■ 邱常梵
徒步虎跳峽，牛刀小試，圓滿順利，回到麗江後，我帶著大小兩背包，告別友人，信心滿滿的往中甸前進。
四周雪峰林立的中甸，海拔約3300公尺，是迪慶藏族自治州的州府，目前已更名為香格里拉。儘管事前看資料就知道此地已是成熟的旅遊城市，但當我背著背包一下車，還是怔在那裡，看傻了眼。賓館、網吧、銀行、餐廳林立，大廈鱗次櫛比，好不熱鬧，都怪自己先入為主，對「香格里拉」有著某種期待！
香格里拉，失去的地平線
「香格里拉」四字源於1934年，英國作家詹姆斯．希爾頓(James Hilton)所寫的小說《失去的地平線》(Lost Horizon)，後人對希爾頓的最高評價是他創造了一個英語新詞Shangrila，意思如「理想國」，中文直接音譯為「香格里拉」。小說內容敘述幾位西方人所搭乘的飛機，被一個神祕的東方人劫機飛往喜馬拉雅山區香格里拉藍月山谷，接著是一連串神奇的經歷，小說另被拍成電影，記得在我讀大學時看過(約三十年前了)，主題曲宛轉動聽，走出電影院時我還反覆在想：世上真有這樣一個地方嗎？它會是在哪裡呢？
在藏傳佛教經典中有「香巴拉」(類似理想國、極樂世界)的記載，一般認為，希爾頓的Shangrila應該是對香巴拉的模擬及想像。另外，二十世紀初，美國植物學家洛克曾擔任美國國家地理學會探險隊的領隊，數度深入康巴藏區，歷時二十多年，其間撰寫系列探險文章刊載於美國《國家地理雜誌》，希爾頓從未到過藏區，一般猜測，他的小說所依據的便是洛克的報導資料。
由於「香格里拉」一詞所代表的不僅是美麗的自然風光，更象徵如天堂般的理想境界。因此，為了旅遊號召力，大陸不少城鎮爭相以此命名。最早，四川的稻城與亞丁、雲南的中甸與麗江，都曾對外宣稱它們就是「香格里拉」，最後由中甸勝出，正式更名。
中甸的主要景點有噶丹松贊林寺、納帕海、碧塔海、屬都湖、白水台、碧讓峽谷等，這些自然美景，在四川、雲南和西藏交界的區域都看得到。因此，另有專家學者和旅遊者提出「大香格里拉」概念，也就是說香格里拉不是單一地方，而是廣大的區域，包括北起四川若爾蓋草原、南至雲南麗江、西至西藏林芝、東至康定和瀘定一帶。對照小說中所描寫的香格里拉景觀特徵，如金碧輝煌的喇嘛寺廟、蒼涼雄奇的雪山冰川、風格獨具的民居、巍峨聳立的高山峽谷及浩蕩奔騰的江河等，這些在大香格里拉區域內，都不難發現。
更名為香格里拉後，一波又一波的人潮湧向中甸，確實帶來利多，但相對地，有得就有失，這是世間不變的法則，兩相權衡，如何擇取，就全靠智慧了。
松贊林寺，構築自己的香格里拉
避開繁華的城區，我住進城郊的藏式民宅「奶子河馬店」，離噶丹松贊林寺步行約二十分鐘，這家民宅非常安靜，我連住三晚。因為尚未進入旅遊旺季，只有一個外號石頭的年輕小伙子看店，石頭大多在旅客交誼廳看電視，偌大的客棧庭院，通常只有我和幾隻貓狗共享。
噶丹松贊林寺離縣城中心約五公里，是雲南境內最大的一座藏傳佛教格魯派寺院，十七世紀時由五世達賴喇嘛親自選址，仿布達拉宮的格局，依山勢層層而上修建，所以有「小布達拉宮」之稱。目前據說有僧侶七百多人，整個建築鍍金銅瓦，金碧輝煌。
我在白天前往寺院參觀後，連著兩個晨昏，都漫步到松贊林寺對面的山坡上，把自己包裹妥當，安坐在冷冽的寒氣中，就著隨身攜帶的MP3輕聲誦經和持咒，構築我自己的香格里拉。
在接近零度的清晨，坐在猶結霜的草坡上，面前隔著已乾涸成為草澤地的拉姆央措湖和松贊林寺對望。隨著太陽從山脈後方緩緩探頭，陽光一點一滴地喚醒酣睡的大地，我雖然聽不到誦經聲，但知道早課就在那經幡幢幢的殿堂中進行，一片安詳寧靜的悠遠氛圍，如波浪般一圈一圈和著民家炊煙往外擴散。黃昏時，坐在同樣的草坡，靜靜看著高低錯落的寺院，在晚風中隨著夕陽餘暉變化光影，白日將逝，夜暮降臨，時間的流轉不正如生命的生滅？
來回的路上，有一個轉彎處，可以將整個香格里拉城收入眼底，而在不遠處的外圍山坡上，高高矗立著以漢、藏文書寫的斗大字「香格里拉」。我總會站定一會，望著香格里拉城，望著「香格里拉」大字，與其說香格里拉是一個地方，不如說它是一種象徵性的心靈境界，每個人都對香格里拉心懷嚮往，每個人也都在尋找香格里拉，但它到底在哪裡呢？如果你的心一點都不「香格里拉」，找到一個名稱叫香格里拉的地方有任何意義嗎？
「香格里拉」若用中甸地區藏語發音，意思正好是「心中的日月」，這不是一切都明明白白了嗎？意味著香格里拉不在天上，也不在遠方，它就在我們的心中。
禪宗有一則記載，一個比丘尼在悟道後寫了一首開悟詩：
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲；
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
看來人總喜歡捨近求遠，反而忽略了近在身旁，甚至就藏在自性心中的寶物。
「香格里拉」就在自己心中
我在要離開的前一天，來到了位於南邊的舊城區，這裡仍有著濃濃的藏式風味，在舊城區中心有座名為大龜山的小山丘，山下有座藏經堂，山上有座古老佛寺，佛寺旁建有一個據說是目前世界上最大、最重、經胎最多的轉經筒，高19公尺，直徑6公尺，重60公噸，筒內裝有124億〈六字真言〉經胎。轉經筒表面鑄有觀音、文殊、普賢、地藏四大菩薩法像，每轉一圈就等於誦念124億〈六字真言〉。
抵達時，只有四位穿著傳統服飾的老婦人繞著轉經筒慢慢走著，我試推了一下轉經筒，紋風不動，只好也跟在她們身後口誦〈六字真言〉慢慢走著。
走著走著，忽然，如如不動的經筒緩緩順時針移動了，原來來了三個年輕小伙子，正在使勁推經筒，我和老婦人見狀，趕緊雙手合力大家一起往前推，碩大的轉經筒終於規律的轉動了起來。
啟動不容易，但一旦開始轉動，要使其持續就輕鬆多了，每個人又恢復一手轉經筒，一手持念珠的姿勢，現場迴響著低低的誦經聲，一圈又一圈，是和筒內的124億〈六字真言〉產生了共鳴吧！我感覺可以輕易地與自己的佛心相應，那是一種單純的「存在」。
陸陸續續又來了一些人加入轉經行列，不知轉了多少圈，我滿身大汗，看到那四位老婦人全坐到旁邊休息去了，我也跟進，一邊喝水一邊居高四望，下方藏經堂有一位拿著拐杖的老婦人，從我之前參觀藏經堂時就在轉經，到現在仍然在轉，每轉一圈就在窗台上放一粒石子計數，我看她行動遲緩，可是一臉虔誠安詳，我相信，對她而言，當下她就身處於自己建構的「香格里拉」中！
再回頭，那四位老婦人休息夠了，已經又回到行列中，白髮下滿布皺紋的臉龐也是寫滿安詳自在。
是因為當生命逐漸和死亡靠近時，自然而然就會有一份洞察力產生嗎？還是因為老年人已走過人生大半歲月，所以才有足夠的智慧看清一切都不需往外求，明明白白「香格里拉」就在自己心中？
那首西藏民歌〈香巴拉並不遙遠〉，不覺清亮地在我心中響了起來──
有一個美麗的地方，人們都把它嚮往。
那裡四季常青，那裡鳥語花香，
那裡沒有痛苦，那裡沒有憂傷，
它的名字叫香巴拉，
傳說是神仙居住的地方。
哦，香巴拉並不遙遠……
它就是我們的家鄉。
本文摘錄自《人生雜誌－第279期》 |
