不久前，教育部電子報引用日本讀賣新聞，指陳日本已將年輕一代的道德迷亂視為教育警訊，並擬在中小學設置「道德推廣師」，推動學生的品德教育。

該則新聞引起廣大迴響，因為日本現所面臨的焦慮具有跨國普遍性。舉例來說，美國保守派老早就把年輕人的道德、價值虛無與美國立國精神的隕落聯繫在一起，並據此歸咎至美國霸權的式微。

此外，因目睹現代道德危機而產生「自力救濟」的現象亦存在於兩岸。近幾年，兒童讀經班的興起，已發生於許多台灣家庭之間；至於中國則是上演更轟轟烈烈的中華文化復興浪潮，民間私塾、淑女學堂轉眼成為被競相報導的「新（道德）教育」範本。

社會的疏離、失序，以及更升級的暴力，確實與道德、倫理的旁落脫離不了關係。但我們認為，這不能僅僅將之視為是特定世代的偏差，而是反映了整個社會的病理。無論是日本的「道德推廣師」構想，或是兩岸讀經班、私塾的復甦，乃至於國內九年一貫課程將品德教育融入各個學習領域，之所以注定無濟於事、徒勞無功，乃是忽略了人是社會關係的產物，道德必因此而生，也因之而毀。

換言之，道德淪喪是標準的「社會共業」，而非針對特定對象所量身打造的課程、師資問題。若沒搞清楚這個邏輯，則我們的中小學生學習品德，與囚犯接受感化教育又有何異？

我們不妨捫心自問，被資本主義束縛已久的大人們，究竟是以競爭邏輯還是合作價值來支配我們自己的日常生活？若是前者，則對人的尊重，尤其是對弱者的扶持欲念從何而生？此外，所有「望子成龍」的父母，是否也有只恨自己不是郭台銘的想像？若是，則郭台銘寫給公司幹部的「爭權奪利是好漢，開疆闢土真英雄」春聯，是否也應該成為你的「家訓」？若然，則道德還值幾文錢？

道德之所以匱乏，不僅僅是「教改」，而是我們（成人們）對於既有的社會經濟體制太過順從。資本主義市場競爭係以傳統、道德的破壞為起點，至多以事後為補償（所謂的富人慈善活動）；但教育理念則反是，經濟應為人與社會的需要而運轉、服務，社會利益應優先於個人成就。也因此，成人的生活世界與學生所接受的教育過程不啻頭腳顛倒，在小孩眼中，成人世界是徹底的反教育與去道德。

試問，究竟是大人的生活世界應改變？還是學生的教育內容要調整？答案應該呼之欲出。

古巴一蕞爾小島，在美國極力封鎖打壓下，從1960年代屹立至今，尤其蘇聯垮台後，資本主義席捲全球，美國獨霸世界而宣稱歷史終結，唯古巴為人類歷史留下火種。

沒有豐富的天然資源，物質生活也不算充裕，古巴卻是精神與肉體上最健康的國度。將體育與醫療成為民眾生活的內容，人人精神抖擻，生命充滿意義感，且不強人所難，開放自由出境，甚至輸出醫療援助弱小國家，如此驚人的成就，絕非「鐵幕」等謠言能詆毀！當然，這主要緣於卡斯楚的堅持，他親身碰撞，體會帝國主義下空談自由民主的荒謬；用生命學習，歷經豬灣事件、飛彈危機，以及CIA數百次暗殺，而越發堅毅不移，非鄧小平或魯拉等跳樑小丑能相提並論。

卡的堅持總算盼到黎明，委內瑞拉的查維茲頗有其當年氣魄，加上擁有石油生產為後盾，氣勢銳不可當，比起古巴多年孤苦獨撐大局要強得多。復看指定接班人勞爾‧卡斯楚，更是獲得眾多左翼政權相挺的人物，必能繼志述事，追隨其兄長腳步。稱其將仿中國改革開放，大可一笑置之。

卡斯楚功成身退，使誣蔑其獨裁以終的力道大打折扣，畫下完美句點。在此向一代完人致敬！

高齡81歲的古巴民粹強人卡斯楚在執政49年後，終於宣佈將不再接任國務委員會主席和革命武裝部隊總司令的職位，等於從國家元首退位。這位成立西方第一個共產政權的強人，曾令10多任美國總統感到猶如芒刺在背，面對美國的暗殺、禁運而無懼，最後仍不敵歲月催人老，多次重病住院徘徊鬼門關，不得不交出政權，下台一鞠躬。

既然是心不甘情不願的下台，自然還是會想盡辦法繼續實質掌權。首先是指定其胞弟勞爾接班；其二是繼續以「費德爾同志的想法」為題，就重大問題發表文章。從這兩點看來，其實除非卡斯楚壽終正寢，否則無論退位與否，都仍大權在握。且看「指定接班」或「兄傳弟」等猶如世襲的作法，卻未受到古巴民眾的強力反彈，即知其民粹魅力十足，退位只不過榮升為太上皇而已。正因為指定其胞弟接班，又更加確保了其影響力，即便有朝一日人民清醒開竅，仍無法擺脫另一個「卡斯楚」的統治。

不過自1991年以來，民粹獨裁的勢力已不可避免的節節衰退，雖然近年來又有查維茲等人想捲土重來，卻不得不承認大勢已去，而使自己成為丑角。民粹強人儘管尚未消失，但卻凋零了。

長期徵稿啟事

台灣立報網站討論區開張！讀者有任何話想說，都可以在這裡一吐快，同時歡迎對立報的任何批評指教。請由立報首頁點選「討論區」， 或鍵入網址http://www.lihpao.com/phpbb/。