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斷掌順娘（重排新版）／彭小妍

★華視八點檔大戲「順娘」原著，11/15（四）隆重上映，阮虔芷製作，劉雪華、馬雅舒、劉愷威主演

★寫女性背負著舊式婚姻包袱，悲憫多於批判，筆觸平實細膩，感喟自在其中

賣貨郎烏秋走到在觀音山的山腳下叫賣，因緣際會入贅大瓦厝的陳家，與陳順英成親，卻不幸早逝，之後由陳順英一肩扛起所有經濟重擔，並與三個媳婦共同為這個家而努力。

【新書上架】

彭小妍藉由日據到光復期間一個台灣家族的盛衰，寫出一群女子種種悲歡離合的遭遇，平實細膩。處理現代台灣新舊過渡階段中的女性際遇，敬謹地記錄一群女子的所思所行。

——文學批評家　王德威

女人是說故事的高手／彭小妍

　　《斷掌順娘》初版於一九九四年，已是十二年前。裡面的五個故事，是從一九八五年到一九九三年，斷斷續續在《中國時報．人間》副刊上發表的。由於教書和研究繁忙，提筆寫第一篇〈搖鼓歌〉時，心知不可能一氣呵成，於是決定，陸續發表的每一篇，都會自成一個獨立的故事，而所有的故事串連起來，又可以是一個完整的長篇。

　　故事的緣起，是孩子的阿嬤，一個擅長說故事的女人。她在日據時代台灣受到最好的女子教育，晚年偶爾在日本的雜誌發表文章，對自己的日文造詣很自豪。家居閒聊時，她喜歡講古給我聽，總令我悠然神往。久而久之，她口中栩栩如生的人物使我魂牽夢繫，最後不得不一一書寫於紙。如果說，這些篇章是本省婆婆和外省媳婦的合作，有何不可？

　　張大春的《我妹妹》是我最愛讀的作品之一，裡面敘事者宣稱：「我奶奶那一輩的女人當不了名廚，並不是因為她們的菜燒得不好，而是她們從來沒有機會描述她們做了些什麼、以及怎麼做的。她們失去了訴說的能力。」但是，在我的生活經驗中，女人卻是說故事的高手。孩子的阿嬤如此，我的母親亦若是。母親說起故事來，活靈活現，精彩絕倫，往往逗得一家人捧腹大笑。二○○四年的《純真年代》，就是母親和女兒的合作。

　　精明幹練的阿嬤，不太能幹的母親，都是我學習說故事的模範。她們生長在台灣和中國動盪的年代，用口訴說了淵遠流長、顛沛流離的家族和國族史；由我，生長在台灣承平時代的女兒，以筆寫下。

　　一九九六年《斷掌順娘》改編成閩南語連續劇時，製作人曾經問我，是否有意自己改編成劇本。文字藝術和視覺藝術之差距，何足以道里計？我自知時間和能力有限，因此婉拒了。連續劇上演時，深受廣大觀眾歡迎，我第一次體認到視覺媒體無邊的魅力。但是，連續劇和我的小說雖題名相同，兩者的精神已南轅北轍。我雖欣慰製作人的成功，卻不免惋惜，小說所鋪陳的歷史感和文學性已蕩然無存。

　　因此，前幾天接到製作人從大陸打來的電話，告訴我將改編《斷掌順娘》為普通話版電視劇時，我的建議是，減少煽情的迷信鋪陳，保留台灣歷史的反省和本土風俗的描繪。不知道我的建議有沒有效果？

　　歷史和民俗，是《斷掌順娘》小說中關鍵的成分。孩子的阿嬤第一次帶我到鄉下老家小住時，正逢天公做生日，廟裡香火鼎盛，人聲沸騰。親眼目睹殺豬公比賽的慶典，我的感受，只能以驚艷來形容。鄉下年老的伯公由務農改商，但計算日子時，用的還是農曆標記的節慶：天公生日、地官大帝誕辰等。我忽然間明白了，儀式、傳統是必須和土地連結的；沒有土地，就沒有傳統。在外省家庭長大的我們，失去了祖先的土地，過去的傳統只剩下舊曆新年和中秋等節日時，由父親率領一家人，象徵性地遙遙對祖先上香。而台灣鄉下的慶典，是嘉年華式的地方鄰里同慶，活生生的傳統。初次的傳統節慶體驗，在我心裡生了根，也設定了日後小說的節奏。

　　阿嬤口述的家族史和她的一生，使我深刻了解到，台灣人歷經兩度外來政權的痛苦。她的典雅日文學養，也讓我對日據時代具備雙語能力的知識分子，崇敬有加。跨越兩種語言和文化，固然可能是為情勢所迫，也是一種恩寵。了解另一種文化的能力，讓我們對鄉土有不同的體認。我動手寫《斷掌順娘》，是為了寫下阿嬤的故事。二○○四年日文版出書時，阿嬤已經辭世了，令人不勝噓唏。她臨終前一年，意識逐漸模糊，已經無法聽懂國語，只聽得懂日語和台語；而多半時候，日語似乎更能挑動她的直接反應。

　　阿嬤雖已作古，但我在孩子身上，仍看見她對語言和音樂的喜愛。新版的《斷掌順娘》，謹獻給阿嬤及生我育我的島嶼。

　　

換子成龍記（新版）／林剪雲

★華視八點檔大戲「換子成龍」原著，年代MUCH台也將於96年11月12日晚間八點隆重上映！

★《換子成龍記》除原來的精彩內容外，還有精美的彩色劇照！

清末，泉州女子阿惜攜子來臺尋親，受託送回中途遇難邱夫人的兒子。本出於善心，但乍見邱家富貴氣派，驟起換子貪念：把自己親骨肉和邱家小主人身分對調。自此，阿惜受盡內心煎熬，而長大後的兒子和小主人，會有怎樣不同的際遇？

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