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第268期
 http://www.wordpedia.com 每週三發報|2008.10.15  
研發學習科技‧創新知識價值
【第268期】再唱一段思想起


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「思啊~想啊~枝~」,電影「海角七號」中的「茂伯」,彈奏著月琴,在自家門口哼唱著恆春人嚷嚷上口的「思想枝」,月琴獨特的聲音,適合演奏高亢、熱情的樂曲,同時也能表達細膩與柔情,最適合詮釋別具特色的恆春調。在台灣,有許多資深音樂人不遺餘力,本土創作歌手陳明章,即在北投開課免費教授月琴,就是為了讓傳統樂器能夠繼續傳承下去。

【東方 vs. 西方】

【東方觀點】

月琴
yueqin

【摘  自】中國大百科全書
【漢語拼音】yueqin
【中文詞條】月琴
【作  者】周瑞康

知識分類:分類檢索/音樂‧舞蹈/音樂/〔樂器與演奏藝術〕/樂器/弦鳴樂器/〔撥絃樂器〕/月琴


撥奏弦鳴樂器。廣泛用於中國戲曲、曲藝音樂伴奏的撥絃樂器。月琴由古代樂器“阮咸琵琶”演變而來。音箱為扁平的正圓形或八角形。一般用紅木(或花梨木、紫檀木)做音箱邊框,用梧桐木做面板,背面嵌底板。傳統的月琴張4根絲絃,雙弦同音,相距為五度音程。琴頸和面板上裝有竹製的品,有7品、9品、10品或12品等多種。音域為兩個八度左右。通常用牛角、骨頭、撥子彈奏,音色清脆明亮。

中華人民共和國成立後,專業音樂工作者對月琴進行了改革,把品位增至24個,按十二平均律排列,可自由轉調。改用金屬弦或纏尼龍金屬弦,音量增大,音質更為純淨明亮。張弦2~4根不等,4弦者定音為g、d1、g1、d2,常用音域為g~a3。月琴的演奏方法為右手持撥,常用彈、挑、撮、滾、掃等技法;左手按弦,常用推、拉、進、退、打、帶、吟、揉、泛音等技法。............看全文

【西方觀點】

月琴
yueh-ch'in

【摘  自】大英百科全書
【中文詞條】月琴
【外文詞條】yueh-ch'in

知識分類:人文藝術:音樂


月琴,現藏牛津庇特里弗斯博物館。
By courtesy of the Pitt-Rivers Museum, Oxford

亦作yueqin,亦稱la ch'in或moon guitar。

中國撥弦樂器。木製,音箱扁平,兩面蒙以桐木板,中空。因圓如滿月,故名月琴。琴頸較短。琴頸與音箱面板上設品,原為十品或十二品,張絲弦或金屬弦四根,分成兩組,每組調成同音,按五度關係定弦。音箱中裝有金屬絲製成的彈簧,俗稱「琴膽」,演奏時產生振動,使聲音更加清脆明亮。現月琴品位(音檔)已增至23個或24個,張弦三根或四根,不再分組調成同音弦。在中國戲曲曲藝中為重要伴奏樂器,在民樂中也常作為獨奏、合奏樂器。

中國民間戲曲《敉西調》

         

陳達

【摘  自】台灣簡明百科
【中文詞條】陳達
【作者或出處】魏心怡

知識分類: 人文科學類>台灣歷史

恆春人。民間歌手,擅長以自彈自唱方式表達故事的說唱曲藝。因一隻眼睛患眼疾,所以恆春地區居民通常稱他作「紅目達仔」。由於家庭環境,陳氏並沒有接受過學校教育,不識字亦不識樂譜,一切憑口傳方式,從大哥與四哥那學習恆春民謠〈牛尾絆〉以及彈奏月琴。他一生經歷過打工、耕田、放牛,以及半職業的走唱。14歲冒風雨到臺東擔任臨時工,20歲正式在人前演唱。1967年7月28日由許常惠與史惟亮發起的民歌採集運動,於恆春鎮大光里遇見陳達,並錄製伴隨著琴聲演唱的恆春調。1971年史惟亮邀請陳達赴臺北錄音,出版《民族樂手陳達和他的歌》唱片1張,說明書1冊。1977年許常惠邀請陳氏參加「第一屆民間樂人音樂會」演唱。1979年再度北上,錄製出版《陳達與恆春調說唱》唱片1張。1979年至1981年數次受商人之請,常出現在電視臺或咖啡廳擔任演唱。1979年後患妄想症與精神分裂,兩度被送入醫院。重要演唱作品有〈思想起〉、〈五孔小調〉。

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唱歌章仔——陳明章
Chen Ming-chang: Taiwanese Bard

【摘  自】光華雜誌1992年09月號
【中文章名】唱歌章仔——陳明章
【英文章名】Chen Ming-chang: Taiwanese Bard
【作  者】謝淑芬
【圖  片】張良綱

知識分類:


陳明章(左)作品中濃厚的鄉土味,得自於他長年南北走訪藝師、學戲曲的苦功。

亂如蓬草的髮鬚,加上汗衫、拖鞋和一把吉他,是他的「正字標記」。陳明章雖被喻為「台灣流行音樂的傳奇」、「現代陳達」,他卻自稱「台灣地鼠」——有一肚子鮕呆氣,和滿嘴蕃薯味……。

陳達,民國前七年生於南台灣土地貧瘠、落山風橫肆的恆春,抱一把老月琴一生吟唱。民國六十年代末期,以恆春民謠「思想起」,為舞蹈家林懷民描述先民開台精神的舞劇「薪傳」伴唱,成為校園民歌運動的精神象徵之一。已逝。
陳明章,民國四十五年生於台北脂重粉膩的溫柔鄉北投,背一把吉他創作閩南語歌曲。七十年代末期,以「下午的一齣戲」等曲,遊唱各大學校園,開創了閩南語歌曲新風格。他活得正精采。

冷冷的風吹我紅紅的目眶

很多人常將陳明章與陳達聯想在一起,不僅因為他們不拘形式的吟唱方式,及歌中濃釅的情感與本土風味,也因陳明章深受陳達的影響。

陳明章是在聽過陳達的「思想起」,才恍然頓悟,致力閩南語歌曲創作。他的「唐山過台灣」組曲便是呼應「思想起」,歌頌祖先由大陸渡海來台的事蹟。十年前,陳達車禍身故,他更為紀念陳達寫下「紅目達仔」一曲。

陳明章崛起的故事,也與老來成名的陳達有幾分相似。

他自小學開始,跟著在北投酒家走唱的同學哥哥學吉他,為了怕吵人,半夜常躲在廁所自彈自唱。校園民歌流行期間,他參加金韻獎創作比賽及「木吉他」團員甄選,因聲音粗嘎、音階不准而落選。此後又為了百餘首歌曲四處找唱片公司,結果都留給自己欣賞。

直到民國七十六年,透過朋友引介,他為侯孝賢執導的電影「戀戀風塵」配樂,只用一把新台幣六百塊買來的吉他,居然奪得法國南特影展最佳配樂獎。

兩年前,在搖滾客音樂資訊月刊和水晶有聲出版社支持下,陳明章得以巡迴各大專院校演唱,聽眾從一場廿、卅人,增加到數百、上千人。

此後,國內創作力頗強的蘭陵劇坊、優劇場、陶馥蘭現代舞團都先後與他合作;他並陸續為電影「牡丹鳥」、「巧克力戰爭」及侯孝賢執導的日本公益廣告片「酸雨」配樂;連舞台秀場諧星廖峻的專輯都請他跨刀,擔任製作人。

沈重的腳步從春分走到冬末

短短數年間,從四處碰壁,到唱片一出,每成文化、學術界討論的熱門話題,陳明章所憑藉的,不只是運氣。

「在音樂形式上,陳明章不像目前多數閩南語流行歌手,一味以西洋的搖滾、鄉村歌曲、藍調等為創作素材,而能以台灣傳統民謠、歌仔戲、南管、北管等閩南音樂曲調為資源」,中時晚報副刊「黑色唱盤」專欄作者翁嘉銘評析,他「唱出新時代最有台灣味道的歌謠」,而他的歌詞內容,也總從民間與生活出發,以戲仔、漁民、農夫、妓女、酒徒等角色的生命遭遇為主,側面鋪陳出台灣民間社會的變遷。

譬如「再會吧!北投」就是藉一位人老珠黃的酒女唱出:「我只是用我一生的幸福鋪著你的溫泉路,鋪在這條破碎的黃昏路」,點出逐漸沒落的北投心境。

寫一場午後雷陣雨,打散看戲人群景象的「下午的一齣戲」,則用類似歌仔調的曲式,吟出野台戲失落的傷感:「下午的陳三五娘,看戲的人沒半個,……,鑼鼓聲,聲聲慶團圓,台下沒一聲好,台上全是雨。」

是生活的滋味

陳明章這些創作素材,大多來自他的生活經驗與印象。

「從小生長在民間戲曲、走唱盛行的北投,住家隔壁又是大澡堂,聽來的故事幾天幾夜都說不完」,三十啷噹的陳明章說。

早年為了謀生,不得不「多能鄙事」的經歷,也是素材來源之一。他當過小販,做過養魚場外務,推銷鋼琴,也賣保險,至今仍從事蘭花生意。趁著做生意之便,他不但深入地方鄉鎮,接觸各形各色的市井人物,還向民間藝師學習歌仔、南北管等曲藝,融入創作中。他得獎的「戀戀風塵」電影配樂,便是在九份山區流連三個月創作出來的。

而他判批社會現實之作,也都是發自生活的心聲:「無聲無息,我們這些苦碌命。黑煙廢水,陪我也三十年,上港下港都是翻肚魚。茫茫渺渺不知心何處?家家戶戶都靠鐵窗圍。有錢有勢也怕子彈。抗議遊街,心內鹹酸甜……(竹枝詞)」所以他力主環保、痛陳時弊,不惜予人極端激進的印象。不想,這樣的形象,反而讓他身邊圍滿了十幾、廿歲的年輕崇拜者。

懵懂少年沒煩惱的心?

然而,走過了幾十個校園,參加過數百場的演唱會,看不同的孩子卻穿著同樣印了鮮明口號的T恤,甚至學自己趿著拖鞋,抽菸、嚼檳榔,他心中卻浮現十幾年前在台北「稻草人」西餐廳聽陳達唱歌的景象——「老花眼鏡垂在鼻頭,一身土灰西裝;台下的少男少女在牛排滋滋聲中,聽著和他們生活距離遙遠的歌謠。」

「他們來聽我的演唱,買我的錄音帶,其實不也只是在標榜一種『不一樣』的消費主張嗎?」他感慨萬千。

對於自己的作品,他認為還在嘗試的階段,不敢輕下論斷,但強調它們絕非時下流行商品。一套「唐山組曲」孕育涵養了四年,才肯面世;一首「竹枝詞」修改兩年方才定稿;為了充實創作素材,至今仍踏破「拖」鞋,四處尋訪老藝師學戲曲。

蓮心的苦,甘蔗的甜

陳明章的「竹枝詞」,是他向七十歲的南管師父金枝師學藝時得來的靈感。他得知師父因本身不識字不識譜,深怕過世後,技藝失傳而悵然,感慨而作。這首詞也是他自己的心境寫照。

「昨夜竹枝枝搖曳,

登樓望遠,望啊望前塵。

想起年已近三十,

茫茫渺渺,不知心何處?

想到南管心著急,

無譜無詞叫阮怎麼聽?

孤蟬叫過季季秋,

只盼花開枝枝春。

嘿……朋友啊!乾一杯。

聽我講山河,吐一嘴鮕呆氣。」

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