報主的話：  

嫁出祭難返  未嫁葬難歸──推動性別平等的祭祀文化

婦女新知基金會 清明節記者會

        又近清明時節，清明節向來是華人重要的祭祖節日，所謂慎終追遠，即便每年清明節都是交通阻塞，仍然要大包小包的趕回家共同掃墓。然則，何謂「祖」？又有誰能「祭」？這習以為常的文化習俗，事實上存在了許多我們刻意忽視的不近人情。

在台灣習俗中，「嫁出去的女兒，潑出去的水」，女兒一旦出嫁便算是夫家的人，重要的節慶都要在夫家度過，之後的生死往來，也都要算做是夫家的一份子。這樣的觀念下，女兒的「祖」從此便不再是生養自己的原生家庭，而是生育丈夫長大的夫家，從此之後清明節也都要留在夫家祭拜。若是女兒沒有出嫁，未婚或是離婚，那麼去世之後也不能夠算是原生家庭的一份子，因為沒有進入夫家，習俗中便稱之為「姑娘」，「姑娘」不能夠進入原生家庭所供奉的祖先牌位，也無法受到後世的祭拜，一般只能夠放到所謂的「齋堂」，或是另尋靈骨塔寄放。

對於重視祭祀的台灣人來說，生為女兒，生時因有婚姻關係而無法祭拜父母，死後因為沒有婚姻關係連家都歸不得，試問重視祭祀的台灣人，這難道不是最大的悲哀嗎？ 

生前敗犬  死後「姑娘」

    最近日本火紅的流行語「敗犬」正席捲台灣，「敗犬」一詞意指年過30卻沒有婚姻與子女的女性。日本女作家酒井順子在「敗犬的遠吠」一書中是這麼諷刺地形容「美麗又能幹的女人，只要過了適婚年齡還是單身，就是一隻敗犬；平庸又無能的女人，只要結婚生子，就是一隻勝犬。」這樣的說法當然相當荒謬，但也不免也看出亞洲傳統社會把婚姻視為女性最重要、甚至是唯一的身份價值的態度。所謂「敗犬」一說，大部分人通常當作是玩笑話看待，台灣偶像劇也企圖以愛情喜劇的方式重新呈現敗犬生活。

    然而我們要說，這種對於未婚女性的歧視，並非只是玩笑，而是真真切切，並且殘忍地存在於我們的習俗中。婦女新知基金會早於2003年清明節所舉辦的「從孤娘廟談祭祀性別文化」記者會，便明白點出台灣的姑娘廟習俗，反映了家族祭祀傳統向來漠視單身女性的地位。未婚與離婚的女性不能回到原生家庭的牌位中，必須存放在靈骨塔或是寺廟，台語有「齋堂」一詞專指寄放單身女性牌位之所，更有害怕這些單身女性的「孤魂野鬼」「作亂」而特地興廟的「姑娘廟」。  ......繼續閱讀

【性別歧視與祭祀文化  心得短文】

不存在的孫女  

文/陳玫儀

 外公過世已經多年了，不太記得當天喪禮的繁文縟節，但不知道是什麼原因，卻常能深深憶起那一段外公接我上下學的日子，還有他提著養樂多到車站送我和媽媽回家不捨的眼神，這點點滴滴都是外公和我共同擁有的兒時回憶，然而，這樣真實存在的生命經驗，卻在外公的喪禮上，被有意的抹去，彷彿它從來不存在，或者，不應該被提起。

    想起喪禮當天，我和所有的表、堂弟妹站在靈堂前，聽著司儀唸完訃文後，接著一一唸出家中兒孫女的名字，就在大家的名字陸陸續續被唸完後，我發現我的名字竟不在訃文中，當時年紀輕，不知道是什麼原因，但是那種不被認同為家中一份子的被遺棄感，至今我仍是難以釋懷。直到現在，我31歲了，才慢慢明白原來只因為我是媽媽未婚生下的女兒，所以在訃文中就成了「不存在的孫女」。

    去除私生女的污名一直都是我成長中很重要的生命經驗，小時候我經常跟自己說，「要認真一點，要乖一點，不要讓別人說，因為我是私生女，所以才會變壞」等等類似的話。所以，從小到大我一直是個自律、循規蹈矩的學生、女兒，目的都只是要試圖以自己微薄的力量改變台灣社會對「私生女」普遍存在的歧視與污名。然而，當我被視為家族中表弟妹們的榜樣時，傳統的喪事禮儀，卻只因我是非婚生女，而忽視我與外公間的子孫情誼，忽視我媽扮演照顧者的重要角色，抹去我鞭策自己的努力，讓我從外公的訃文中消失的無聲無息，彷彿我從不存在。

    最後，我想跟外公說：「阿公，你走的那一天，我一直都在，我就站在你靈堂的前方，你是不是沒有聽見我的名字，所以，你都沒有回來夢裡看我？！！可是，我一直都記得你騎機車接我放學回家，我坐在你身後環抱著你的那段美好時光。」      ......繼續閱讀