「九一八」紀念日的次日，推薦一部可以仔細咀嚼的日本新片《扶桑花女孩》，目前正在二輪影院聯映。電影以日本昭和40年（1965年）左翼與思潮狂飆的年代為背景，描述靠近北海道一個煤礦小鎮的礦工妻女們，因礦場大批裁員難以為生，而苦練夏威夷草裙舞，獻藝給小鎮新建的熱帶觀光遊樂園。練舞過程的艱苦辛酸與風俗倫常價值觀的衝突，交織於礦工們對業主解僱的抗爭不屈，渲染出遍遠地區下層帶動大眾表現的樸素左傾意識，憨直莽撞而感人。

片中前段好幾次礦場業主與幹部，對解僱礦工們鞠躬道歉接受詈罵甚至被推擠毆打，這類左傾戲分的包裝之下，一位女性舞蹈教師帶著十幾位礦工妻女們，從日本女性爭自主權的懵懂摸索左傾，經由辛勤練舞的艱苦不退、敬業不懈、堅持到底、團隊至上、奉獻個人……不著痕跡地「過渡」到擬似武士道的日本右傾團隊精神。

這種類似好萊塢到1980、90年代才成熟的「以左掩右」、「以左涵右」的電影手法，其實可以上朔1950、60年代日本早期名導演溝口健二、小津安二郎、小林正樹等人作品的隱藏脈絡。而進入21世紀的《扶》片，大膽率直選取「地層之下」難見天日的煤礦工們及其妻女的抗爭、不屈、自覺、團結，更具震撼效果。

電影故事的副線，是來自東京落魄常的酗酒舞蹈女教師，受到東京黑道放高利貸者（資本主義的代表象徵）追蹤而至脅迫討債，被女主角的魁梧礦工兄長用挖礦的鋤頭逐回，保護女老師完成教舞過程、灌輸右傾團隊奮勵精神，竟其全功。這是一段極有戲劇張力的側面輔翼「以左掩右」電影手法。

故事主線的女主角，在電影一開始與另一少女談論夏威夷草裙舞計劃時，身著當時全日本流行的、仿海軍水兵白色蓋肩寬領上三條鑲邊藍線的校服。全球各國海軍水兵這種共同通用的標誌，是以藍線條數表明其國家的軍艦噸位等級，而被20世紀一戰前的奧匈帝國仿用在少男校服上，以「鼓舞」其軍國主義；日本再仿奧匈竟然「青出於藍」到少女校服上，而且二戰失敗後仍不悔改。《扶》片開頭就由此點了題。

在靠近北海道的寒帶地區，表演熱帶夏威夷草裙舞，扭曲得近乎荒唐。再以這個嬉戲荒唐來掩護「夏威夷」所暗示的珍珠港戰役，而把它轉彎抹角又不屈不撓地傳承給柔軟但堅強的礦工妻女們，並且使其刻骨銘心。

夏威夷草裙舞獻藝的新建熱帶海洋遊樂園，需要美化點綴種植一些熱帶植物如椰子樹。但在日本北方氣候可能存活不了而被凍死，於是園工竟在礦工住宅區哀求募集大批電暖爐，來為椰子樹保暖。此一令人捧腹囈飯的逗鬧噱劇，掩藏了園工與礦工對話中輕提了一句「椰子樹來自台灣」，而使我們台灣觀眾發笑時心中不免有些顫抖：這部電影透過礦工妻女們的「血淚」，要訓誡日本人「毋忘」太平洋戰爭。

高稅率的遺贈稅會打擊投資意願，促使資金外移，所以不利於台灣經濟發展的說法，其實是不符現實的描述。

首先，台灣近7年來的稅收平均僅佔國內生產總額的約14％左右，這幾乎是全球相類似國家中最低的比率。即使新自由主義國家的代表，美國的稅收比率也達到26％，幾乎是台灣的兩倍。

其次，北歐社會福利國家的稅收比率幾乎都高達45％到50％，但他們的經濟實力與發展都是全球一級的。所以台灣目前稅率是太低了，而且也沒有充分證據來證明，高稅率必然會打擊經濟發展，反而是有不少反證，證明高稅率可以與經濟發展並存（主要的關鍵是政府要有效率而清廉才能善用這稅收來造福社會環境，如北歐）。

至於所謂遺贈稅實際上抽不到富人，因為他們都已將資產外移海外，這其實也是混淆的說法。台灣過去處於原始資本積累階段，富人獲利來源主要是在台灣，所以稅制也是屬地主義（僅針對在台灣境內的個人所得而抽稅），而非屬人主義（針對個人所得徵稅，即使其所得是來自於全球）。

所以要避免富人資產移轉而徵收不到遺贈稅，就必須學習先進國將稅制改為屬人主義，而不是不改正屬地主義的落伍稅制，然後據此要廢除遺贈稅。

台灣財政部目前規劃將遺贈稅率（遺產與贈與稅）先微幅降低，由最高稅率的50％降至40％。

無論就世界潮流、社會公平與稅收效益來說，台灣都應考慮將遺贈稅率大幅降低或廢除遺贈稅。

香港、加拿大都相繼廢除遺產稅，美國也考慮在2010年取消遺產稅，新加坡則對超過2千萬元課徵10％。

這些國家都是先進國，而他們之所以會在近年取消或降低遺產稅，主要原因是︰稅收的多少是取決於整體經濟發展，唯有經濟大餅做大了，才會有相應的高稅收。只有景氣繁榮，個人所得增加、企業獲利豐厚後，個人與企業所能繳交的稅收才會增加。

如果一昧地只想提高稅率而不先去改良整體經濟環境，則會殺雞取卵。名目繁多的稅目與高稅率只會阻礙資本家投資意味，嚇跑有能力大量消費、刺激經濟的有錢人。沒有投資、沒有消費，經濟大餅只會萎縮，到那時即使稅率再高，實際上也收不到什麼錢了。

更何況，台灣富人為了避遺贈稅，早就將自己財產轉移到海外來留給家人，我們與其以高稅率而實際上收不到錢，同時卻促使了資金外流，倒不如免除遺贈稅，鼓勵富人們將資本留在台灣、積極投資，創造更大的經濟大餅。

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