最近幾年南韓文化界在中國上古史源起、科技史（印刷術）、醫藥史上，以似是而非的考證來「搶先」、「據為己有」，在聯合國登記端午節為其民族的文化遺產，以歷史戲劇誣衊中國始祖炎黃二帝……之後，上週又攻訐中國學者對於黃帝有熊氏的考古研究，再一度引發中文網路界的反響。

這個問題可以從幾個方面來冷靜觀察。聯合國的世界文化遺產「執照」，基本上是當下全球觀光潮與公關文明的副產品，不必太認真，其實不值一笑。就像南韓前外長當上聯合國秘書長的「光榮」，北京與美、俄、英、法同列聯合國五強，都屬於萬年不准沾聯合國祕書長這份「光榮」的另一個層次國際地位。

至於以戲說方式誇耀其民族或誣衊別的民族，而「自製」歷史，這類自閉自戀式狂妄，其實是童騃式自我矮化，當下不必理會，假以時日其狂態恢復冷靜後，自然要付出洗刷今日幼稚惹人恥笑的代價。

公關時潮與流俗戲說之外，嚴肅的學術界裡，南韓有兩種傳統：中文（漢文）與儒家倫理文化，不但無法更改其學自中國的歷史驗證，而且對之奮力保存，還要超過正牌的炎黃子孫。

韓文誕生數百年至今已蔚為大觀，但自數百年前的朝鮮王朝至今天21世紀的兩韓，其學術文化界始終有一批飽學之士，十分理性客觀而科學地，從哲學、思辨、語義上證明，許多高深思想的表達與演繹，韓文的詞彙不夠用，還是要「重返」漢文。這個現象，可以旁證之於日本；過去幾個世紀，日本學術界努力過多次，想要突破漢文而創新或深化日文，多次徒勞無功之後，日本學術文化界十分服氣地繼續保持漢文。

通俗文化與學術澄清之後，或許可以從國際政治的角度略作觀察分析。日本心甘情願俯首於漢文，另類原因之一，是它在現代化、西化有些方面領先中國，國際地位上，日本也屬於不准沾聯合國祕書長的強國之列，所以力爭安理會常任席。南韓的聯合國祕書長職位，其實是美國用來掩飾他分裂朝鮮半島的手段之一。南北韓分裂的民族至痛之中，世人的市儈眼光只看到南韓經貿進步發達而北韓貧困，卻不細察最近10年北韓用核武勒索美、中、日三強的經濟實惠，在全球無第二例。北韓全境無一兵一卒外國駐軍，南韓不但常駐美軍3萬多人，而且南韓軍隊還要被美軍指揮，當年越戰時代南韓白虎師在越南有「傑出表現」，以及今天南韓派駐伊拉克的維和部隊，都是依條約規定受美軍指揮的結果。南韓這種國家主權被「閹割」的情況，也是全球無第二例。

最近幾年南韓在歷史文化的發飆發洩，正是它屈辱對美國談判收回軍隊作戰指揮權的幾年；目前已談妥是2012年收回主權，假如美屆時不玩花樣不食言的話，還要再等5年。中華民族應該體諒兩千年兄弟關係的朝鮮民族，有一半在美國長年「統治」之下的血淚，再容忍5年吧！

社運抗爭是否需要進一步轉化為政治抗爭？這答案是顯而易見的，當然應該也必須如此。但社運政治化，卻不應與體制內選舉劃上等號。選舉不過是社運政治化一個次要手段與策略而已。

在現實上，社會進步力量所爭取的都是社會公義的社會權利，但這些社會權利如要真正貫徹落實，則取決於爭取者本身是否有足夠的政治權力。

社運政治化，的確是社運界未來必須要走的道路。然而，體制內選舉，卻不應是社會進步力量政治發展的主要方向。

理由非常簡單。目前代議體制乃是現實社會既得利益集團、既得利益者所參與、主導的政治權力體制。當前社會矛盾與不公乃是這既得利益集團各種政策下的結果，而代議體制乃是他們化解社會整體矛盾的衝突制度化運作罷了。

這些統治集團丟出少許的席次讓各弱勢團體擠迫頭來擠進這權力體制內，一方面收編進步力量到這體制內來合法化這統治政權，另一方面則是讓社會衝突轉移至體制內的協商政治來化解。

社運團體應識破這統治策略，而更務實地進行自己政治扎根工作。

社運界朋友應將社會衝突聯繫到背後更根本的體制壓迫、權力宰制的現實上。每一次的社運抗爭就同時是一場活生生的政治教育，每一次熱血澎湃的抗爭實踐，就是一次又一次的政治覺醒契機！這才是進步力量的政治展道路。

針對近年台灣民生艱困、政府失能與兩大政黨惡鬥的局勢，部份社運團體、個人近日積極協商，是否整合為一新政黨來參與年底兩票制新選制下的立委選舉，以期能以政黨票分配而獲得席次進入國會，為社會弱勢者權益發聲。

務實的說，這次社運界組黨有許多困難，即使能順利參選，也恐怕難以跨過5％的政黨門檻（至少要有50萬以上的政黨票），即使跨過門檻也頂多兩席，難以真正在國會中發揮力量，影響政策走向。縱雖現實如此惡劣，理想也難以一僦可及，但這似乎是社運政治化的最佳選擇。

社運進步力量的確應開始積極走上體制內參選的道路，將社會進步力量的抗爭進一步轉化為政治權力。在今日，社運力量發展已到了轉型關鍵了。

過去多年社運團體在政治權力的抗爭，都是寄託於主流政黨。但台灣今日的民生艱困與尖銳的社會矛盾，無一不是這些主流政黨惡質施政的結果。台灣社會進步力量如果還要繼續發展，當然必須徹底擺脫主流政黨的牽扯，自主地發展出自己的政治道路。

所以，社運界應把握這次政壇重新洗牌的時機，以最大的共識來積極組黨。雖然各社運團體有不同議題取向，在若干重大議題（如統獨問題）也有爭議，但社運界可先樹立了政治旗幟來參選，後續具體政綱等可以慢慢再協商提出。

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