┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2001/02/21 ┐ 讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲 └────── 南方社區文化網路：http://www.esouth.org ────┘ ======================【今日主題文章摘要】====================== ◎觀察飯島愛旋風的社會反應（異凡） 當人們躲在暗室中看著Ａ片手淫，藉由Ａ片挑起情慾來促進夫妻或 情侶間的魚水之歡之後，卻又再人前人後大肆批評那些演員的不知廉 恥，這種人享盡Ａ片的好處之後卻又以假道學的態度來反咬其中的演 員兼性工作者的尊嚴，這樣的人比比皆是… ========================【人文活動訊息】======================== ◎(台北)務實法學基金會法律推廣教育開課通知(~2/21) ◎(南投)籲請南投縣政府將埔里新行政中心集中設置市區 ◎(埔里)新故鄉文教基金會徵人啟示 ◎來自靈魂的觸動─第二屆中華汽車原住民文學獎(~5/31) ◎台灣諾貝爾獎--『國際青年社區服務領導獎』即日起受理報名(~7/31) ◎(台北)發現台灣的昆蟲(演講)(2/23) ◎(台北)拜訪春天－思源埡口春之旅(3/4-3/6) ◎(台北)角落咖啡劇場徵人啟示 ◎(台北)財團法人樹火紀念紙文化基金會徵兼職人員(三月底前) ※以上活動訊息請至 http://www.esouth.org/sccid/union.html 閱讀詳細資料 ==========================【人文通訊】========================== ◎「希望」不在天涯，近在咫尺－籲請南投縣政府將埔里新行政中心 設置市區陳情大會 發起單位：埔里鎮新行政中心重建關懷聯盟 九二一地震讓埔里鎮內各個行政機關傾毀而拆除殆盡。地震後初期， 在鎮公所邀集下，各機關主事者達成初步共識，希望能將鎮內各層級 的行政機關集中興建在市區，以利民眾洽公辦事，並希冀儘速推動， 塑立重建指標。然而這樣立意良善的想法與合作企機，卻在縣府有了 遷建計畫的構想後，亂了陣腳。 南投縣政府委託東台工程顧問公司，針對幅員廣及籃城與北梅二里， 位於眉溪南岸，共計 127公頃的農地，提出了「希望之城」計畫，預 計引入一萬二千人，兼具商業、行政（縣屬六機關，包含地政、戶政、 消防、警察、稅捐與衛生等機關）、居住等功能的新市鎮，並同時解 決勞工住宅、土石流遷村等等社會安置問題。此一距市中心三公里外 的新市鎮計畫，引發市街居民與商家極大疑慮與惶恐，深怕此一計畫 的定案與成型，是否產生重建經費的排擠效應，讓亟待重建的市區， 面臨雪上加霜之境？辦事洽公或就醫是否更形不便？火警救災與市區 治安體系是否更形脆弱？十餘年未見成長的人口數，能否支持此一新 市鎮的開發呢？而保育團體更擔心這可能會破壞了縣境內面積最大的 賞鳥區之棲息地。 ※此本活動訊息之詳細內文請至 http://www.esouth.org/sccid/comm/20010220-1.htm閱讀 ◎國際研討會：公共電視的發展與未來 新視野 在新世紀的開始，讓所有關心電視媒體、重視公共領域的人齊聚一 堂，分享心得、交換經驗，期許一個更美好的未來一場不容錯過的國 際研討會（費用全免，歡迎自由參加） ■緣起： 自民國八十七年七月一日公共電視正式開播以來，已經跨入了第三 個年頭。就像知了的幼蟲，蟄伏在地下多年，期待破蛹而出，靠著尖 拔的聲響，一鳴驚人。公共電視的誕生，就像是蟬的生長，經過多年 的等待。不過，歷經艱辛而誕生的公共電視，卻面臨了有線電視頻道 群雄並起的激烈競爭。大眾對公視理念的陌生，更使公視在募款上遭 逢困難。邁入二十一世紀的公視，更要面對數位化時代的挑戰，以及 經費逐年遞減的壓力。我們希望藉由這次研討會，汲取國外公共電視 先進的經驗，了解公視存在的價值，正視公視現在面臨的問題，讓支 持公視的力量能向外放射，影響更多的人。 ※此本活動訊息之詳細內文請至 http://www.esouth.org/sccid/comm/20010220-2.htm閱讀 ◎非核國家行動聯盟〈核四公投 人民作主〉南台灣緊急大動員﹗ ─224支持反核大遊行─ ■遊行時間：2月24日（六）下午一點集合，二點至六點 ■集合地點：中正紀念堂 ■遊行路線：中正紀念堂→信義路→新生南路→凱達格蘭大道→貴陽街 →中正紀念堂 ■主要訴求：「核四公投，人民作主」 ■主辦單位：高雄市綠色協會、高雄市醫界聯盟、台灣南社、高雄市 教師會生態教育中心 ※此本活動訊息之詳細內文請至 http://www.esouth.org/sccid/comm/20010220-3.htm閱讀 ◎政府如何承認平埔族群：公聽會新聞稿 ■公聽會地點：立法院群賢樓一樓第一會議室 ■時 間：九十年二月二十七日下午二時至五時 ■主 持 人：巴燕‧達魯等立法委員 ■主辦 單位：巴燕‧達魯等立法委員辦公室 ■協辦 單位：台灣平埔原住民協會、台灣原住民族政策協會等等 ■公聽會連絡人：巴燕‧達魯辦公室 拔尚 電話：02－23586386 ■部落總連絡人：木枝‧籠爻（潘朝成） 電話：0933484956 今天我們平埔族群挺身而出 是要嚴正地告訴台灣人民與政府 我們 是台灣的原住民族 因為我們並沒有消失 我們被強迫地隱藏自己 在 忍受民族屈辱下延續民族星火 轉換另一種身分生存在台灣社會 ※此本活動訊息之詳細內文請至 http://www.esouth.org/sccid/comm/20010220-4.htm閱讀 ==========================【主題文章】========================== ※以下文章由「異凡」提供，不代表「南方」立場。如需轉載，請直 接與提供單位聯絡。若您有不同意見，歡迎您與作者聯絡，或者請加 入南方討論區http://tw.egroups.com/group/esouth-community提出 您的回應與挑戰。 ──────────────────────────────── 標題：觀察飯島愛旋風的社會反應 作者：異凡（台南性／別研究室成員） 來源：投稿 ──────────────────────────────── 夾帶著【柏拉圖式的性愛】商業性的成就，飯島愛帶著美麗與性感 抵台，為這次的國際書展掀起一股前所未有的話題與熱潮，她這一次 的到來，主要是帶著作家的身分而來，然而在媒體的追逐炒作與眾人 的好奇期待下，她早期的AV女優與現今的綜藝明星這兩個身分更是如 影隨形的隨侍左右，大家都想一睹這位集熱門與爭議的女性之廬山面 目，因為從來沒有一位【作家】像她承受著如此多樣化的光寰與爭議， 她的出現更激起台灣人對其衛道式的批判與質疑，在商業性的浮面包 裝下，她是一位亮麗的偶像，在台灣的評論中，她卻成了大家眼中不 良飾範的代表人物，除了少數如平路及劉黎兒等作者給予飯島愛的作 品與她的出現給予較多正面的評價之外，其他有多數的言論皆對她的 過去與其所代表的性感【甚至於是淫娃】的型像給予污名化與刻意忽 略對待，然而不論是媒體的刻意塑造或是商業的行銷成功，要知道熱 潮已造成，而這股熱潮所造成的破壞與重建將是近年來性／別意識中 極重要的一頁。 該如何看待【伯拉圖式的性愛】這本書？它到底算不算是【文學作 品】？ 由於高行健的同時到訪，使得媒體不約而同的將飯島愛與高行健的 人氣作一互相比較，這使的許多人對此現象憤憤不平，他們認為一位 諾貝爾文學獎得主來到台灣，卻落得與日本Ａ片女星同台並論實在不 成體統，言語之間似乎認為是媒體藉由飯島愛間接污辱了高行健，要 想想高先生的文學成就哪裡是一個只出過一本書的Ａ片女星所能比較 的！甚至有人認為這本【柏拉圖式的性愛】根本就不能算是【文學作 品】。沒錯，如果就作品本身來看，這不過是一本知名女星的個人自 傳，其文筆通俗易懂，沒有高深卓見的文學涵養，也沒有一點的咬文 嚼字，任何人都能不費力氣的一口氣讀完，然而就因為如此，我們就 能完全否認其價值嗎？如果大家還有一點【文學涵養】的話，應該聽 過一個名詞叫做【通俗文學】吧！在通俗文學的領域中不正是充斥著” 文筆通俗易懂，沒有咬文嚼字”的作品，這些作品運用著當時代的語 言，詳實的勾勒出每一個時代人們思考模式與多面相生活現象，對於 文化的歷史建構極為重要，而且不要忘了，今日我們所推崇的許多古 典文學作品如【紅樓夢】，【聊齋誌異】，【金瓶梅】在當時不都是【 通俗文學】嗎？而其中充斥羶腥色的作品更是多不勝數，若是從這個 角度來看，飯島愛的這本驚世駭俗之作不也是一種文學型式。 至於高行健與飯島愛是否可相提並論？這是一個非常惟心的問題， 記得高行健在這次的來台演講曾提到一句話：”文學是沒有禁忌的。” 基本上高行建與飯島愛的作品與成就是有方向上的差別的；前者是以 長年累月的文字創作為基礎，用文字來傳達各式各樣擬真似幻的故事 與他個人深入細微的思想理論，而後者則藉由她自己的生活經歷為基 礎，藉由文字來作傳記式的回顧ˋ思考與反省。雖然在文字技巧與思 想細膩的呈度上，飯島愛自然比不上高行建的豐富內斂，然而在作品 內容上他們卻以不同的創作方式共同觸及到活生生的人性百態，無論 是精緻高雅或是粗俗卑下，抑或是情慾高尚或是肉慾橫流的作品，只 要能觸及人心的感動與人性的省思，都是重要的作品，因為”文學是 沒有禁忌的”（也可以這麼說：藝術是沒有禁忌的）。飯島愛究竟是 否【高攀】得上與高行健先生【相提並論】？這個問題在高行健先生 的這句名言之下似乎顯得可笑至極。 【柏拉圖式的性愛】會在日本及台灣會暢銷，其表象的原因無外乎 是作者本身曾經是紅極一時的AV女優，她的自傳滿足了許多人對她私 生活好奇式的偷窺，然而這本書的影響難道僅止於此嗎？ 如前所述，這不過是一本通俗傳記，如果作者不是飯島愛，只是個 平凡女人的故事，即使內容再過煽情，或許也沒有人會給予如此高度 的重視，因此，這本書的成功，作者本身在日本AV界和演藝界的知名 度實在功不可沒。然而僅僅是如此而已嗎？如果你看過這本書（如果 沒有，你也可以從報紙與電視的介紹報導中對這本書的內容有粗略的 了解），飯島愛不但自曝她其實來自一個中產階級的家庭（而不是單 親ˋ貧窮ˋ破碎的家庭），因為受不了家裡保守嚴厲ˋ過度重男輕女 的教育方式，跟隨著男友逃家，在進入AV界之前，她便以與男友瘋狂 的性愛來尋找自我生存的定位，在與男友分手之後更遭遇到好友強暴， 為了生活並曾在許多風化場所工作，也曾進行援助交際，對於日本風 化場所的形形色色可說了解透徹，進入AV界之後她更承受了許多商業 性的剝削，在因緣際會之下她成了成人錄影帶的紅星，並藉由【東京 情色派】這個軟性的情色節目轉型成功，在她這癲跛的前半生中，她 一直拌演著在主流社會價值下道德弱勢的角色，在與她有相同境遇的 女人們長期以來一直都承受著人們對她們投注有色與批判的眼光，這 些人在社會上缺乏有利的發聲管道，無法為自身的遭遇ˋ想法ˋ權利 辯護，由於主流社會的不認同，她們失去了作為一個人在社會中所應 得的保護，更得承受社會黑暗面的種種剝削，因此，飯島愛介由她在 事業上的成就，並以率直ˋ誠實的筆觸寫下著本書，不但是為許多道 德弱勢的女性發聲，更以尖銳的內容直指主流道德的偽善。 在今日，傳統的道德觀正經由日漸資本化的生活模式與開放的性觀 念被逐漸解體中，女性主義的興起使的許多人意識到主流社會中性／ 別問題的不平等；在教育上，由於升學主義掛帥，每個成年人都直接 或間接的教導孩子們為了升學可以不擇手段（看看台灣的學校課程安 排不就是如此？為了升學，課程可以亂排，假無法好好的放，不但寒 暑得到校上課，平時更得強迫學生在晚上的時候到校自修到深夜，如 此的安排不就是【不擇手段】的最佳飾範嗎？）升學為了甚麼？就業ˋ 賺錢，許多在課業上得不到成就的學生便只好藉由物質上的滿足來彌 補，而對年輕女性來說，【性】是最容易換取金錢的路徑，在加上人 們對情慾的基本需求不斷，於是性觀念在資本主義推波助瀾的情況下 被逐漸開放了，因此在援助交際的背後所蘊釀的是全新與多樣化的情 慾建構，然而在保守與開放的角力中，主流社會常以敵視的姿態來對 待【性交易】這見事，並以污名化的手段來對待身處其中的人們，大 部份的人似乎無法認同【性】是可以被【物化】成金錢交易這件事， 普遍認為身處在色情文化中的女性必定是迷失在金錢誘惑的一群人， 如果有任何一位色情工作者（無論是現在正在從事或曾經以前作過） 不顧她本身身份的特殊而藉由傳播媒體大肆宣揚她的存在，這些人的【 不知廉恥】會對社會形成不良的教育式範，會必然的帶壞社會風氣， 這可以從飯島愛來訪四天的行程中，台灣衛道人士對她的批判可見一 班，諷刺的是飯島愛以【柏拉圖式的性愛】這本書大剌剌的玃取主流 大眾的鎂光燈焦點，以直言不諱的態度來宣示她也是一個有感情ˋ有 慾望的人，她不避諱她過去身份的敏感，反而藉由她的書與大膽誠實 的態度賴面對自己與人群，並以其陽光般燦爛的笑容狠狠的回敬主流 價值一巴掌！也以她過去的身份為身處道德弱勢的族群出一口氣！ 自古以來，人類社會一直存在著各式各樣的【性交易】文化，而性 產業與性工作者的存在為社會提供了多樣化的情慾解放出口，她（他） 們用身體提供人類最私密ˋ最原始的服務，卻常被主流社會直斥為【 敗壞風俗】的【服務】，身體與情慾的【物化】被視為一種罪過，因 此身處在性產業中的工作者不但要【犧牲自己的肉體與尊嚴】，更要 承受社會道德對她（他）們的批判與壓力，然而【物化】真的是一種 罪過嗎？ 如果高行健先生沒有將他的思想與故事【物化】成文字的論述與書 籍的出版，有誰能夠理解他在想什麼？如果沒有人將他一生中對文學 的努力與付出【物化】成一座【諾貝爾文學獎】，又有誰知道他在中 文文學上的重要性？而今我們可以花幾百塊錢在書店輕易的買到他的 著作，這不也是一種【物化】的交易嗎？放大來看，我們在日常生活 中不也是在【出賣】自己的時間ˋ精力與智慧來換取一份工作與每個 月數萬塊的薪資嗎？這難道不也是一種【物化】的【交易】？高行建 可以藉由他的書籍表現他淺意識中的情慾世界，並藉由販賣的手段使 我們閱讀到他私密的一面，如果情慾的【交易】是一種可恥，那麼高 行健先生必定是【文學的恥辱】（更誇張的是還得了諾貝爾.......）。 情慾的【物化】不是罪過，肉體的【物化】也不是罪過，真正的罪過 是那些歧視者的眼光，是那些惺惺作態的假道學。 在台灣，凡是有接觸過日本Ａ片文化的人沒有不知道飯島愛的，而 在性教育饋乏的情形下，Ａ片常是人們感受肉慾式性體驗最直接ˋ最 經濟的媒介，當人們躲在暗室中看著Ａ片手淫，藉由Ａ片挑起情慾來 促進夫妻或情侶間的魚水之歡之後，卻又再人前人後大肆批評那些演 員的不知廉恥，這種人享盡Ａ片的好處之後卻又以假道學的態度來反 咬其中的演員兼性工作者的尊嚴，這樣的人比比皆是（不知道在這一 次的批判者中有多少人是如此？）相較之下，到底誰比較厚顏無恥？ Ａ片所提供的是感官性的刺激，是滿足人類浮面的慾望，宣傳正確性 教育並不是它所提供的目的，如果它會【帶壞社會風氣】，該反省的 應該是我們保守落伍的學校ˋ家庭與社會性教育的不足與僵化功利的 教育環境。（更何況從Ａ片來認識自身原始的情慾不也是一種富含【 教育意義】的事？） 雖然飯島愛小姐曾在書中提到她在種種色情工作室的無奈與壓力， 她也希望經由這本書的傳播來凸顯身處在性工作中的不由自主與不公 平能給時下年輕人一些警惕，然而在反省的同時，她並沒有否定那些 性工作者存在的價值，【功利化】一點來說；一個要錢，一個要性， 在資本主義的運作模式下，這並沒任何不合理之處。或許在看這本書 的同時，我們更應該看看這本書對傳統性／別意識與功利保守社會所 帶來的衝擊，【柏拉圖式的性愛】這個書名，不也傳達出對豐富心靈 的渴望？ ======================【主題文章延伸網頁】====================== 國訊醫藥在線「千年性史回眸>>柏拉圖愛情觀新解」 http://big5.ichinamd.com/xjkzt/zt1_01.html 亞馬遜日本網站「柏拉圖性愛」 http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4093792070/249-5365168-1199511 中時電子報「飯島愛自傳熱賣40萬本 赤裸愛的告白」﹙劉黎兒﹚ http://news.kimo.com.tw/2000/11/29/entertain/ctnews/785651.html 中時電子報「心理醫師:飯島愛最缺的是愛」 http://tw.yahoo.com/headlines/010131/soc/chinatimes/n9013115txtcnational.html 【南方】富貴病已入膏肓的台北國際書展（高永謀） http://www.esouth.org/sccid/south/south20010213.htm ================================================================ ■ 負責人：陳豐偉 (roach@esouth.org) 「南方電子報」主編：張釗維 (changcw@esouth.org) 執編：莊雅嵐（yealan@esouth.org) ■「南方」編輯部 TEL: (07)3878717 FAX: (07)3878706 Email: south@esouth.org 通訊信箱：鳥松長庚醫院郵局 27-70 號信箱 陳豐偉 收 ■編輯委員：高永謀、張子英、張育章、張釗維、莊雅嵐、徐江屏、陳順孝、陳豐偉 ■ 訂閱∕退訂請到：易達網 http://www.edirect168.com/enewsv2 或到奇摩站 http://letter.kimo.com.tw/picked/south 訂閱 palm 版南方電子報，請到 http://www.esouth.org/avantgo.htm ■南方討論區: http://tw.egroups.com/group/esouth-community ■「南方」需要您的贊助，請劃撥 41830863 陳豐偉帳號 或至http://pos.mall.net.tw/south/以信用卡捐款 ■ 系統支援：中山大學網路組∕易達網 (http://www.edirect168.com) 電子商務系統由亞特列士 (http://www.atlas.net.tw) 贊助 ================================================================ |