上週有3則不太引人注目的新聞報導。先是台中縣33歲男子一家兄弟姊妹都失業幾個月，由於姪子想吃肉而鋌險偷雞，當場被捕；接著同樣是台中縣20歲國中畢業的男子失業，三餐無著，潛入安親班偷便當被捕；隔日，又有癌末老婦擔心往生後重殘么兒無人照顧，親手悶死兒子再飲農藥自殺。

其實情況類似，但較缺少戲劇化、新聞性的故事仍所在多有，這幾則新聞只是點綴性地為失業率、自殺率攀高下個註腳而已。今年10月失業率為5年來同期新高，1至10月失業率亦已突破4%，年底估計會有50萬人失業。根據台北縣衛生局統計，截至11月中旬，北縣因失業而自殺人數已飆高至226人，較去年高出2%。自殺率則不因政黨輪替而有所改變，依舊平均3小時內即有1人自殺成功。

台灣社會實在令人感覺窒息，不在於猶如修羅地獄般的慘事幾乎天天上演，而是此地的知識份子、政治人物乃至黎民百姓，對此處境皆無動於衷，除了人道主義式的……不，此間已連人性都岌岌可危，怎能稱得上人道主義！多是些口惠而實不至的直覺反應：一方面說可憐、同情；另一方面還自以為義的支持法辦這些為生活所迫的邊緣人，且引以為傲地稱此乃「法治社會」。怎不質問私有財產制的合理性？醫療究竟是商品還是基本所需？吃飯是不是基本人權？讓人必須淪為受雇者還不能保障就業的政府，有何存在的正當性？

如今由金融泡沫引發的危機，絕不只是金融危機，也不再僅是經濟危機，而是社會的、文化的，甚至可能上升到政治的危機，是資本主義危機的總和表現。我們該認真面對的是，人類該往何處去？該如何重新組織社會？以及我們要生活在什麼樣的政治、經濟制度之下等等根本問題。不過這些問題不僅在街談巷議中缺席，即使在輿論界和知識界也鮮少有人提及，始終繞著如何短線操作的「拚經濟」作為一切問題的解答。

照理說有壓迫的地方就有反抗，可是當壓迫已如此深重，能迫人鋌而走險，甚至讓人走上絕路，卻不見有任何有意識的反抗。當然，以他人之苦為樂的知識份子還是可以「詮釋」出許多無意識的抵抗，除此之外，就是可憐、同情之讕言而已，教人怎能不窒息。

迄今為止，野草莓確實表現出不少錯誤或侷限。然而其責任並不能單純歸咎於其個別成員或色彩傾向，因為「小藍莓」、黎文正等同樣號稱學運的行動亦具相似問題。有趣的是，這些問題全都能在當前的學校教育與升學主義中找到根源。

首先，社會變革向來必須通過人民的力量來完成，少數菁英無法獨力為之。但相較於和社會各界（尤其意見相左者）對話，野莓們顯然對「與高層對話」更有興趣——其背後思維方式，豈不恰與升學主義所導致的菁英主義相同？

再者，相較於對警方違法行使職權的全力指責，野莓們卻鮮少對民進黨的歷史作為主動提出批評，彷彿只要當下站在某種道德制高點，便可以只顧批評他人錯誤而迴避自省——這與許多教師倚恃身份威權、一昧指責學生卻鮮少自省的「身教」不正是如出一轍？

此外，野莓們十分在乎媒體對自己的報導，但卻僅關注媒體在表面上的褒貶態度與「報導得好不好看」，幾乎忘了「訴求、理念是否被媒體充分如實報導」等更重要的部分——這不正是現有語文教育只強調背誦成語佳句、雕琢華麗詞藻、輕忽內容與觀點等形式主義思維的另一種樣貌？

職是，除了開啟更多關於集遊法的討論外，野莓們的另一貢獻，便在於透過自身侷限的展示，為戮力倡議教改者提示了新的思考方向。

據報載，台科大與台大皆以「政治不宜進入校園」為由，拒絕野莓成員舉辦校內活動。兩校校方此般行徑無異於打壓學生言論自由，但藉由此事，也讓「校園中的公民教育實踐狀況」這個值得納入教改範疇的新項目再次浮上檯面。

其實，「政治不宜進入校園」這種說法，本身就是一種政治主張——放眼現行教學課綱、升學制度、教學方式等，哪一項不是廣義的政治產物？若真要追求「政治不介入教育」，為什麼不直接倡議由各校師生自行編製教材、自行議決教學與成績考核方式、且除師生外之職員不得干涉？顯然，這種說法的真實目的，在於讓校方單方面享有「何屬政治、何屬非政治」或「何議題可進校園、何議題不可」之判定審核權。

況且，即使同意「政治之於教育，是一種污染物」，但教育機構對政治議題一昧防堵，就真能百分之百隔絕「政治污染」？與其隔絕防堵，採取積極開放的態度、促成各式政治色彩與主張在學生面前並陳，豈非更能讓學生充分認識、進而區辨其中優劣？倘若讓學生將「接觸政治議題」認知為「偷嘗禁果」，反而更容易在有限的資訊來源與接觸機會下，片面被塑造為或藍或綠的基本教義派！

是故，從公民教育角度觀之，所謂「教改」豈能只放眼於「升學制度」之變異？

原住民A得意地說：「偶們老榜很好，他名叫董事長。」B說：「啊！那麼巧，偶們老榜也姓董。」美侵伊那年，因看不慣西方媒體謊言連篇，我於是成立一個紙上電台名叫哈巴狗，自任董事長，專門放送主流媒體假裝不知的「內幕」新聞。命名靈感來自扁政府對美之哈巴行徑；首先響應美暴行、第一個「命令」海珊流亡的就是阿扁。

董事長是在台南市海安路58號誕生，本來哈巴狗歷史博物館打算保存這棟矮小平房供後人瞻仰，後來在官商勾結下被怪手拆了。那天剛好路過，隆隆巨響中，童年應聲而落。海安路雖說是路，其實只是條巷子，跳遠功夫就算再差，一跳都能跳到對面。路上到處用紅磚畫出格子，沒錯，就是「跳房子」，女生比較喜歡玩的一種遊戲。那年代家家戶戶窮，廁所共用，小孩不論男女則以水溝為馬桶，有時一字排開，隔街相望屁聲相聞，十分壯觀。颱風一來，可怕的不是淹水，而是淹水後水溝裏的米田共會浮上來。

現在的海安路究竟還能不能算是海安路，我實在很納悶，它已完全走樣，如果進步就是這麼一回事，我倒希望社會一直退步。很多東西消失了；不只主畫面消失，連背景聲音也不見，「夭壽死囝仔、膨肚短命」這些每天都要聽鄰居喊上好幾回的背景聲音已不復聞。對不起，我又說髒話了，但我沒辦法，我就是這樣一種人，沉溺在充滿髒話和大便飄浮水面的野蠻世界裡。

當時哪有什麼衛生紙，都嘛是用日曆紙或某種植物的莖捲成一束來擦屁股。後來時代進步，大家用起純潔牌衛生紙，但這樣有更純潔嗎？記得5、6歲時永康鄉有個天仁樂園，不是埋死人的那種樂園，而是給兒童玩的。董事長在池裡戲水，見異物載浮載沉迎面飄來，好奇伸手去撈，竟然是米田共。Maleigirl～B，我趕緊發出警報，幾秒鐘內所有人全衝上岸。後來管理員來了，逮到兇手，竟是個清秀的4、5歲小女生，頓時感到有點訝異。

因為野慣了，第一天上小學就在永福國小校園椰子樹下尿尿。同學發出驚嘆，不知大驚小怪啥，沒見過世面嗎？沒看過人家小便嗎？何止小便，本來還想順便大一下幫植物免費施肥說。後來有人去密報，老師來了，說尿尿要去廁所，不能尿在這裡。我似懂非懂，而這大概就是我「出社會」所學的第一課。可是幾十年過去了，其間還喝了十年洋墨水，雖乍看文明，但我心裡深處依然嚮往著野蠻。梭羅說得對：「有多少野蠻，就有多少生命。」身處菁英世界，個個有為有守言行優雅，獨我邋遢粗鄙不思長進，心裡總有說不出的孤獨。

上週五（11/28）走過總統府旁的襄陽路，突然間雙腳定住了；總統府降旗的國歌揚起，腦海深處早期烙下的「聞國歌應肅立」的教條，已成為不需思考的反射動作。然而行人依然前行，行車依然從中華民國總統府前急馳而過，撲向抵禦「經濟蕭條」的戰場；除了執行公務的憲兵同志外，可能連總統府內的人員又有誰去關心位居「神殿」的執政者所誓言捍衛的中華民國國號和國旗？既然公權力可以公然撕毀國旗，保護別國的五星旗，我還得「奉行」烙印在腦海深處的遠古教條？無奈，還是走吧！否則成了街頭食古不化的看板了。

經過博物館館前路口時，擠滿兩旁路邊的SNG採訪車，以及一大群搜尋獵物的記者，空氣中充斥著嗜血亢奮的氣氛。當執政者的政見只不過是「競選口號」，或是不在其法定任期的「8年」兌現的支票時，再加上毫無「偵查不公開」認知的檢調機關，及不顧輿論倫理的媒體；這些事實湊合成麻痹民眾的社會現實，台灣要能從經濟海嘯的漩渦中突圍，難了！

夜幕低垂，遠處朦朧中台北市政府大樓前兩座突兀的白色物體吸引著目光，記憶裡這座建築物不曾有過這種印象。隨著目光的焦點，走到白色物體的前面，哦！原來是中國的古老印記：鎮邪石獅。猛然間，一幕幕中國政府機構建築物前一模一樣的雕像在腦海中閃現，我該不會穿越時空去到了中國的領土吧！

2008就快要謝幕的時候，台灣所發生的場景中就獨缺環境的關懷：東北角漏油的生態浩劫是否復元？氾濫的事業廢棄物從垃圾焚化爐是否繼續污染？立法院剛通過的「振興經濟擴大公共建設投資特別條列」免除環境影響評估的開發建設是否產生生態環境的衝擊？哈哈！眾人皆醒我獨醉，醒醒吧！肚子都顧不了了，哪有資源和精神來關注生態環境。

所幸，由美國二次房貸所引發的金融海嘯，擴大為全球經濟衰退，造成企業界放緩既定的擴廠和開發腳步，過去多起引起社會爭論的大型開發案，被迫延緩或停建，這多少讓我國的環境稍稍得以喘息。此時，政府大力推動的擴大內需，不應去救援大財團或救房市（當他們賺得滿溢荷包時，他們可曾想過多繳稅或回饋社會？），而應該著力於增加就業機會，雇工從事勞力可以替代的工作，回歸到地方與社區為基礎的經濟發展，大力平抑物價，讓民眾可以在平穩的安居樂業中，渡過可能延續幾年的全球經濟海嘯。相信全民可以釋然受騙於執政者「競選口號」的無奈，免於政經風暴，是我國之幸。

長期徵稿啟事

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