坐擁高雄錫安山的基督教新約教會信徒，為了保護胼手胝足建立的家園，曾在1980年代的戒嚴時期和軍警爆發激烈衝突，強悍殉道者的形象頻頻登上國內外媒體；10年前，當講求校規鬆綁與快樂學習的教改風起雲湧之際，全台新約教徒又集體帶領子女退學，回到「聖山」的「伊甸家園」，以「神本」精神學習、生活，再度因顛覆教育體制掀起社會波瀾。

解嚴後，台灣錫安山由悲憤流血的聖戰之地，蛻變為遠離塵囂的觀光美地；10年實驗的「在家自學」及「神本教育」也開枝散葉，年輕人個個文武兼備，充滿學習熱情。

錫安山如今花木扶疏、禽畜成群，一片富饒景象，是40年前想像不到的。

1963年，錫安山的大家長、信徒們暱稱「阿公」的洪以利亞（本名洪三期）在神的指引下找到這座山頭時，這裡是一片山壁陡峭、渺無人煙的荒地。在感知這是神揀選的聖山後，洪以利亞變賣家產，與二位也對傳統教會失望、出走「台南聚會所」的弟兄定居山上，蓋茅草屋、養羊種薑，歷盡艱辛，為了「等候神興起新的屬靈領袖」。

1965年，香港新約教會傳佈到台灣之際，洪以利亞因山上放牧耕種入不敷出，只好回台南老家經營西藥房，以維持山上經營。偶然機會中，他接觸到抱病來台傳道的新約教會創辦人江端儀和她講論的福音──恢復耶穌基督血、水、聖靈全備真道的新約教會，大為信服，認為她即是神所揀選、復興世上教會的使者。洪以利亞歸信並扛下新約教會在台灣的傳佈使命。不久江端儀病逝，洪以利亞在聖靈啟示下繼承其使徒和先知的職份。

篳路藍縷

當時洪以利亞奔波於傳福音、建教會，錫安山就交由3個自願上山的信眾家庭開墾經營。年輕時就追隨「阿公」的李明偉表示， 1972年他第一次上山時，設施極簡陋，只有幾間茅草屋和菜園，連電都沒有，一趟採買需走8 小時的崎嶇山路與滿佈大小石礫的河床地才能到甲仙，辦完事住宿一夜後，再把一擔擔米糧物資挑上山。

「錫安山徑又窄又陡又彎，台電公司根本沒辦法把電線桿運上山，」洪以利亞在《一個人一座山》中描述早年的慘澹經營，最後他們運用推磨轉動的方法，幾人推轉絞繩，硬是把一根根重達六百多公斤、二十公尺長的電線桿和裝電器材運上山，然後電力公司的人再上山安裝。

而1976年架設流纜的工程更是艱險，重達四百多公斤、二公里長的纜線如何搬上山？「神教導我們，由12位弟兄扛運，每位把纜線圈幾十圈套在自己頸項上，大家等距離排列，等速度前行，」洪以利亞回憶道，這極不容易行進的長列，就在上帝奇妙的主宰和弟兄姊妹的堅信下，不可思議地完成了。

悲情已遠

「過這種自給自足的生活，其實是神藉著環境顯明給我們看的，」李明偉表示，在山上不受世俗文明的干擾和轄制，一切以上帝的法則生活，把屬神國度的豐滿呈現給世人看，而且這種傾向隨時間愈久，愈來愈強。即便他們在1980年到1986年被國民黨政府驅散下山期間，許多弟兄姊妹仍不願放棄，還轉往到海外各地尋找遠離塵囂的「聖別地」。

新約教徒之所以觸犯政府大忌，一般歸因於創辦人江端儀的「左派」色彩，加上類似中共「人民公社」的集體生活，引起當局不安，唯恐這是共產黨掩護下的顛覆團體，而下令驅離，因此引發了新約教徒長達7年激烈的街頭抗爭和海外聲援事件。

1986年底教徒們重返錫安山，一切建設、生產重新再來。不久台灣解嚴，錫安山更以開放心態歡迎民眾參觀，甚至逐漸成為「觀光勝地」而揭去神祕面紗。

漫步在錫安山寧靜質樸的園區，雖然路邊不時可見「國民黨蔣家王朝，惡貫滿盈天理不容」的標語、「大洪水沖毀世界，消滅舊天地」的驚心海報，但觸目所及，不論是菜園邊和年輕人聊天的老人，路上光著腳丫子玩耍的小朋友，建築物裡傳來陣陣悠揚的詩歌，又令人墜入桃花源的祥和情境中。

走自己的路

隨意訪問幾位年輕人，不論是由父母帶領或是自己「叛逃」上山，每個人都能侃侃而談如何為神學習、工作的歷程，或者在非洲、澳洲、沙v越、美國等「聖別地」拓荒的種種操練。重新開山至今20 年，雖然也有信徒吃不了苦或過不慣拘束生活而離去，但他們仍認為「把主權交出來，由團體安排」的生活，才是榮耀神的。

像今年26歲、小孩剛滿4 個月的徐遵柔表示，自己「從小在教會長大，但未曾遇到神」；10年前她不顧父母反對上山，之後兩個姐姐也毅然加入。如今她擁有幸福的婚姻和充滿靈性的無憂生活，比起山下為貸款、婚姻煩憂的昔日同學，她滿足又感恩。

「生活其實可以這麼簡單！」錫安山上教徒們燦爛的笑容和安然的步伐，可曾給滾滾紅塵中的你我什麼啟示？

（本文節錄自台灣光華雜誌2007年11月號）