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■ 本週推薦 ■

快樂，有何秘訣？
人生導師傅佩榮教授，告訴你《人生的快樂靠自己追求》

有錢人可以心想事成，但他們未必快樂。

財富可得可失，人生卻不能重來，我們必須早下決定。

富人與窮人的快樂指數
傅佩榮◎文

活著的目的何在？是營謀利益，盡情享樂呢？還是培養智慧，求得心靈之解脫自在？

人若擁有健康的生活態度，適當培養心靈方面的品味及樂趣，那麼財富才能發揮正面的作用。

我在工作之餘，參加洪建全基金會所辦的「人文雙月會」，每兩個月與不同學科的朋友聚談一次。進行的方式是輪流主講各自選定的題材，再自由交換心得。這是我在閉門念書之外，重要的知識來源，收穫之大，使我心存感激與喜悅。

譬如，最近一次的主題是「財富」，講者為經濟學家林鐘雄教授。林教授個性溫和，專業知識淵博，聽他道來，「財富」居然顯示了人性的面貌，十分親切有趣。會後討論中，焦點逐漸轉向：財富能帶來幸福嗎？人的生活態度是否決定了財富的意義？智慧可以啟發正確的生活態度，那麼智慧是否更為重要？

談到這裡，台大外文系齊邦媛教授介紹一個故事，出自俄國小說家契訶夫的手筆。齊教授說她教學二十餘年，每年都會選擇契訶夫的〈賭注〉一文，並在學年結束時，讓學生對所有讀過的小說表示感受程度。結果契訶夫此文幾乎年年受到學生的充分肯定。〈賭注〉的內容如後：
某銀行家請客時，席間談到死刑存廢問題，一年輕律師認為最多只能判人無期徒刑，因為活著總比死亡好。銀行家卻說：我們不能證明獄中生活勝過死亡。有些人失去自由，倒還不如死了。二人爭辯並無結論。最後，銀行家提議一項賭注，願出二百萬元，讓律師禁足獄中五年。律師說：五年太短，不如十五年；十五年之後，本人四十歲，有二百萬元也足以終身安樂了。

於是，律師依約入獄之後，整天無事可做，開始要求念書，廣泛吸收各科知識，學習音樂，彈奏鋼琴，再推及閱讀古典文學、史學、哲學、宗教、自然科學方面的佳構，甚至能夠讀詩了。如此寒來暑往，眼看著十五年即將滿期。十五年所定的期限是一八八五年某日夜裡十二點。

事有不巧，銀行家經營不善，此時已經破產，付不出二百萬元。他無法履行合約，就想謀害律師。律師似乎預知命運，在桌上留一信函，上面寫著：「我希望你能明白，這些年我是怎麼度過的。起初我覺得寂寞痛苦，後來潛心追求知識，由此孕生智慧，領悟了人生的意義。我已經看透世間的名利權位，此時二百萬元對我毫無用處。所以，請你不必費心，我在半夜十二時之前五分鐘會自動消失，就算是毀約，你也不必負擔二百萬元了。」

表面看來，（賭注）一文所顯示的，應該是律師的理論佔了優勢，活著勝過死亡。但是，活著的目的何在？是營謀利益，累積財富，盡情享樂呢？還是培養智慧，由看得破而放得下，求得心靈之解脫自在？答案十分清楚。

以上所述是我當場聆聽齊教授的札記，如果與原文稍有出入，應該由我負責。我認為，契訶夫借這種情節來說明「財富與智慧孰重？」實在是高明的手法，勝過哲學家喋喋不休，卻未必使人信服。

 
接著，心理學家楊國樞教授表示意見。他指出紐約地區的調查結果是，富人與窮人的財產相差的倍數，與他們各自感受的快樂及幸福之間的倍數，是不成比例的。譬如，張三的財產比李四多十倍，但是張三的快樂頂多比李四多個二、三倍而已。人的心理感受是有極限的，因此對於苦樂的態度相差不大；也就是說：財富的效用不像一般人想像的那麼厲害。

何止如此！美國另一項調查指出：富人自殺的比例，超過窮人。可見財富不僅無法保障快樂，有時帶來更多的煩惱。然後，關鍵轉到「生活態度」上。人若擁有健康的生活態度，不認為物質勝過精神，並能適當培養心靈方面的品味及樂趣，使自己的身心保持平衡，那麼財富才能發揮正面的作用。正確的生活態度必須由教育而來，使人在求知時得到智慧啟發，明白人生意義所在。我們在面對生命的賭注時，應該如何取捨？
　

──選自《人生的快樂靠自己追求》，2006 年7月

《人生的快樂靠自己追求》

傅佩榮頗富新意的小品文集，以關愛與尊重之心，提醒青年朋友如何堅持自我，思考現代人實現理想之道。全書從自我定位、教室內外、心靈挑戰與宗教正念等四大範疇，發掘個人潛能，向心靈挑戰；討論教育、宗教、生活環境、社會風氣等與我們息息相關的問題。即事說理，感性、理性兼具，期許個人與社會，更臻喜悅、和諧。

凡購買《人生的快樂靠自己追求》一書，即可用180元加購哲學大師傅佩榮系列，

■ 用知性提升感性，從小我拓展大我 ■

張曉風《你還沒有愛過》歷久彌新，經典再現

亦秀亦豪的健筆
余光中◎文

　在風格上，曉風能用知性來提升感性，在視野上，她能把小我拓展到大我，仍能成為有份量有地位的一流散文家。

《你還沒有愛過》裡面的十五篇散文，至少有八篇半是寫人物——〈承受第一線晨曦的〉只能算是半篇。這些人物，有的是文化界已故的前輩，像洪陸東、俞大綱、李曼瑰、史惟亮；有的是曾與曉風協力促進劇運的青年同伴，像姚立含、黃以功；更有像溫梅桂那樣奮鬥自立的泰雅爾族山胞。後面的三個人物寫得比較詳盡，但也不是正式的傳記。前面的四個名人則見首而不見尾，夭矯雲間，出沒無常，只是一些生動的印象集錦。而無論是速寫或詳敘，這些人物在曉風的筆下，都顯得親切而自然，往往只要幾下勾勒，頰上三毫已見。……
　

幾篇寫人物的散文之中，我認為味道最濃筆意最醇的，是〈半局〉和〈看松〉。這兩篇當然不是傳記，而是作者一鱗半爪的切身感受和親眼印象，卻安排得恰到好處，真有「傳神」之功。也許曉風和文中的兩位人物——一位是她的系主任，一位是同事——相知較深，所以往事歷歷，隨手拈來，皆成妙諦，比起其他人物的寫照來，更見突出。我認為這種散聞軼事串成的人物剪影，形象生動，意味雋永，是介於《史記》列傳和《世說新語》之間的筆法，希望曉風以後多加發揮。尤其是〈半局〉一篇，墨飽筆酣，六千字一氣呵成，其中人物杜公的意態呼之欲出，不但是曉風個人的傑作，也是近年來散文的妙品。我甚至認為，〈半局〉的老到恣肆之處，魯迅也不過如此。請看下列這一段：

 有一天，他和另一個助教談西洋史，那助教忽然問他那段歷史中兄弟爭位後來究竟是誰死了，他一時也答不上來，兩個人在那裡久久不決，我聽得不耐煩：

 「我告訴你，既不是哥哥死了，也不是弟弟死了，反正是到現在，兩個人都死了。」

說完了，我自己也覺一陣悲傷，彷彿《紅樓夢》裡張道士所說的一個喫它一百年的療妒羹——當然是效驗的，百年後人都死了。

 杜公卻拊掌大笑： 「對了，對了，當然是兩個都死了。」

 短短的一段文字裡，從歷史的徒勞到人生的空虛，從作者的傷感到杜公的豁達，幾番轉折，真是方寸之間有波瀾。再看結尾的一段：

 對於那些英年早逝棄我而去的朋友，我的情緒與其說是悲哀，不如說是憤怒！ 正好像一群孩子，在廣場上做遊戲，大家才剛弄清楚遊戲規則，才剛明白遊戲的好玩之處，並且剛找好自己的那一伙，其中一人卻不聲不響的半局而退了，你一時怎能不愕然得手足無措，甚至覺得被什麼人騙了一場似的憤怒！

尤見功力的，是文中感情的幾經變化，那樣「半忘年交」的友誼，戲謔中有尊敬，低迴中有豪情，疏淡中寓知己，讀來真是令人「五內翻湧」。這樣的傑作，在民初的散文裡也不多見。……

張曉風這本新書裡佳作尚多，不及一一細析，但還有一篇值得再三誦讀的，便是書名所用的〈你還沒有愛過〉。此地所謂的愛，是國家民族的大我之愛。作者在貴陽街國軍歷史文物館裡，弔古低迴，感奮於民初青年慷慨報國的忠義精神。她一面瞻仰早期軍校樸拙而莊嚴的同學錄，一面從那些古色古香的通訊地址去揣摩那些相中人物鄉鎮的情景，領著讀者作紙上的故國神遊。

及其高潮，下面的這段文字更是噴薄而出：

 只為一聲戍角，那些好男兒從稻田從麥田從高粱田，從商行，從藥鋪，從磨坊，從魚行，從雜貨鋪，從酒坊一一走出來，就這樣，走出一番新翠照眼的日月山川，不知為什麼，越讀那些土裡土氣的小地名，越覺有萬千王師的氣象，每翻一張扉頁，竟覺得在腕底翻起的是颯颯然的八方風雨。

能寫出這種節奏，這種氣魄，這種胸襟的散文，張曉風不愧是第三代散文家裡腕挾風雷的淋漓健筆，這枝筆，能寫景也能敘事，能詠物也能傳人，揚之有豪氣，抑之有秀氣，而即使在柔婉的時候也帶一點剛勁。散文的讀者不妨拓展自己的視域，也來欣賞張曉風的豪秀。

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