民國27年政府把9月28日孔子誕辰訂為教師節，其實未必十分正確，因為這樣一來「至聖先師」只剩一半，示範全民的「至聖」就不見了；而且「師」者在封建時代的意義也未必可以等同現在三百六十行之一的教師職業；尤有甚者，自7年前取消教師節放假之後，這個傳統中國的「聖誕日」就被遺忘得差不多了，於是每年這一天台北市孔廟的祭孔大典淪為例行公事，只能靠好奇的外國觀光客捧場，應驗了古聖早就說過：「禮失而求諸野。」

祭孔大典觀光化了若干年，今年進一步引發觀光思維，有人建議把台北市孔廟的祭孔大典，向聯合國申報「世界文化遺產」。以祭孔典禮穿戴上古代的儒家冠服，跳起春秋時代的六佾舞而言，確實符合文化遺產申報的條件。以孔子的「聖訓」與倫理文化中的地位，在今天台灣海峽兩岸炎黃子孫的生活之中，已遠不如韓國、日本、南洋華人而言，也算名副其實是「遺產」吧！

聯合國「教育科學文化組織」登錄全球各地的各種文化遺產，並無任何財務補助維護費，只是發給一個「執照」，使它自謀生計去搞各種公共關係來增加收入。而既然是「遺產」，當然不存活於當代現實生活中，正是個「某種意義的木乃伊」，其公共關係收入也就只能靠慕名好奇的觀光客了。於是，近年來許多世界文化遺產為了營利需要，被打扮得五花八門，面目全非，實在令人啼笑皆非。

另一種啼笑皆非起於「申遺」行為近似搶購電影黃牛票，如南韓前幾年申報端午節是他們民族的「文化遺產」，當時有些炎黃子孫大表憤慨，現在才過去幾年就覺得好笑了。中國人照樣過端午、吃粽子、看《白蛇傳》、划龍舟不誤；在在表明這是亞熱帶水稻文化的民俗節慶，朝鮮族乃溫帶麥食民族，從那裡「遺」來的「產」？「申遺」演為爭先恐後的鬧劇，真讓人哭笑不得。

其實「世界文化遺產」這個說法很不「世界」，當初倡議的西歐國家，文化遺產都在千年之內，而伊拉克、阿富汗境內亟需細細呵護的兩、三千年以上古蹟文物，有不少已在最近幾年的美軍或恐怖組織的炮火之下挫骨揚灰了。美國歷史淺短，亳無文化遺產可資申報，卻絕無損於「黃蜂族」（WASP）對獨立革命資產如費城自由鐘之類的長存崇敬，不見一點觀光潮的市僧氣。

孔廟在傳統中國各大城市都有，因為在當時是官學中心。以「遺產」而言，山東曲阜孔子故里與蘇州孔廟的資格超過台北，即在台灣而言，台南府城的孔廟歷史也非台北可比，不要連台灣都鬧出雙包案了。「申遺」觀光熱之外，還有一些更有實在意義的事等著政客來做。

根據主計處的數據，今年累計1至8月民生物價指數僅年增率為0.62％。這漂亮的數據絲毫不能真切反映一般民眾的生活實況與真實經驗。因為，這雖是總體趨勢的科學計算結果，但卻不是針對一般民眾日常生活中最需要或高比例花費物品的實際計算結果。

例如，國中小學的參考書上漲幅度約為6％。這對於注重子女教育、花費高比例收入於教育的都市家庭來說，即刻成為生活物價的升高。又例如，家有嬰孩需要大量奶品的家庭，其支出往往佔生活消費的10％，則近日奶品價格上漲，就立即影響家庭支出水平。但乳製品在消費總指數中僅占1.16％，書籍僅佔0.8％，這些數據都無法反映這真實的物價上漲情形。

但更令人擔憂的隱憂還在後面。主計處公佈的另一項數據是大宗買賣物價指數，6年來上漲了24％，今年則上漲了5.5％。這對比於上述消費物價的上漲，顯然低得很多。

這是因為，大賣場、製造商等雖然以更高價格來購買原料、大宗商品來製造、販賣，但他們深恐提高了銷售價格會趕跑顧客，所以以降低工資、提高生產管理等手段來吸收物價成本的上漲。但商品銷售畢竟要獲取利潤的，這長期的自行吸收物價上漲是無法長期下去的。當有一天這些商品要反映實際物價成本時，就是台灣物價全面飛漲的日子了。

據行政院主計處的最新數據，8月消費者物價指數年增率為1.59％，累計1至8月CPI年增率為0.62％。依此來看，目前民生物價僅小幅波動而已。

雖然媒體報導，民眾對於民生物價上漲的深刻感受與官方的統計數字相差很大，但政府這些統計數字是信而有徵，有其學理根據的。

首先， 這些民生消費品的抽樣選擇與計算方式，都是依循國際統計慣例，有其科學根據，是可信賴的社會指標。其次，主計處統計消費物價是以369項物品漲跌的加權平均指數，以此數據來反映民生物價的總體水平與趨勢。

例如，7月份漲幅最大的是中藥材漲了6成3，沙拉油漲了1成7，天然瓦斯漲了1成5，發酵乳漲了將近一成，補習班學費、雞蛋、麵包的漲幅在6％到9％之間，汽油漲了4％。但行動電話下跌兩成多，數位攝影機、電視、電腦下跌5％到12％不等。

換句話說，政府的物價統計乃是取其整體物價平均值，若有些民生用品大幅漲但同時其他物價卻會下跌，而最後的結果會相互抵消了。

因此，如果近月來民眾因為自己生活經驗而覺得民生物價大幅上漲，這是因為與政府統計單位的觀察角度不同所致，民眾各自生活方式所體會到物價上漲，並不客觀的反映整體物價水平。

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