報載，本屆政大學生會會長選舉出現難產。由於該校的學生會長選舉設有15％的門檻，約當需要有1千3百位學生投票，惟本屆會長選舉仍因未跨過門檻而胎死腹中，顯見大學校園的學生自治業已出現不可忽視的危機。

相較之下，像政大學生會長選舉的投票數門檻規定並不多見，但就原則而言，所謂門檻設限毋寧更具有民主選舉的正當性考量。話雖如此，政大也不過是區區1千3百位學生投票的15％門檻，同時還計入不出席的網路投票，卻仍然出現學生自治的「正當性危機」，可見一般大學生參與自治意願之低。當然，多數沒有設門檻的學校其情況恐怕是更為不堪，倘若真要比照政大模式辦理，那麼那些學校的學生會內部大概都會蜘蛛結網。

上述現象莫不顯示台灣的學生自治已經到了死體化地步。作為校園民主的參與主體，十之八九的大學生幾乎沒有參與意願，無論參與形式如何放寬、多元化，但對多數學生而言，學生會簡直就是負擔，繳交會費就像再被剝一層皮（無論會費多麼形式小額）。亦即，學生會已與學生的校園自治需求脫鉤，該「民主機構」儼如一個異化的產物。

約莫20年前，學生自治運動之所以逐漸形成風潮，係與解嚴的大氣候有關，同時黨政退出大學校園的目標亦與斯時反對黨的民主化訴求形成合擊。更重要的是，無論是直接站到第一線對抗行政權威，或是間接支持聲援，當時確實有諸多學生感染到這股校園民主蓄勢待發的氛圍而被動員其中。

但至此之後，學生會便不再是一個待爭取的民主標的，而是一部規律運作的機器。回顧過往，我們不難發現，除了該開始的激烈鬥爭之外，嗣後校方權威當局做出一次退讓十步的決定時，校園自治卻仍只能在原先爭取的第一步停滯不前，而這在在凸顯了當大學生於第一階段的爭取結社權達陣後，其實對於該如何進一步運作培力的長期茫然。

也因此，學生會變成連守成都談不上的慢性自我消耗。尤有甚者，當年的學生會、學生議會設計係仿代議民主的形式模型而產生。在早期，學生運動的參與動能與外在的社會變遷熱潮，尚能短暫支撐這個代議民主機制的運轉，但如今這個學生自治的代議民主想像卻已經因為喪失了類似條件而變得窒礙難行。學生會幹部愈來愈被視為一小撮官僚，而學生議員又與學生幾乎沒有互動，被選舉人與選舉人之間鮮少有議題需求的連結，無怪乎淪為年度儀式的投票人數每況愈下，所謂的間接民主已經間接到徹底脫鉤的地步了。

我們願在此提醒，台灣校園自治的危機，其實也是廣義代議民主的普遍瓶頸。在西方，選民不投票的政治疏離已經是陳年宿疾，國會也好，行政部門也罷，都面臨實質正當性流失的苦惱。同樣地，倘若台灣的學生自治能量已然耗竭，那麼接下來，我們恐怕更應關注那種唯選舉論的台灣代議民主該何去何從的問題了。

春天吶喊、簡單生活音樂節、台客演唱會乃至於最近在4地舉辦的音樂祭，大大小小魚貫地、密集地在台灣舉行，看似台灣的音樂文化終於擺脫傳統的束縛與商業的考量，開始多元化了起來，人民的音樂口味也跟著多元，但實際上恰恰是另一種收編模式與賺錢方法而已。

多元文化在現代幾乎是個政治正確的名詞，尤其附著在個人主義上更加穩固，因為你會依各種主觀上的認同來界定自己的身分，而且不准任何人加以駁斥。因而你可能會自詡為台客，進而參加台客演唱會；你是個某某客，所以參加某某音樂節；只要那種認同被刻意渲染得夠廣泛，認同（至少不反對）的人也不斷增加的話，就可能形成一股風潮，這是一種類型；另外一種類型，就是專供想放鬆、宣洩壓力的人去聽所謂有別於主流的歌曲，這兩種都互相交雜在一起。

主辦單位（甚至本身就是唱片公司）就是看準這種態勢，創造出有別於傳統的唱片公司的活動，一邊說自己不同於主流，另方面卻是將人民的聽覺收編在另外一種更大的框架中，依然遂行賺錢的商業手法。一句話：假多元，真銀元。

春吶餘音還繞樑，北市野台、宜蘭草山音樂節、北縣貢寮與台南七股音樂祭就在萬盼之下在7月接連開唱，巨大的、有別於主流的音浪便從台灣四處迸發溢流，令人大呼過癮。

該歡呼的不是音樂祭的舉辦方式，而是從中看見台灣音樂的另一片天空，更進一步說就是多元化的歌曲在台灣逐漸發「聲」。長期以來，由於主流媒體只專注於唱片的銷售量，因而採取最保守、亙久不變的男女情愛糾纏的老調主題來迎合消費者，爭取市場的最大公約數。然而這種方式也屢試不爽，總是能引起消費者的興趣，得到最大的反饋。就是在如此惡性循環的商業過程中，人的聽覺神經與習慣已經快要容不下其他類型的音樂，形成另一種音樂控制，不斷將自己排拒於多元化的音樂之外。

控制若是完美無缺的，反抗就無從產生，人就會安於現狀，但那是不可能的，所以第一個缺口從屏東的春天吶喊音樂祭爆開後，台灣的音樂就注入一股新生的活泉，類型跟著多元化了起來，人民就不會被侷限在單一選擇中。我們樂觀的期待著，今年7月的4場音樂盛會都能成為活泉的支流之一。

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