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══════════════════【立報】═══════════════════ |
| 教 育 專 題 深 入 報 導《2008-10-03》 |
| 本期內容 | |
| ◎玩耍部落客：耶穌山腳下的上帝子民 | |
| ◎仙拚仙，拚死猴齊天 | |
| 玩耍部落客：耶穌山腳下的上帝子民 | |
| 圖文■郭良文 | |
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常常有人問我：去過那麼多國家，最喜歡哪裡？這個問題對我來講太籠統了，實在很難回答。因為這要看所指的是自然風景、都市、古蹟、風土人情，或其他特色而定。不過我會說，瑞士的湖光山色最漂亮；斯德哥爾摩的舊鎮是我的最愛；義大利與希臘群島陡峭的海邊山城最有特色；巴塞隆納結合了藝術與海洋之美，最令人心醉。而地理景觀最特殊的都市，那就非「里約熱內盧」莫屬了。 里約是巴西第二大城，在首都遷到巴西里亞（Brasilia）之前，這裡曾經是長達兩個世紀的巴西首都。隆起的巨岩、翠綠的山脈、綿延的白沙灘、湛藍的海水與散佈的小島，是里約地理景觀的主要特色。里約的葡萄牙文是Rio de Janeiro，指「一月的河流」，所以地名和都市的風貌一樣，都具有詩意，也很浪漫。 里約最有名的地標，就是座落在海拔709公尺Corcovado山上的耶穌石像（Cristo Redentor）。蓋在險峻的石頭山上，這座高38公尺、雙手展開的耶穌像，背山面海，開闊的視野可以鳥瞰整個里約市區、海港、麵包山（Sugarloaf Mountain）、以及遠處的大海與群島。經過全球超過百萬網民的票選，於2007年7月所公布的世界「新七大奇蹟」（New Seven Wonders），就包括了耶穌山。在網民的心目中，這裡與埃及金字塔、羅馬競技場、秘魯印加文化遺跡，與中國長城等地齊名。 到巴西旅遊，最大的威脅是治安問題。由於巴西的貧窮人口很多，大城市常有偷竊、搶劫的案件發生，旅遊書上會特別告知要注意安全。加上我們在聖保羅轉機停留時，得知許多人都有被搶的經驗，所以也不禁提心吊膽起來。當地人提醒，口袋中要隨時準備10塊或20塊鈔票，遇搶時，不要抵抗、也不用驚慌，把錢交出去就能化險為夷。於是，旅程中我們心裡不免一直懸念著：「晚上到底幾點以後不能出門？」、「走哪條路會比較安全？」、「是不是要避開這些看起來怪怪的路人？」…… 到了里約，由於是嘉年華會旅遊旺季，大批國際觀光客湧入市中心與海邊。著名的Copacabana 與Ipanema海灘上，到處都是太陽傘、海灘椅、比基尼、泳客、與日光浴人潮。在這個區域，有許多高級餐廳與旅館，其中巴西燒烤令我印象深刻。巴西人將大鐵桶切成一半作成烤肉架，用原木燒烤，各式串燒任君選擇。原汁原味的烤肉，沒有放任何調味料，最多灑上一些粗鹽，不但香味四溢，口感也超佳。說真的，一生中還沒有吃過這麼美味的烤肉，真是回味無窮！ 里約海灘的沙質好，海水清澈見底，長長的海灣分成好幾段、綿延數公里，隆起的山丘穿插在海灘之間，景致相當優美，是戲水者的天堂。不過，當地警察局為了維持治安，幾乎在海灘沿線的每個路口，都有配備著衝鋒槍的警察站崗，只是這種景象在觀光區裡出現，實在很奇怪、也相當罕見。 「明知山有虎，偏向虎山行！」我們決定參加一個由當地旅行社所組織的行程，參觀里約的特殊景點──貧民窟聚落（fervila）。因為治安不好、危險性又高，導遊告訴我們，要來這裡參觀，旅行社都得事先打點好，否則這裡可不是一般人能夠任意進出的。這個貧民窟座落在半山腰上，後面有一片高聳的岩石峭壁、前面可眺望大海，山下美景盡收眼底。在貧民窟裡可以看到狹窄的石梯與沿山而建的擁擠房舍，雖然與外界隔絕，卻也自成一格，有山城風味。山腳下，是一個森巴學校的所在地，孕育了無數來自貧民窟的森巴舞者。 此外，在這個貧民窟的另一面，是美國學校（American School）的所在地。以六角紅瓦屋頂為造型的建築物，錯落在綠意盎然的山谷之中。校舍的對面山坡上則是房舍破舊的貧民窟住宅區，兩邊形成強烈對比。阻隔這兩個世界交融的，表面上看起來好像是蓋在中間的兩層樓高鐵絲網。但事實上，貧富差距過大的社會體系，才是創造了同一個世界、兩種處境的原因。 巴西嚴重的資源分配不平均，是造成治安敗壞與窮人犯罪的重要結構性因素。富人與中產階級所居住的區域通常在美麗的海灘旁，擁有強大的警力維護治安，可以隨時享受日光浴與玩水的樂趣。而下層階級與窮人，則聚居在離海較遠的山腰上，不但欠缺政府的援助，也飽受地方惡勢力的威脅，有如化外之民。 里約海邊的富人居住區與山上的貧民窟聚落，一個享有漂亮的海灘、一個擁有美麗的山景，雖然都位在耶穌山的山腳下，也同時得到上帝的恩典，卻無法掩蓋貧富兩極化的困境與寫照。 （交通大學與玄奘大學教授） |
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| （回目錄） | |
| 仙拚仙，拚死猴齊天 | |
| ■林如濤 | |
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今年6月，教育部為求周延，將高中98課程綱要與高職、綜高課綱一起延後一年實施，但近日，又有人以國文科時數及文言文比例不足為由，倡議廢98，重訂課綱。這一點也不意外，因為每次課綱的制訂都是一場各科搶食時數的大戰，最後，沒有誰是完全滿意的，一定有人要求重訂檢討，過去是這樣，現在仍是這樣，未來也還是會這樣。 教師被定位為專業人員，課綱當然是專業問題。一個領域的專業問題，或許較容易在經過論辯後，達成共識，可是，一牽涉到好幾個領域的專業問題，任一領域都不願放棄他的專業觀點及重要性，這時，就不再是專業問題，而是需要智慧、理性、妥協才能解決的政治問題。很不幸的，課綱的制定，從來都無法逃得了這一宿命。 高中課綱，自民國95年啟動修訂後，為免變動過大，引發不良後果，或造成爭議，一直保持微調95暫行綱要的態度。其科目及學分數表，也以95暫行綱要為基礎，參酌歷次課程修訂相關會議，分析國際趨勢與相關文獻，更有大學、教師團體、家長團體、學生團體、國防部、企業界等各界，共提出A到L共12個方案，可見意見之紛歧與多元。不過，多數方案，都朝減少必修學分數的方向設計，以適度減輕學生負擔。 自週休二日後，高中學生每週上課時數固定為35節，大餅無法再做大，也不應再做大。因此，有科目想要增加時數，就一定要有科目要退讓，但是，不會有哪一科目的專家，會承認自己的科目不重要，可以退出課綱或減少時數。各科對自己的時數，永遠只會嫌少，不會嫌多。在基層教師的會議中，每次一談到課綱時數表，都會有人想要增加自己科目時數，這時，「輸人不輸陣」心理油然而生，人家都在爭時數，我不爭，會對不起同科伙伴。 文學界的大師可以論述一堆理由，來說明國文科時數不足；當然，數學界泰斗，願意的話，也可以大聲疾呼，高三完全沒有數學必修時數，對國家基礎科學的戕害莫此為甚；宗教界的領袖，也能侃侃而談生命教育對穩定社會人心的重要。這就是為什麼課綱永遠吵不完的原因，我們的學生就算有鐵打的身體，也無法撐得住無限增加的上課時數，因此，課綱科目及時數一定要有所取捨、妥協。 語言文字是文化知識的載體，教育的重點，在傳授文化知識，載體是其次，聖經之所以能傳播久遠，就是它不死守希伯來文當載體，讓各地的世人，以最熟悉的語文作為介面載體，快速掌握了解聖經。現今資訊社會，知識爆炸，載體必須簡單易懂，介面親切，我們才能快速閱讀大量資料。對我們而言，國文科教育所要訓練的聽、說、讀、寫能力，白話文是最親切易懂的介面，偏重白語文才符合現實生活。 中國字往往一字多音或多義，加上愛掉書袋，往往因某一典故，讓某些語彙引申出特別意義，而不能照字面解釋。所以，我們的文言文教育，為了考試，就必須花大量時數在注釋上，這真的值得嗎？精通儒、釋、道的南懷瑾老居士，曾說了一個笑話：幾個老學究為了論語中的某一句話，各有不同解釋，一直僵持不下，最後，只好請出孔老夫子來現身說法；可惜的是，孔老夫子竟說：都過了幾千年，我也忘了我當時是什麼意思。 孔夫子什麼意思不重要，我們要什麼樣的生活哲學或人文教育才重要。把孔夫子的話，當作引子，帶動師生去思考生活態度及人生哲理，反而是教育的正途。中國禪宗一向標榜不立文字，卻留下最大量的公案、語錄，這一點也不矛盾，因為這些文字只是藉機說法，千方百計試圖直指人心，而不是要你落入文字障，否則，這些文字將成纏身葛藤，背誦越多，自縳越深，永難解脫。 佛經都以「如是我聞」開頭，在南傳佛教的解釋很簡單，因為佛經並不是釋迦在世時，就記錄下來，而是在釋迦圓寂後，由強記多聞又跟隨最久的徒弟阿難口述集結而成，因此，為表徵信，阿難首先發誓，他確實是這樣聽到的，絕無虛言，並於第一段經文中，把相關人、事、時、地、物交代清楚。但在漢傳佛教，不改訓詁的習性，一個如字就很有學問，可以引經據典，又注又疏，說上半天。有人開玩笑，一句如是我聞，就可以寫一本書，若教育如此，再多時間，都將嫌不夠。 其實不只國文科如此，我們的英文教育，也把時間花在文法上，反而在日常活中，最需要的聽、說能力，不見成效。我們的高級中學法揭櫫高級中等學校的宗旨，在陶冶青年身心，培養健全公民，發展學生潛能，奠定學術研究或專業知能之基礎，不說身心陶冶，公民能力的培養，就學術與知能而言，也在奠定基礎的階段，但我們常以國家競爭力為名，以為是在為學生設想，急著要把所有絕學儘快傳授給學生。殊不知，現在是終身學習的時代，我們只能把學生領進門，甚至，只能給學生一些試探，讓學生找出自己的專長及興趣，再作取捨發展。 每一學科的專家，大都在自己專精的學科上，一門深入，當然，不覺得負擔沉重，但各科加總後，就是有七十二變的猴齊天，也將疲以應付。奉勸各學門的眾仙家們，論述你自己學門的重要性，並沒什麼了不起，能喬不爆35節，才是真本事。因此，談課綱，要的不是各科專業的堅持，而是能為學生的負荷量作精準的妥協。 （國立羅東高中數學科教師，全國教師會理事高中職委員會主委） |
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| （回目錄） | |
長期徵稿啟事 |
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| （回目錄） | |
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