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台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2001.2.27

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★ ★ 本期目錄 ★ ★

【社論】從台灣論看社會意識塑造
【左右看】政黨與社運
【Special推薦】小編特別推薦唷~~~

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【大家來投票】教育時事小問卷

對於教育部長曾志朗表示,將專案推動小校合併計
畫,以利台東縣和台南縣推動九年一貫課程此事,
您的看法是:

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【社論】從台灣論看社會意識塑造

《台灣論》在台灣社會引起的討論,是在台灣民粹主義
政治盛行的背景下、在前總統李登輝陰影仍未揮去之下
發生的。這個討論之能夠引起社會的重視,說明台灣的
民粹主義並未全然扼殺社會的理性討論的空間,值得慶
幸;但從事件的發生,也反映一些令人憂心的問題,需
要嚴肅對行。

首先,我們看到輿論如何被塑造出來。該書作者僅僅依
據與台灣極少數右翼媚日政客與資本家的言論,便作出
許多關於台灣的論斷。這些代表性可疑的論斷,透過本
書的暢銷,將會造成日本社會對台灣的誤會,以為台灣
人都像這幾個政客與資本家一般,如此讚美日本對台灣
的殖民統治,如此稱許慰安婦。

不僅如此,透過本書中譯本的出現,倘若沒有最近社會
的批評,將不知又要誤導多少台灣的讀者!甚至,即使
經過這些批評,我們還是很難保證所有的讀者都能免於
被誤導。特別近些年來,台灣社會哈日成風。一個外國
作家與台灣「名人」對談的敘述,要說不會造成潛移默
化的作用,難令人相信。

自由主義學者常以多元化的民主社會本質,來為這種誤
導式言論的泛濫辯解。但他們忽略了多元化並不是可以
說不負責的話、可以顛倒黑白、指鹿為馬。多元化只適
用於事情未明確的部分,而不能否定客觀事實的存在。
高速汽車壓過行人會造成傷亡,這是明確的命題;不能
為了「多元化」社會的需要,宣揚高速汽車壓過人不會
傷亡的主張。試想,如果有人相信這種「多元化社會」
下的論述,而付諸實踐,那會造成怎樣的後果!

更重要的是,他們忽視了誰有機會取得這種「多元化」
言論的權力?一個無權無錢的小老百姓,有可能取得和
李登輝、許文龍等人相同的發言機會嗎?

雖然輿論(或社會意識)會如此這般地被政客或「社會
菁英」製造出來,我們也不是要主張言論管制。言論管
制不可能真正達到抑制輿論塑造的目的,又有許多副作
用。而且,事情的明確與否,有時亦不容易分辨清楚,
因此在理論上就不可能真正實施。

主要的辦法,就是進行對這種誤導言論的批判;同時,
透過教育等方式提升一般媒體接受者分辨的能力。《台
灣論》的出現,表明這個工作刻不容緩。


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【左右看】政黨與社運

【左看】沒有「背叛」,因為…

■鄭谷雨

224反核遊行落幕了。在反核運動領袖的「自制」
和民進黨的監控下,這場遊行雖有若干雜音,卻仍跳
不出如來佛的手掌心,從訴求到活動,基本上不脫出
民進黨的掌握。民進黨的一石三鳥之計--一以反核
訴求鞏固年底選戰的基本票源、二將群眾矛頭指向在
野三黨、三要確保反核不會質變成反扁--總算是功
德圓滿。

工時和核四,是民進黨上台後的「兩大案」。有不少
人眼見兩大案中民進黨的所作所為,便嘆息民進黨人
「換屁股就換腦袋」,「背叛社運、背棄理想」。其
實,搞錯事情本質的不是別人,正是這些書生評論家
。民進黨絕對沒有背叛社運,因為他們本來就不是同
志,兩者關係的本質不過是「情知不是伴,事急且相
隨」!對黨外菁英來說,工農小市民不過是替他們衝
鋒奪權的「火牛陣」。民進黨的轉型當然也不自上台
始,和社運劃清界線,取得大資本家信任,早就是民
進黨人不分派系的共識。

搞社運的人與其花時間哀嘆「背叛」、「轉向」,倒
不如反省一下為何自己招子不夠亮,識人不明,並多
花點氣力在群眾基礎的深耕上吧!(社運工作者)

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【右看】過渡期的陣痛

■林國斌

民主政治的可貴在於少數服從多數,在於穩定、成熟
的代議政治能夠確立,讓經過民意洗鍊的專業政治工
作者來議政、施政,並接受大眾和媒體的檢驗。

224反核遊行是台灣民主路上的錯誤示範,執政的
民進黨傾一黨之力參與,各個大老、重要黨職、公職
紛紛出列,實在令人時空錯亂之感:執政的國會少數
黨無法舉手贏過在野多數黨,只好試圖用腳挑戰多數
黨。一時之間,彷彿回到了一黨專政時代的光景,而
不是政黨輪替之後的民主時代。

在專制政治,人民沒有正常的管道可以抒發不滿、表
達政見,群眾運動幾乎是唯一的手段。在民主社會,
不同的社會團體為了伸張一己之見,固然有抗議、遊
說等等權利,但是國會黨派對於已經通過的法案,動
輒以議會外的手段,企圖達成其政治目的,究竟非憲
政常態,更何況是執政黨?

民主之真諦,便在於沒人能強迫他人接受其意見,我
們期待這是過渡期中一場必經的陣痛,所謂民主政治
在台灣還沒能真正生根,人民和政黨都還在學習民主
規範。民進黨政治人物在遊行中的低調,呈現了此政
黨的進步,讓我們共同縮短這個過渡時期!(自由撰
稿人)


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