╭═【立報】════════════════════════════╮ 教 育 專 題 深 入 報 導 ╰═══════════════════════ <2001/03/08> ═══╯ *****【本 期 內 容】*************************************************** ◎教育專題 -- 理性辯證無人聽聞 激情掬淚燒 ◎小編愛講話 -- 天啊～～病毒來襲！ ◎教育時事小測驗 --建國廣場廣播電台率領群眾在228紀念會場外，針對慰安婦 事件及831提出抗議，並希望能為228及831的受難者討回公 道。您的看法是： ◎Special推薦 -- 由於３月３１日就要實施第１次國中基本學力測驗，心急的老 師、家長與學生都恐慌，但太多人上網會造成網路塞機以及下 載時間過長等問題，紛紛向教育部反映，要求正視練習題本不 足的問題。 但是！現在不用擔心囉～立報現在提供各位家長、老師所有的 學力測驗的題目及解答喔！ 你家有正要準備考試的學生嗎？還塞在網路上無法download內 容嗎？快上立報的網站吧！ www.lihpao.com *********************************************************************** 教育專題 -- 理性辯證無人聽聞 激情掬淚燒 《台灣論》日前立法委員張川田於質詢時提出，建議將《台灣論》列為教育部推 薦讀物；如此匪夷所思的發言，幸好有教育部長曾志朗以「針對委員的建議，回 去會向甄選委員反映」予以化解。這部話題作到底具有什麼魔力，能將整個台灣 社會攪得翻覆地，甚至點燃另一波族群對立的危機？ 今年２月算是出版界難得大放異彩的時期。先是飯島愛為其自傳《柏拉圖式性愛 》出席台北國際書展而引起廣泛討論；到了中旬，小林善紀的話題作《台灣論》 由前衛出版社在台發行，孰料讀者的反應何止熱烈，簡直可用「災難」來形容。 小林善紀於書中引述總統府資政許文龍對慰安婦問題的「個人認知」，令相關團 體大表不滿。從未關心此項議題的立委馮滬祥，眼見機不可失，首先利用民眾的 激情發起焚書運動，隨後有人建議禁止該書出版、禁止作者小林善紀入境；諸如 此類納綷與共產社會才見得到的政策，不但有民眾支持，居然還有政府官員隨之 起舞，更將這場災難導向「原爆」式的戲劇化顛峰。 然而有趣的是，各個政治人物斷章取義、甚至不曉得有沒有看完這部漫畫，便紛 紛以形形色色匪夷所思的建議要求執政當局照辦；所有重點都放在許文龍、國策 顧問金美齡的發言，卻沒有人針對本書全面性的纂改歷史、一廂情願的自視為台 灣恩主等等內容進行剖析，就輕率地拋棄得來不易的言論自由，作出禁止出版、 限制入境等要求，《台灣論》內容架構的剖析已擺在一旁，如何以其為導火線點 燃戰火才是政治人物關切的重心。 也許是理性辯證太費唇舌吧！民眾的腦容量在這些政治人物眼中可能比不上一顆 乒乓球，只要煽動一下，成果立現；可悲的是情況好像真的如此。 因此，本文希望將該書論點介紹給所有讀者，讓是非可以在理性中辯論，讓激情 的宣洩能朝向建設性的目標。 一廂情願的右翼份子 在小林善紀的眼中，日本的社會已無可救藥。 政治人物無責任感、無道德感、無使命感；年輕人則否定歷史、面對未來又一片 茫然。全國上下沒有共同的目標，主流價值觀受到強國影響而左右搖擺。相較於 二次世界大戰之前，現今的日本簡直是一塊死肉；但日本的精神卻透過殖民統治 ，奇蹟似乎地在台灣保留下來。 為了重新拾回日本人的自信、找回屬於日本的主流價值，只有到台灣來尋找答案 ，這是小林善紀畫出包括這本《台灣論》在內的一系列漫畫的動機與目的。 《台灣論》同時企圖為台灣人的國家認同找到答案，從歷史、文化、宗教、語言 、經濟、民風等各方面探討，不過事實上在第一章小林就表明了台灣應該獨立建 國的想法，其他的所有訪談、采風、探索行動，只不過是為了證明他的立場正確 。 根據小林善紀的研究，台灣從來就不屬於任何一個國家，歷代統治台灣的政權包 括西班牙、荷蘭、鄭氏、清國、國民黨，皆為了政治、軍事上的目的，無盡地壓 榨資源，帶給台灣人的只有苦難；只有日本統治時期，才讓台灣在經濟、科技、 醫藥衛生、基礎建設、公民道德方面得以粗具現代國家的規模，甚至在某些層面 上比本島（日本）還要進步。 總之，他認為日治時期的德政為台灣人念念不忘，以致全島各地有許多廟宇祭祠 深受台民感念的日本人。至於隨之而來的中國人，粗魯貪暴、自私卑鄙、骯髒猥 瑣，是以會激發二二八事變，以及其後的白色恐怖時期，造成本省人與外省人之 間無可彌補的仇恨。 小林善紀的言論立場，在日本人眼中無疑屬右翼份子，這一點光從他書中流露出 對石原慎太郎的崇拜就足以證明。 他否定南京大屠殺罹難人數的真實性，甚至懷疑大屠殺本身是否存在；否定外藉 慰安婦是遭到強迫的軍妓，認為她們加入前即已知情，只是為了改善自身環境而 「從軍報國」；肯定政治人物參拜靖國神社的行為；肯定日本在二戰期間對亞洲 各國的軍事行為，因為他真的相信，那是為了將亞洲各國從白種人的帝國殖民主 義中解放出來，而台灣人以日軍身份參戰，才在日本的領導下得到投入戰爭的熱 情。 這些當然也是一種歷史觀，但破綻之多實在不用詳列。人嘛！總要相信點甚麼， 不然怎麼活下去？ 這裏舉出一個矛盾。前面提到小林認為台灣的日治遺民至今感懷日人德政，但有 一點無法自圓其說：他提到本省人稱外省人為「豬仔」的典故，是本省人在國民 黨接收台灣後流傳的不滿之辭：「日本人是狗仔，中國人是豬仔」（台灣論，Ｐ ．１９）、「狗走豬擱來！」（Ｐ．１４５）。小林指出漢人稱人為豬是非常嚴 重的辱罵，可見台灣人的不滿；不過他難道不曉得，被漢人罵為狗也是一樣嚴重 的侮辱？ 語言認同 血緣認同 其他有問題的地方就更多了。諸如他誤以為施琅來台後，台民一度全數內遷，其 後沿海人民才再度偷渡來台（Ｐ．１２３），但因多為男性，只好與原住民通婚 ，而成為現代本省人的祖先；眾所周知，在施琅力爭下，台民內遷之議作罷，並 未真正實施。清朝初期對漢人移民台灣的確限制嚴格，不許攜帶眷屬，因此漢人 祖先與平埔族通婚確有其事，但並不像小林所想像的那麼全面而普遍。 總之，小林善紀企圖從血緣上證明台灣人並非漢人：即便不能完全劃清界線，兩 岸數十年的分裂已造成無法拉近的差距。因此，讓台灣人建立自己的民族認同， 才能得到獨立建國的前進動力（Ｐ．７９）。 小林善紀又指出，民族認同並非奠定於血緣關係上，領土與語言才是依據（Ｐ． ７８），在這個條件下成立的國家才能得到凝聚力。這個看法本身就已經是多少 政治學家爭論不休的話題，但基本上並不是不能接受。 美國人不會自稱是哪個民族的人，國力的強盛使他們以身為美國人為榮；但也不 是沒有反證，蘇格蘭人就一直很不爽跟英格蘭人混為一談，他們寧可獨立；更不 用說北愛爾蘭了。 小林善紀的矛盾在於，他一方面認為血緣不能成為民族認同的依歸，一方面又要 從血緣上證明台灣人與漢人並不相同；可以看得出來他為了鼓勵台灣人勇敢獨立 ，實在用心良苦，簡直比台獨基本教義派還要積極。 因此，當小林善紀提起聽到台灣人有關台語文字的討論時，那種親眼目睹創世情 形的肉麻感動就可以理解了。他以日語文字的源流為例，期許台灣人能建立自己 的文字，甚至可以用日文假名來代替漢字來表達台語（Ｐ．１６７）。筆者認為 ，漢字照樣可以表音，何必脫褲子放屁用其他文字從頭來過？ 更有趣的是他聽到台裔人士謝雅梅認為：「台灣人基本上也是漢族」其實沒什麼 錯，他當場義正辭嚴地以「閩」字的由來反駁；他說福建在皇帝心中是蠻夷之地 ，故閩字中間放個虫字，表示居民皆為蟲蛇之輩，是以漢人從來不把閩南人視為 一體（Ｐ．７７）。他大概不知道，閩南話又稱河洛話，來源正是華夏文明的中 心。 日本沙文主義作祟 提到日本殖民地在脫離日本統治後的對日關係，小林善紀拿台灣和朝鮮作比較。 他認為朝鮮受儒教影響深遠，自以為邊陲化外而對中國孺慕崇敬；日本離中國更 遠，在他們眼中是化外的化外，又低了一級，因此受中國侵略時理所當然，被日 本統治就很難忍受，日治時期的影響要一概抹去。但台灣人就不如此，台灣向來 被中國視為可有可無的難治之地，所以台灣人對於戮力建設台灣的日本還是深深 懷念，許多日本人的美好情操都在這樣的心情中保留下來。 在小林善紀民間采風的旅程中，曾經發現一家茶莊老闆鉅細靡遺地記載了所有試 飲的細節，連產地的氣候、土壤都包括在內。小林驚嘆之餘的感想是：「這種嚴 格與認真不正是傳統日本人的精神嗎！……張老闆真的繼承了日本人這種認真與 踏實。」（Ｐ．２１７）。 另一段他帶領工作室的同仁在台旅遊的情節也有類似描述。由於迷路而得到熱心 民眾拒絕回報的幫助，以及餐廳服務人員殷勤的招待，使他有感而發：「到日本 的外國人對日本人的第一印象也是『親切』，這是日本人值得誇耀的美德，台灣 民眾顯然也繼承了這種『日本精神』。」（Ｐ．２３２） 他還以謝雅梅的話來證明台灣人對日本人的正面觀感。她說台灣人在稱讚女人有 氣質教養，或對流行十分敏感、穿著有品味，就會稱讚對方：「妳好像日本的女 生喔！」（Ｐ．８４） 還有一位當年與李登輝同船自日本歸台的彭榮次：「台灣在數百年間先後闖進了 三種語言，終於在日本人手中完成了語言融合（或變成了一種語言）」、「日本 人將『勇敢』與『切腹』精神留給了台灣人」、「『阿莎力』就是日本遺留在台 灣的『日本精神』！」（Ｐ．２３５～２３７） 而李登輝在這本書裏被塑造成大公無私、為了實現台人治台的理想而潛身國民黨 內部，終於取得政權，實在是理想、行動力、道德、言行都堪為日本政客學習的 典範；更重要的是，他曾經是日本人，才會有如此高尚的德操。 原來如此，好的都來自日本。那麼日本文字來自中國、傳統服飾來自中國、日本 佛教來自中國、建築與城市規劃來自中國、相撲也來自中國，這筆帳又怎麼算？ 如果日本人可以說這些都是他們建立的傳統文化，那麼台灣人的美好品質姑且不 論是否繼承自日本，假設是，也沒有必要說台灣人是日本精神的繼承者吧？否則 我們也可以說日本是華夏文化的繼承者、整個西方世界是希臘羅馬的繼承者囉？ 漢文化在小林善紀眼中顯然不值一顧。他說：「所謂中國悠久的三千年、四千年 的歷史，只不過是誇大不實的廣告台詞！」（Ｐ．７９）大哉斯言！歷史可要從 頭改寫了。無怪乎他會積極推動將南京大屠殺、外籍慰安婦等事件由教科書中刪 去，這是他的歷史癖使然。 歷史多面向 獨不容說謊 小林善紀的《台灣論》雖然邏輯矛盾、一廂情願處俯拾皆是，但他提到的一些觀 點不容忽視。比方日治時期不論基於戰略需要或真是有心建設，台灣的基礎建設 在日治時期奠定根基是應該給予客觀評價值的；日本與台灣在二次大戰結束時產 生歷史文化斷層也是事實。 日治時期一些具有高尚情操的日本人如八田與一等深受台民感念，這是歷史佳話 ，人性的光輝，但跟八田與一是不是日本人沒有關係。 至於將日軍登台時的武裝抗日分子說成是保護私利的流氓集團則未免太過；而忠 烈祠裏抗日陣亡將士卻受到當年為日本上戰場的台灣人後代祭拜，在他眼中是荒 謬的，但他可曾想過，正是日本軍閥掀起戰爭，才會讓八田與一喪生在太平洋戰 爭？ 歷史有各種面向，《台灣論》最大的價值，就在於提供長久為國民黨版教科書洗 腦的台灣人一些不同的思考。但歷史的價值在於可為鑑戒，而不是為了某些學說 或政客服務，這種謬誤在中國歷史上太多了，日本人最好不要跟著犯這種毛病。 至於小林善紀提到台灣人的認同問題，這是台灣人的悲哀。我的國籍是台灣，血 緣是漢人，一半是來自泉州的老移民，一半是來自南洋的新移民。但不管任何一 個台灣人的答案，是中國人也好、台灣人也好、漢人也好、原住民也好、本省人 也好、外省人也好，總不可能回答「我是日本人」吧？ 小林善紀真愛開玩笑。（作者為漫畫評論者） *********************************************************************** 小編愛講話 -- 天啊～～病毒來襲！ 如果你接到一封名叫：「WIN A HOLIDAY，別打開這封信。 他將會刪掉你硬碟上 的一切。 盡你所能，趕快把這封信轉寄出去吧。 這可是一封非常新的、而且非 常惡劣的人所做的病毒， 沒太多人知道的。 這消息可是「微軟」昨早公布的。 另外，一隻名為" TROJ_NAKEDWIFE"的新病毒，正透過電子郵件方式，迅速地在全 球各地擴散。如果您收到以下的信件，請不要打開這封信，直接刪除它！這隻特 洛伊木馬病毒信件的主旨為"FW: Naked Wife",附件為"NakedWife.EXE"。當附件 的病毒程式被執行之後，會顯示出一個類似ShockWave執行檔的對話視窗。 *********************************************************************** 參觀立報 http://www.lihpao.com 寫信給小編 weiling@lcc.shu.edu.tw ═＜易達網電子報發報中心＞═══════════════════ ˙欲訂閱或取消易達網電子報: http://www.edirect168.com/enewsv2/ ˙收報、退報有問題，請洽易達網客服信箱: mailto:cs@service.edirect168.com ˙歡迎申請易達網免費電子信箱: http://www.edirect168.com ˙易達網電子報發報中心: mailto:news@service.edirect168.com ˙您想要登廣告: http://www.edirect168.com/html/ad.htm ˙本電子報文章與其相關連結由電子報報主提供，易達網負責發送。 ════════════════ 作自己的媒體，唱自己的歌 ══ |