而殘破的陽子被依德發現、賦予新身體與新名字「凱麗」。 2.為追求存在價值，成為賞金獵人。 3.初戀對象尤浩為理想而死。 4.為追求存在價值，加入死亡球，挑戰冠軍傑秀皇，傑秀皇死亡。 5.為拯救廢鐵鎮，消滅沙勇，自己也負重傷。 6.被沙雷姆賦予新身體、新身份（Tuned）與新任務。 7.認識愛人侯磯亞，因侯磯亞返鄉暫別。 8.打倒沙雷姆用以取代的量產型Tuned，爭得認同，魯烏被捕。 9.打倒鐵士代諾。 10.被備份的鐵士代諾炸毀、重建，為救魯烏，共同對抗沙雷姆的統治者。 11.為拯救沙雷姆與廢鐵鎮的人民，捨身。 12.侯磯亞找到被重建的凱麗。 毗鄰軸分析 在大結構裡，女主角凱麗的原始身份（陽子，火星機甲術戰士）只是遙遠模糊的記憶，偶爾浮現卻難以與現實連結。凱麗的名字、身體、任務都由別人賦予。行動的目的都是為了達成任務與追尋自我存在的價值，手段是戰鬥。 值得注意的是，當凱麗行動的目的是追尋自我價值時，週遭的人也總會付出代價。例如她為追尋自我價值當賞金獵人追捕馬卡克，使她的朋友們聚集的康撒斯酒吧被毀；她追尋愛情，使情人尤浩被嫉妒她的沙勇盯上，尤浩自殺，沙勇重傷；她再度追求我價值加入死亡球，死的人更多，包括照顧她的技師耶鐸，與她共同挑戰傑秀皇的伙伴鐵傑爾，以及被她視為導師的傑秀皇；為了打倒量產型Tuned證明自身存在的價值，好友魯烏被醫療監察局逮捕。 這一類的事件結構，可歸納為： 1.主動追尋目標（存在價值、愛情）。 2.戰鬥。 3.了解並能感受（或同情）戰鬥對手的處境。 4.身邊的朋友、同伴為她而付出代價。 5.勝利。 但是，當凱麗的目的是達成被賦予的任務時，後果總是由自己承受：拯救廢鐵鎮，被沙勇打成重傷，並幾乎被工廠處死；逮捕鐵士代諾，被鐵士代諾消滅；挽救整個天鉤系統，付出生命。 這一類的事件結構，可歸納為： 1.凱麗獲得新生命（身體、身份）。 2.被賦予任務（拯救、搜捕）。 3.戰鬥。 4.了解並能感受（或同情）戰鬥對手的處境。 5.勝利，並付出幾乎死亡的代價。 不論整個文本的大結構或事件結構，都是以戰鬥為手段達成目標，只是目的不一，代價也不一。 系譜軸分析 《銃夢》的幾組二元對立結構如下。按照敘事，大致是左優於右，最後一組例外。 天空 地上 統治 反抗 肉身 機械 大腦 身體 強 弱 執行任務 自我追尋 男 女 首先，故事的背景是以地面上的廢鐵鎮為中心舞台，空中城市沙雷姆統治著地面，而大氣層外神秘的耶路統治沙雷姆。沙雷姆乾淨、明亮、有秩序，市民都是肉身，外表優雅俊美，活得不耐煩了可以進入「終極喜械」自殺機；廢鐵鎮骯髒、混亂、是罪惡淵藪，合成人滿街都是，外表奇特，隨時處於死亡威脅中。這種「天空／地面」的上下之分，具體化「統治／反抗」的階級差異。 統治者都是高高在上的、神秘的，如梅爾姬戴克之於沙雷姆市民，沙雷姆之於廢鐵鎮。反抗者則是只能在地面上活動，無法越雷池一步，即便強如巴傑客的奮力一斬，也只能落得刀毀人亡。 高高在上的沙雷姆市民優越感來自肉身，認為人之所以為人，就因為擁有溫熱的肉體，因此一旦發覺自己的腦部居然是晶片就崩潰了；地面人則重視腦，因為不知腦可用晶片取代，也沒有那種科技水平，身體只要有錢就可替換，腦部毀了就等於死亡。 凱麗這個主角的特別之處就在此處：沙雷姆人是人工腦、肉身；地面人是肉體腦、人工身體，但她卻是以聚合物組成腦部又具備人工身體的合成人，雖然擁有記憶、感情、思想與個性，以物質成份來定義的話，她不是「人」。但到底是什麼決定人之所以為人？具象的身體？還是抽象的人格？顯然作者真正的答案是後者。 然而，在戰鬥中，機械與肉身誰強呢？肉身的侯磯亞打敗許多合成人，但終究敵不過凱麗（註1）。合成人凱麗是「地面最強的戰士」（註2）。 在執行任務，也就是被動達成他人賦予的目標，例如拯救他人時，凱麗必須以自己為代價；而凱麗追尋自我時，犧牲的總是他人。 重要成規或符碼的比較 無疑的，作為一部科幻格鬥漫畫，「戰鬥」是最重要的符碼。不論是實現自我、追求所愛、拯救世界，戰鬥是唯一的手段。唯有戰鬥能使凱麗的身體與心靈獲得超越，也唯有戰鬥能實現自我、拯救世界。 另外一個符碼是「犧牲」。女主角必須為拯救人群而犧牲追尋自我的目標。 作為「戰鬥少女漫畫」的一部，《銃夢》與少年／少女漫畫的成規有何異同之處？ 首先，《銃夢》的主角是少女，擁有跨界（肉身／機械；沙雷姆／廢鐵鎮）特質，在事業與感情上都非常主動，這些成規同於少女漫畫。 但她不是冒險團隊的弱點，告白、愛情的波折與真愛也都不是文本的重點，男主角也不是女主角追求的對象（以出場篇幅來看，鐵士代諾才是男主角）。故事焦點也不在日常生活的現實性；完全沒有少女漫畫的美形背景。 以類型成規而言，《銃夢》是較接近少年漫畫的。主角擁有跨界特質。雖然不同階段有所變動，但的確有跟班存在（死亡球隊友與技師、地上監察局聯絡員魯烏）。對友情著墨不多，但戰鬥與勝利仍是重要符碼。主角經過重重的考驗，最後得到勝利。和少女漫畫相比，比較脫離日常生活的現實性。以事件為主，人物性格發展比較少。 異於少年漫畫處是女性角色非常重要，也不曾出現和劇情沒有重大關聯的女性裸露畫面。 建構迷思 在《銃夢》中，以少女凱麗為主角，將她描繪成強者，而且是幾乎與生俱來的強者。但這表示我們可以為此文本畫上「女性＝強者」的等式嗎？ 首先，凱麗的原始身份與姓名都被忽視，名字被隱藏，相當於少女的自我消失（註3）。借用Jo-Jo對《神隱少女》的分析策略，以日本社會女性的處境比喻，就如同嫁入夫家後冠了夫姓；《銃夢》中給予凱麗名字或身體者，都是男性。以自我為出發點的媳婦，會使家人不幸；而為家庭或丈夫的目標犧牲，才是媳婦該作的事。 凱麗由男性賜名，為男性賣命時，得到的結果對週遭的人都是好的，只有自己犧牲；為自己奮鬥時，得到的結果卻是身旁的人遭殃。 這裡建構出的迷思，其實就是：女性不論本質為何（原來的名字、身份），存在的形式由男性認定（陽子被命名為凱麗、擔任Tuned），行動的目的由男性決定（殺人或救人），為男性而犧牲才是好的（犧牲自己拯救世界）；即便能力再強（地面最強的戰士），最後還是等待男人的解救（由侯磯亞解救）。 戰鬥少女的宿命 經由以符號學檢視《銃夢》，我們可以對這類以不斷戰鬥、拯救世界的少女為主角的漫畫文本有進一步的了解，包括戰鬥少女漫畫的成規或符碼到底與少年漫畫相近，還是少女漫畫？戰鬥少女到底面對怎樣的宿命？ 首先，經由毗鄰軸分析，可以發現戰鬥少女漫畫的敘事結構，是一個女主角被賦予生命、確定行動目標（任務／追尋自我）、戰鬥、犧牲（自我／他人）的過程。 其次，系譜軸的分析則指出，當行動目標是主角主動追尋自我時，被犧牲的是他人；目標是執行被交付的任務時，犧牲的是女主角自己。賦予女主角生命者是男性，拯救女主角的也是男性。 女主角不斷戰鬥的結果，不是因為實現自我而遭旁人排擠，就是為成全大群體而犧牲，並等待男性的救援。 藉由符碼與成規的比較，發現戰鬥少女漫畫《銃夢》本質上仍較近於少年漫畫，最大的相異處在於：它以少女為主角，所以女性的角色非常重要。但異於少年漫畫「友情、努力、勝利」的符碼，戰鬥少女漫畫最重要的符碼，就是戰鬥與犧牲。它不強調友情至上，事實上凱麗的跟班不斷在變動（下場也很淒慘），甚至多半時間她沒有跟班；它不強調女主角獲得能力的過程（努力），因為女主角的能力與生俱來；它肯定的勝利是大群體的獲救，而不是女主角為自己而戰的勝利。 經由分析，可得到戰鬥少女漫畫中對女主角的描繪如下： 1.女主角的身分由男人給予。 2.女主角無法經由努力獲得能力，能力是與生俱來的。 3.女主角沒有長久的朋友。 4.女主角若是純為自己而行動，會累及旁人。 5.女主角應該為大群體而犧牲。 6.女主角最後仍有賴男性救援。 因此戰鬥少女的宿命，就是不斷為別人的目標而戰鬥，直到犧牲自己為止。她能得到的最大報償，就是被男性拯救。 分析的侷限與感想 本文採取符號學文本分析法，在樣本選擇時僅挑選了《銃夢》一部，但無法確證《銃夢》即為戰鬥少女漫畫的典型，這樣的樣本選擇策略有值得批評之處。 在符號學分析過程中，筆者對《銃夢》這一文本的愛好可由大篇幅的文本介紹看出來。雖然被選擇的文本是科幻作品，欲對其敘事進行分析，免不了要對故事的架空背景（時空、政經、經濟）做一番解釋，才能使讀者了解敘事如何進行；但這樣的解釋要到什麼程度才算合適？筆者基於對文本的熱愛，盡可能作到詳盡，但或許會造成讀者閱讀的失焦。期待自己未來再對漫畫進行研究時，不會淪於自言自語，自我陶醉。 最後，符號學的分析結果，並不代表每一個讀者都有同樣的感受。讀者基於不同的文化背景，對同一符號可能有不同的解釋，這是符號學分析的限制，無所謂對錯之分。 註1：在《銃夢LO》中，則出現了凱麗無法戰勝的肉身強者，阿卡‧牧巴帝。 註2：鐵士代諾在《銃夢LO》所言。 註3：Jo-Jo（2006）：〈神隱去的何止少女的名字〉，傻呼嚕同盟著《日本動畫五天王》。台北：大塊文化。 |
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| （回目錄） | |
| 教授爸爸週記：金庸掰太極 | |
| 賴鼎銘（世新大學資訊傳播學系教授） | |
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活到50歲，練了太極拳幾年，才發覺金庸掰太極的功夫真是了得。 金庸第一會掰的，就是將太極拳論，以九陽真經名之。如果不是我最近深入拳論，還真不知被他誤導了這麼久。 《倚天屠龍記》中，金庸描述郭襄為了打聽楊過及小龍女的消息，跑到少林寺，誤打誤撞碰到覺遠大師及張君寶。後來，覺遠大師為了救郭襄及張君寶，將她們兩個挑在鐵桶裡，一路狂奔，最後筋疲力竭，但臨死前，卻背出了九陽真經：「彼之力方礙我之皮毛，我之意已入彼骨裡。兩手支撐，一氣貫通。左重則左虛，而右已去，右重則右虛。而左已去」、「氣如車輪，週身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，其病於腰腿求之」、「先以心使身，從人不從己，從身能從心，由己仍從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有方寸，秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精」。 不只這些，還有「彼不動，己不動，彼微動，己已動。勁似寬而非鬆，將展未展，勁斷意不斷」、「力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰展於脊骨，佈於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開便是放。能懂得開合，便知陰陽」。 其實，覺遠背出來的九陽真經，就是不同年代所累積下來的太極拳論，任何一本太極拳的書籍，多多少少都會附上這些理論，但經金庸一改寫，竟然變成九陽真經！而所謂的九陽神功，其實就是太極拳！沒想到，我自己練了20幾年的功夫，就是日思夜想的九陽神功！真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫！ 但害我更深的則是，金庸描寫張君寶默記了九陽真經，隱居武當山修習十餘年，忽有所悟，苦思七日七夜後，豁然領會以柔克剛的武術至理，因而仰天長笑。金庸寫著： 這一番大笑，竟笑出了一位承先啟後、繼往開來的大宗師。他以自悟的拳理、道家沖虛圓通之道和九陽真經中所載的內功相發明，創出了輝映後世、照耀千古的武當一派武功。後來北遊寶鳴，見到三峰挺秀，卓立雲海，於武學又有所悟，乃自號三豐，那便是中國武學史上不世出的奇人張三豐。 這一段記載，讓我一直認為張三丰就是創出太極拳的人，而且信以為真。但最近，看到徐震的《太極拳考信錄》，發覺根本不是這一回事。 依照徐震的考證，張三丰被列為太極拳的創始人，與楊式太極傳人以訛傳訛有關。事實上，張三丰與太極拳根本搭不上邊。以前認為太極拳傳自陳家溝，將陳家溝視為太極拳創始地的說法，也並不確切。目前能掌握最早的記載，太極拳的發展，與清朝乾隆時期的王宗岳最有關係。 這一說法，來自武式太極傳人之一的郝月如。《太極拳考信錄》中記載著郝氏的說法如下：「陳氏所傳者，本為砲搥，非太極也。王宗岳偶過陳家溝，見村人演拳，既而，是夕于逆旅，議其短長，陳溝人聞之，不悅，時宗岳已離逆旅，乃由精于技擊者數人追及之，請與角而負。遂固止其行，而問教焉，宗岳擇其穎悟者，指授之而去。」 這一段故事，講的是有史以來第一篇太極拳論的作者王宗岳，偶過陳家溝，因為批評陳家溝人的武術，陳家溝人挑戰他，卻又被他打敗，最後求他留下來傳授功夫的過程。由此來看，太極的發展，並不久遠，而從徐震的研究中，太極拳的興盛，也是清末民初的事了。 將這一段歷史寫出來，希望著迷太極拳的同好不要恨我。話說回來，誰是太極拳的宗師並不重要，重要的是，深入太極拳的堂奧，發揮它的精微之處，才是練習太極的精神所在。 |
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| （回目錄） | |
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