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心靈電子報
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第228期 / 2008年04月02日‧每週三發行

來看看素超人吧!哎呀呀!素的鹹蛋超人最近真是「痛苦」到家ㄌ啊!

才剛剛感冒好,沒想到好端端走在路上,素超人的小紅斗篷就被後面衝出來的小白給撞破了!唉呀呀!!真是「屋漏偏逢連夜雨,素超人走路被車撞啊」!

哇啥米!有菩薩問小白是什麼?是一台沒長眼睛的小白轎車啦!!素超人極度懷疑小白是酒醉駕駛,而且還是肇事逃逸。目前素超人已經報警處理(原來超人也是要警察杯杯來處理公道),交由司法處理。

哇啥米?有菩薩問素超人沒事在天上飛,怎麼會在路上被小白撞呢?這…這…超人雄雄沒事也是會走路散步啊!!!

哎呀呀!雖然說師父曾講過「痛」並不等於「苦」,但素超人真的好痛苦啊!!不過果然是大師說,要不是有菩薩來庇祐,不然被撞破的不只是素超人的小紅斗篷,還有可能是素超人本身啊!

好里佳在!!

看來最近素超人最好還是乖乖的呆在家裡,看法鼓文化悅讀春天書展,吃平安米果,不要趴趴走才是上策啊!

最後,素超人在這裡要再次叮嚀各位菩薩,千萬別喝酒開車,實在有夠危險的說。更何況佛教徒本來就不該喝酒,喝酒可是會犯戒喔!!說到犯戒,四月號的人生雜誌就有為法鼓山第13屆菩薩戒進行深入報導,另外五月號的人生雜誌,還會有菩薩來心得分享喔!!

 

為了個人的私利,
應當少欲知足,安自己的心。
為了眾生的福利,
必須盡心盡力,安他人的心。

摘自《平安的人間

 
「痛」並不等於「苦」

「觀心‧觀自在」觀音祈願系列展-4/1~5/5參展書籍、CD全面79折回饋! ■ 聖嚴法師

曾經有一位老和尚罹患癌症,躺在病床上發出陣陣呻吟。徒弟好奇地問他:「您不是說四大皆空嗎?怎麼還會覺得痛呢?」老法師回答:「空就是空,痛就是痛啊!」的確,即使是一位修行多年的老和尚,仍然會有肉體上的病痛。

一般人常把「痛苦」連在一起講,分不清「痛」與「苦」的區別,多半認為痛就是苦、苦也一定會痛,把兩者混為一談,事實上它們有極大的不同。「痛」是肉體上的,例如,當身體受到種種折磨、傷害,或是被東西打到、撞到時,神經一定會感覺到疼痛,這是人體的正常現象,否則就不是人類,而是植物、礦物了。根據歷史記載,釋迦牟尼佛也有肚子痛、背痛的時候,這表示成了佛的人,身體還是一樣會有疼痛的感覺。但是佛的心裡不會覺得苦,苦是精神、心理上的。

苦有很多類型,例如「生老病死苦」:對「生」的貪戀、執著,本身就是非常辛苦的事;看到自己隨著時光流逝而年「老」力衰、疾「病」叢生,心裡卻有所不願,也不甘心承受時,就會覺得苦;或是當一個人面臨「死」亡,無論是自己或是親人過世,心裡都會遭遇很大的衝擊,無法接受,這些都是苦。

除了生老病死之外,還有希望得到某種東西卻得不到的「求不得苦」,以及由人際關係所帶來的「愛別離苦」與「怨憎會苦」──無法與親愛的人相聚在一起,卻捨不得分離;或是放不下與冤家的仇隙,卻偏偏時常與冤家相遇。除此之外像憂愁、恐懼、嫉妒、憎恨、懷疑……等負面情緒,都會讓我們感受到人生是苦的。

由此我們可以很清楚地分辨出:痛是身體上的,苦則是精神上的。身體上的「痛」,在活著的時候無法解脫,但只要等到死亡、肉體消失之後,痛也就不存在了;「苦」則是永遠的,因為那是一種精神上的負擔,如果在精神上放不下,即使死亡之後,都不得解脫。而且,當我們的心苦到極點時,往往也會引起身體上痛的感受,例如,有時我們會說「心好痛」,但實際上,此時是因為太傷心、太放不下,情緒上愁苦的感受太強烈了,才會使人覺得「心如刀割」,痛到無法承受,但其實那是一種精神上的苦。

然而,如果自己的辛苦有所報償、回饋,就會覺得很安慰;即使歷經千辛萬苦、受盡煎熬,等到苦盡甘來、享受成果時,仍然會樂在其中。由此可見,當感覺不自在時,就會覺得苦;對於未來抱著希望時,就又不苦了,所以,「苦」並不是固定不變的感受,會隨著外在環境不斷地轉變。

因此,如果我們的心能夠時時刻刻提得起、放得下,隨時隨地面對現實、處理現狀,而不恐懼、不逃避,看到什麼就是什麼、該怎麼做就怎麼做,盡心盡力處理之後,又能夠不在乎結果,就能保持心情的平靜,不再受苦了。

 

本文摘錄自《人生雜誌-第282期

覺情書覺情書
/聖嚴法師

什麼是情?在我們的生活中,似乎離不開情,無論是男女的愛情、家庭的親情或是朋友的友情,情都與我們密切相關…<more>

 

祈願‧發願‧還願祈願‧發願‧還願 /法鼓文化編輯部

這本小冊子是以祈願、發願與還願為主題,它的編輯動機也是還自於一各願望:願大家都能發一個好願,願大家都能…<more>

修行電子報第十八期--【禪修的歷程(上)】
禪修菁華集

中國的禪宗,是不落階次的頓悟法門,若涉及禪觀或禪教的方法,例如數息觀、不淨觀、因緣觀、枯屍白骨觀等,便可能被視為漸悟法門了。但是不假漸修而能頓悟成佛的人,畢竟太少。

因此,我以數十年來的修學所得,將修行的歷程分為三個階段的方法,以完成三個層次的進度。使禪修者在短時間內,達到他所能達到的目的。

集中注意力的階段,分為兩類:

1.為求身體健康和心理平穩者

教他們做若干柔軟的健身運動,然後將全身的肌肉和神經徹底放鬆。不限一定的姿勢,可坐、可立、可行、可臥,如用坐姿即可任意採取雙盤、單盤、散盤,甚至可用跪坐、跨鶴坐、以及在椅子上兩足下垂的正襟危坐。教他們一個集中注意力的方法,通常是用數息,有時也用別的方法,使他們把散在外面的心收到一點上,也把雜亂的念頭,集中在方法的一點上。此能使人減少肉體及精神上的壓迫感,也能使得循環系統及神經系統得到舒緩而暢通的餘地,所以對於慢性的身心疾病,有顯著的治療功能。但是我常強調:「禪七不是為了醫病,而在鍛鍊身心。」靜坐可有治病的功能,卻不能僅靠打禪七。事實上身心有病的人,根本不宜參加…<more>

本文摘自:《禪修菁華集

達賴喇嘛教你認識自己達賴喇嘛教你認識自己
/達賴喇嘛

本書源自於一個佛教的基本觀念:慈悲與智慧的真知灼見要相輔相成,才能到達開悟覺醒的境地…<more>

 

快樂學—修練幸福的24堂課快樂學—修練幸福的24堂課
/馬修 .李卡德
快樂可以學習,精神可以改變。《僧侶與哲學家》作者最新力作!沈潛三十年領悟出的幸福心得…<more>

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