動員數十萬人的入聯大遊行才剛結束，扁政府又即將推動「全民傳聖火，前進聯合國」的接力活動。當局自行決定將10月24日訂為「台灣聯合國日」，當天由陳水扁本人在總統府前點燃聖火，而後以接力方式環繞全台，全程11天，1千2百公里，宣傳和活動經費估計上億，全部由行政院體委會公款支應。行政院發言人謝志偉的說法是：推動入聯是執政黨的政策，執政黨的政策就是國家政策，國庫埋單，理所當然。

其實，在此之前，為了宣傳入聯公投、為了民進黨在高雄的盛大遊行、為了讓新港媽祖浩浩蕩蕩到紐約配合造勢……哪一筆經費，不是伸手從國庫掏出？哪一筆，不是來自國民所繳納的稅金？阿扁貪瀆的案子尚未了結，此時此刻，他和他的統治集團，所有的手竟然都可以任意、公然地伸入國庫掏取！在台灣，統治者和被統治者的差別，其實就在這裡：做為被統治者，是的，你繳稅、你服兵役，但是，請你閉嘴；另外一面，做為統治者，阿扁沒有服過兵役，毫無節制地拿走你的納稅錢，但是，他隨時在檢查你愛不愛台灣……

曾幾何時，台灣的民主變得如此猥褻、低俗？曾幾何時，台灣政壇被權力者無賴、潑皮的語言所充斥？日復一日，所見所聞，無非是像謝志偉這樣黨庫、國庫不分，以黨意霸凌民意的官員；像新港媽祖廟主事者把神明奉送給權貴當宣傳工具的宗教人士；像阿扁這種將司法玩弄於手掌之上的總統……這就是我們以納稅錢所供養的，權力集團的面貌。

在台灣，我們就這樣集體被猥褻、瑣碎、低俗、低能的人、事、物所綑綁，幾乎已經忘記，在人類文明史上，公共事務是可以有理想的，政治是可以做為志業的，生命是可以崇高的。如果台灣還要自許為民主的國度，那麼，我們不禁想起古希臘時代蘇格拉底和亞里斯多德等哲人對所謂「民主政治」的疑慮，他們認為民主終究會被沒有知識的賤民和流氓所宰制。柏拉圖更指出，民主政治將是理性（raison）對煽情（passion）的屈服。這幾位大思想家所認知的民主，當然是最初級的、距離蠻荒時期還不是非常遙遠的政治體制。然則，他們所擔心的，不正是當今台灣政治現狀的描述？台灣的民主，究竟是復古，還是返祖？

2007年的中秋饒富新聲新色，月餅縮小到一口吞，而近20年興起的烤肉依然盛行，只是火尖之外別見木炭，煙味蓋過肉香，新民俗遭到嚴重的詰問；與此同時，一部名叫《色，戒》的電影挾威尼斯金獅獎之洋威來台遮月蔽日，把抗戰演成男體與女體的交纏，色心竟以億萬生民的輾轉溝壑為大背景而爆發得酣暢淋漓，據龍應台說這是在「搶救歷史」。

於是，我們過了極具顛覆的中秋節，蚩蚩小民莫知所從，一切都變化得太快了、太大了。然在識者看來，變化不是無厘頭，正因為地球暖化的危機已經告急，才讓人們警覺烤肉會烤壞地球，致使新建構的中秋活動有了解構的危機，要亦是進步主義的體現；同樣地，歷史的宏大敘述不能取銷人性的深層掙扎，李安不是中了張愛玲的魔魅，也不是中年男子長年悶騷的揭蓋之舉，勿寧是反映此一時代掙脫情慾枷鎖的努力。

問題是，升火烤肉排放的二氧化碳甚微，溫室效應的防治當在別處講求，這是射錯箭了；而在抗戰的血肉長城上大肆交尾以探尋人性，也實在是擺錯標靶了。如果說，這叫進步主義，未免太假斯文了。

最具傳統特質的中秋節在今年愈顯得不傳統，或者正面地說，與時俱進了起來。觀世衰消息，可記述如下：

其一，月下烤肉的盛事開始出現異議，認為不利於環境保護，當然另有辯護者，指出排放溫室氣體遠遠不足以發生溫室效應。不管孰是孰非，估計這一種新興民俗不會退潮，因為它親力親為，帶有很強的體驗性，正是休閒活動的主流，堪稱是傳統節慶最有創意、最合時宜的發明，除非另有替代性方案，否則，依台灣人習性，公害只要不危及一己，都可無動於衷，高雅君子與傖俗大眾存在著不可逾越的天塹。

其二，中秋同時也是土地公得道升天日，但廟前獻神的歌仔戲日稀，取而代之的是電子花車的清涼歌舞，乃至於鋼管秀，聖潔盡成淫蕩，傳統不傳乃猶有餘事。

其三，今年嫦娥又為《色，戒》的風暴所席捲，既解構了抗日戰爭的形象，也解構了大傳統的情色禁忌，高雅君子從此正經八百地細品性交種種，這是不折不扣的破戒而非色戒，流風所及，暑期女學生的援交潮，以及這個月的墮胎潮將會更加波瀾浩蕩，其誰知之！其誰知之！

長期徵稿啟事

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