┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2001/03/15 ┐ 讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲 └────── 南方社區文化網路：http://www.esouth.org ────┘ ======================【今日主題文章摘要】====================== ◎青春睿智卡維波（補遺）：率「性」與任「性」（林深靖） 我不否認，誘惑和慾望都是推動社會進步的偉大力量。早在19世紀 末，發展女性觀點報導，創造女性新聞王國，爭取女權不遺餘力的法 國女性主義者瑪格麗特‧杜杭（Marguerite Durand）就說過：「沒 有人知道，女性主義該多麼感謝我的金髮！」然而，我們應該分辨， 這種誘惑和慾望，有多少是出於女性的自主與自覺。也就是說，如果 我們承認「性」是社會關係的重要組成部分，那麼，我們應該分辨率「 性」與任「性」的區別。 =========================【編輯室報告】========================= 故事要從去年底講起。去年，一支以十五歲青少女為主角、訴求「 返老還童」的瘦身美容廣告，引發了學者為文批評。卡維波先生則在 隨後對這個批評以及被批評的廣告，提出不一樣的看法；該文完整版 刊登於去年 12 月 22 日的南方電子報： http://www.esouth.org/sccid/south/south001222.htm。 之後，林深靖先生則對卡維波的意見發出異議，該篇回應刊登於今 年 1 月 4 日的南方電子報： http://www.esouth.org/sccid/south/south20010104.htm。 林深靖於稍後又寄來「補遺」的文章，將論點充分伸展；這就是我 們今天登出的主題文章。明天，我們將刊登卡維波對林深靖整個回應 的再回應；接下來，則將刊登陳真先生對卡維波再回應的批評。 這一連串的回應與再回應，橫跨將近三個月，希望您讀起來不會霧 颯颯；如果您有任何看法，歡迎登入「南方討論區」，發表您的即時 意見。 ◎感謝張志祥捐款 500 元。 ◎感謝王仁葆捐款 1000 元。 ◎感謝成令方捐款 1000 元。 ◎感謝陳豐偉捐款 3000 元。 ◎感謝 Ken Liu 捐款 500 元。 ◎感謝吳昆德捐款 2000 元。 ◎感謝塗百瑜捐款 2000 元。 ◎感謝郭遠峰捐款 2000 元。 ◎感謝嚴智宏、林麗雲捐款 2500 元。 ◎感謝林有銘捐款 1000 元。 ◎感謝鄭克蘋捐款 300 元。 ◎感謝清大中語88捐款 2500 元。 ◎感謝 Eh Tan 捐款 1000 元。 ◎感謝邱國台捐款 3000 元。 ========================【人文活動訊息】======================== ◎(台北)體相舞蹈劇場－李名正完全呈現(1).(2)(3/30~31;6/22~23) ◎(台北)紙玩藝-春假兒童玩紙營(4/2~4/4) ◎(台北)自然步道之旅(4/14~5/13) ◎(台北)體相舞蹈劇場－生命－走向另一個世界出口(4/27~4/30) ◎(台北)懷恩堂社區活動 ◎(台北)心靈工坊誠徵叢書執行編輯 ◎(高雄)搶救曹公圳城市遺珠 ◎(台北)圓通寺忍道法師緊急告援！ ◎幻滅的農舍（災區農產品認購） ◎別讓我們含冤莫白—致北埔大隘社石岡仔工作站、921災區各工作團隊 暨關懷災區人士的公開信 ◎(台北)世新大學社會發展研究所社會發展講座(3/15) ◎(台北)台北探戈協會三月巨獻：阿根廷探戈在台北系列活動(3/12~3/26) ◎(台中)2001全國青年大傳媒體魅力營(4/1~4/4) ※以上活動訊息請至 http://www.esouth.org/sccid/union.html 閱讀詳細資料 ==========================【人文通訊】========================== ◎鶯聲燕影—２００１國際倡伎文化節 （International Sex Workers’ Culture Festival, Taipei 2001） 應召站、流鶯、牛郎、酒店、鋼管秀……．， 即使台北市公娼將於２００１年３月２８日被迫走入歷史， 卻不代表性產業就會從此消聲匿跡。 公娼結束，宣告台北性產業全面地下化時代的來臨！ 性之於我們，正如性交易之於我們的城市，需要、而不敢正視，無 法滅絕、卻不能公開。 於是我們舉辦【鶯聲燕影—２００１國際倡伎文化節】，希望為這 城市帶來不同的性文化素材。我們邀請瑞典、日本及美國的性工作者 及伎權工作者來台，表演歌曲、舞蹈、及吹奏樂器，並與國內各界人 士對談座談，讓台北市民當面瞭解，這些女人為何賣性維生？他們如 何理解自己做為一個人＼女人與性＼性交易的關係？如果你願意一聽 瑞典女郎吹著薩克斯風告訴妳她對「罰嫖不罰娼」的憤怒，如果你好 奇日本繁盛多樣的性產業怎麼回事，如果你想一看美國伎女表演熱歌 勁舞談她如何公開賣性，如果你對生命處境不同的人好奇—而不只是 偷窺—你一定要來看看！ 除了性工作者現身對話之外，我們也將呈現有別於主流觀點的，由 性工作者或伎權團體自己拍下的影片，讓大家有機會站在他們的視野 來看他們的工作、他們的生活世界：想知道日本性工作者如何透過工 作與自身的慾望對話嗎？想一睹巴西流鶯的工作世界嗎？想瞭解台灣 公娼的工作處境如何逆境求生嗎？這些影片真實呈現倡伎的生命與感 覺、性工作者的悲喜與歡憂，透過她們的喜怒哀樂與生命故事，讓我 們更走進她們的生命也更接近自己。 帶著偷窺來吧，帶著凹凸鏡來吧，看到真實的靈魂在面前出現，我 們於是學會，同樣用真實面對自己面對性～～ ■主辦單位：日日春關懷互助協會（Collective Of Sex Workers And Supporters , COSWAS） ■聯絡電話： ０２－２３９４－１５０９ ■時間地點： 【影片欣賞＆座談】2001.4.2—4.6/19:00—21:30 華山藝文特區電影時代 【文化晚會】2001.4.7 / 19:00-20:30 大安森林公園（暫定） 【國際論壇】2001.4.8 / 12:00-19:00 台大法學院國際會議廳 ◆華山藝文特區：台北市八德路一段一號（八德停車場內），捷運新生忠孝站或善導寺站 ◆台大法學院：臺北市徐州路２１號） ◆活動詳情，請參閱 http://www.esouth.org........ ※本活動之祥情及內容請連結至 http://www.esouth.org/sccid/comm/20010315-1.htm 閱讀 ◎2001 WAC 國際劇場藝術節 2001 WAC International Theatre Festival ■時 間：3月22-25日（從早到晚都有課程） ■地 點：台中縣太平市藝術公社 （台中縣太平市北田路211號-頭汴國小附近／Tel: 04-22704305） ◆ What 有什麼好玩的？ 來自世界各地「不安於室」的劇場表演者和藝術家 國際性的演出─剛誕生的作品，混沌初開，即將成形的奇思妙想作品 討論會─除了鼓掌，觀眾可以有不同的回應方式 研習課程-登陸舞台的肢體練習 小組討論-跨國合作的理念，超越文化藩籬的夢想 嶄新的合作-互相打(漏)氣求進步的辨證方法學 一隻水牛…… ※本活動之祥情及內容請連結至 http://www.esouth.org/sccid/comm/20010315-2.htm 閱讀 ◎高雄市教師會生態研究中心：和大自然做朋友 ─ 生態教材研習營 ■活動說明： 這幾年來本土意識的抬頭，使得「認識鄉土」、「接近自然」，漸 為體制內、外的教育體系所重視，然而在日益講究教學方法及教材內 涵，以求最佳教育效能的同時，有關「自然生態」的教育，卻始終停 留在「解說教育」的層次。對此，我們認為： 學科式的研究教學，欠缺對生命的關懷，很難以引發對自然真正的 熱愛；讓孩子在戶外聽著「精采」或者「冗長」的長篇大論，可能不 是唯一的教育方式；純粹走馬看花，放牛吃草，讓孩子自已「體驗」 ，更不是生態教育的良方。我們深信有許多的方式，可以讓「生態教 育」更加多樣、活潑，可以讓孩子和大人快樂成長。這個理想絕不是 一兩個人可以達致，我們需要更多的伙伴來投入。 這學期，生態教育中心推出一系列的講座，以三個主題，讓講師們 分享他們豐富的經驗，希望能引領朋友們進入生態教育豐富多彩的領 域，同時帶給大家活潑的思考，作為研發教材的前置課程。 歡迎對自然有心、有愛，對孩子的教育有理想的朋友來參加這個研 習營。 未來，我們希望藉此找到志同道合的伙伴，一同參與討論發展教材， 成立「生態教材研發小組」，其運作方式及聚會研討時間，將由願意 加入的成員共同決定，生態教育中心將有固定的成員加入，並長期支 援各項行政工作。初期我們計劃以戶外教學的方式為教材發展的主軸， 希望建構出屬於本土性的自然生態教材，並定期在《生態中心》中發 表或出版成書。 ※本活動之祥情及內容請連結至 http://www.esouth.org/sccid/comm/20010315-3.htm 閱讀 ==========================【人文書訊】========================== 《 大田出版社 ／ 智慧田０２６ 》 ◎張惠菁：閉上眼睛數到十 十二月份出版的最新散文《閉上眼睛數到十》，是一本關於「關係」 的書，寫的是生活中的現實與虛構，從關係之中，人有許多位置，是 朋友的位置，是情人的位置，是女兒的位置、是姊妹的位置、是學生 與老師、是房東與房客……張惠菁在這幾種不同的位置當中，細密刻 劃出自己在現實中的重量。 在這本散文裡，我們看到新世代小說家張惠菁從往事當中奇想，密 密麻麻的神經末梢開始抽絲剝繭，往事一樁樁，就像身上的肉體零件 一樣，重新拆下來檢查。張惠菁也從現代生活的各種層面活動，手機、 違章建築、日本電視料理冠軍節目、淺草橋美少女選拔，當我們在這 個社會生活的時候，身上的感官零件有時也像脫落了一般。是不是重 新組合之後會有新的幸福生活出現呢﹖或者新的關係產生﹖一切要等 你看了之後才知道！ ※進一步的資料請至「大田出版」查閱： http://www.morning-star.com.tw./BANK/0702/026閉上眼睛數到十.htm ==========================【主題文章】========================== ※以下文章由「林深靖」提供，不代表「南方」立場。如需轉載，請 直接與提供單位聯絡。若您有不同意見，歡迎您與作者聯絡，或者請 加入南方討論區http://tw.egroups.com/group/esouth-community提 出您的回應與挑戰。 ──────────────────────────────── 標題：青春睿智卡維波（補遺）：率「性」與任「性」 作者：林深靖 來源：投稿 ──────────────────────────────── 關於女性主義方面，卡維波指出：「女人不能直視自己身體，或少 女以身體發育為恥，正是過去女性被壓抑的狀態。近年來的女性情慾 解放與身體風潮終於使一部份女人改變了自己與身體的壓抑關係，美 容塑身事業不過是這個風潮的一部份。」他說，「被美容塑身業所召 喚的女人，她們所慾求的身體並不是什麼青春的身體，而是情慾與性 感的身體。」 ◆情慾論述作為一種運動策略 相對於那些被卡維波批評為動輒以物化、偷窺等「覆誦咒語式的女 性主義修辭」來談性開放問題的「弱智化」的女性主義思想，卡維波 的智慧表現為將有關美容塑身業廣告的討論迅速以「情慾論述」的盔 甲武裝起來。卡維波及其愛人何春蕤曾經以《豪爽女人》一書衝決禁 忌，不僅在影視文化娛樂圈掀起討論女性情慾的風潮，也讓許久不曾 亢奮過的知識界因此達到了高潮。 正因為何春蕤一再強調她的情慾論述是運動策略的一部分，認定「 情慾自主」等於「性解放」，「情慾革命」也就是「社會革命」，因 此對於來自左翼的質疑特別敏感。何春蕤在論戰結集的序文中說：「 西方婦運在起步時，曾經被階級化約論的左派所打壓，故而婦運應當 更能體認化約論的僵化，應當更容易體認性（和性別一樣）是一個有 自主邏輯運作的領域。可惜的是，有階級化約論傾向的左派人士至今 仍缺乏這些起碼的認識……以左派自居的人對豪爽女人的質疑，歸根 究底就是想要問：情慾解放的物質基礎是什麼？從何證明情慾解放可 以造成更根本的社會生產關係革命？」在結論時，這位卡維波的愛人 同志又說：「任何一個馬克思主義觀點的情慾批判至少要展現一些歷 史的眼界，而不是偷懶的用最簡化的教條來做無歷史眼界的籠統批判。」 卡維波將以《豪爽女人》為基地的情慾論述突兀地架接到有關一則 消費廣告的爭議，無非是冀望藉此取得弱勢者抗爭的政治正確性，同 時，以此為盔甲，防堵來自同屬左翼陣營的質問（上述「化約論」或「 教條」的指控，既是絆倒左翼的陷阱，也是消解馬克思主義論述的利 器。） 然而，何春蕤的《豪爽女人》尚且作為一種「運動策略」而展開， 卡維波對一則文化工業消費廣告的護衛，又是出於什麼樣的策略呢？ 黃河南老闆的塑身美容產業，以美少女軀體為賣點的鏡頭，究竟有什 麼進步的意義？ ◆「追求平等」與「尊重差異」 女權運動的發展，迄今大致可劃分為兩個主要的面向：「追求平等」 與「尊重差異」。「追求平等」意味著將女性從傳統秩序中作為「物 體」（只在男人的眼中存在，也就是男人的「本質」決定女人的「存 在」）的地位解放出來，成為「主體」（可以自主決定自己的生活方 式，決定自己的婚姻、工作、信仰、政治傾向……，也就是女性的「 存在」足以決定人類社會關係的「本質」。） 「尊重差異」則是意識到「性別」並不是天生的，而是文化建構的 結果，不突破既定的文化建構，就無從解除父權體制的壓迫和宰制。「 女人」（feminine）是相對於男人的生物差異，是不變的；「女性」（ femininity）則是一種文化建構，是可以調整，可以改變，可以創造 的。因此，女性主義的發展，不僅在於追求與男性平等的地位和權利， 更在於建構女性自主的身分認同，凸顯女性特質，甚至顛覆既有的人 類文化（男性文化！），開發女性觀點的歷史、哲學，創造女性主體 的世界（有別於男人上帝的創世紀！） 黃河南老闆透過文化工業強勢推銷的塑身美容產業，放在當今台灣 資本主義消費文化的脈絡中，當然不足為奇。然而，資本家可以如此 推「波」，自許為進步的知識分子卻不宜如此助「婪」。女權運動的 發展，從批判以男女性別差異為基礎的勞力分工，到檢索、剔除女人 意識形成過程中父權與男性資本家介入的軌跡，都是一個非常艱辛而 漫長的過程。卡維波若是自認為站在弱勢者、被壓迫者的一方，就不 應該輕易將女性主義者「追求平等」與「尊重差異」的努力，輕易遺 忘在現代消費文化的頌歌裡。 在1968年的解放風潮中，美國女性主義者曾經為一隻母綿羊戴上后 冠，以嘲諷「美國小姐」的選舉。法國女性主義者曾在凱旋門下的無 名英雄紀念碑旁，隆重地將花束獻給「無名英雄的妻子」。2000年， 台灣女性主義者何春蕤的愛人同志卡維波將一篇文章獻給了塑身美容 業者。 選美比賽之所以受到進步女性的批判，正因為其中有太多父權和男 性資本家運作的軌跡，女人的軀體在比賽中（在男人眼中）被三圍化、 被規格化，異化為如同生產線上可以被篩檢的商品。依據卡維波的用 詞，也就是擇優去劣，塑造「情慾與性感的身體」。法國的女性主義 者則在提醒我們，暴力無形，英雄無名，在英雄的背後，埋葬著更多 被犧牲又被遺忘的女性。而在當今的台灣社會，文化工業的暴力與暴 利，導致「腿細、皮白、更有波」成為男性讚許、女性自我期許的價 值觀。女性在惹人垂涎或垂憐的慾望中，遺忘了自己。 ◆誘惑與慾望的力量 我不否認，誘惑和慾望都是推動社會進步的偉大力量。早在19世紀 末，發展女性觀點報導，創造女性新聞王國，爭取女權不遺餘力的法 國女性主義者瑪格麗特‧杜杭（Marguerite Durand）就說過：「沒 有人知道，女性主義該多麼感謝我的金髮！」然而，我們應該分辨， 這種誘惑和慾望，有多少是出於女性的自主與自覺。也就是說，如果 我們承認「性」是社會關係的重要組成部分，那麼，我們應該分辨率「 性」與任「性」的區別。所謂率「性」者，是以自我為主體，率領、 導引進入「性」的領域。所謂任「性」者，就是以「性」掛帥，以「 性」為主導，隨「性」所至，也就是 laissez-faire，相當於經濟學 上的自由放任主義，資本橫行，弱肉強食，在此原則下，性暴力、性 交易、性壓迫、性騷擾、性產業……都可以找到合理化的基礎。 卡維波一再強調在塑身減肥美容的風潮下，「做身體」也就是「做 自己」；強調女性透過塑身產業塑造「情慾與性感的身體」是「實現 自我」的途徑。卻完全忽略了這種將人的軀體「規格化」的塑身文化， 這麼龐大的消費需求，究竟有多少是出於女性的自主，有多少是出自 父權文化的建構，是男性資本家因追求利潤而介入操縱？過去，在中 國傳統文化中也有透過裹小腳而創造「情慾與性感的身體」的文化， 在北非某些部落，迄今仍有割除女性陰核以創造符合父權標準的軀體 的文化。這些可憐的女性，她們同樣被要求「做身體」，卻何嘗做得 了自己？ 卡維波的情慾論述雖然一再強調青少年與女性的「自主」欲求，大 部分的時候，卻是把任「性」當作率「性」。任「性」者所發展出來 的是「只要我喜歡，有什麼不可以」的自戀與自大，完全剝除了社會 關係的脈絡。這樣的人格最符合自由放任（laissez－faire）的資本 主義市場邏輯，一切以追求利潤為中心：利潤之所在，也就是道德之 所在。 這是我的左翼觀點。我等待卡維波「化約論」與「教條」的指控。 ======================【主題文章延伸網頁】====================== 老化的媒體批評．弱智的女性主義《全文版》（卡維波） http://www.esouth.org/sccid/south/south001222.htm 青春睿智卡維波？---濃縮版（林深靖） http://www.esouth.org/sccid/south/south20010104.htm 「身體控制」完善時，「資本帝國」完成日？（秦先玉） http://sinland.chem.nthu.edu.tw/~rpgs/bookreview/rpgsbr1/3.html 《豪爽女人》序（何春蕤） http://sex.ncu.edu.tw/publication/jo1/jo1.htm 給婦運同志們的公開信（丁乃非） http://192.192.148.27/current/women_awake/labor/labor3.html 激進化婦運（顧燕翎） http://taiwan.yam.org.tw/womenweb/outmov_5.htm 評介「相對說畫」---談女性定位課題（李宗慬） http://sinland.chem.nthu.edu.tw/~rpgs/gzine/issue2/g-eye/pic1.html 新美男人（張?茹／網大） http://living.netbig.com/boys/b5/56/20000712/41627.htm 胖又老的女人有啥不好?（YOUNG流言板～流言與回應） http://www.cmos.com.tw/young/bbs1/bbsresp.asp?idx=426 ================================================================ ■ 負責人：陳豐偉 (roach@esouth.org) 「南方電子報」主編：張釗維 (changcw@esouth.org) 執編：莊雅嵐（yealan@esouth.org) ■「南方」編輯部 TEL: (07)3878717 FAX: (07)3878706 Email: south@esouth.org 通訊信箱：鳥松長庚醫院郵局 27-70 號信箱 陳豐偉 收 ■編輯委員：高永謀、張子英、張育章、張釗維、莊雅嵐、徐江屏、陳順孝、陳豐偉 ■ 訂閱∕退訂請到：易達網 http://www.edirect168.com/enewsv2 或到奇摩站 http://letter.kimo.com.tw/picked/south 訂閱 palm 版南方電子報，請到 http://www.esouth.org/avantgo.htm ■南方討論區: http://tw.egroups.com/group/esouth-community ■「南方」需要您的贊助，請劃撥 41830863 陳豐偉帳號 ■ 系統支援：中山大學網路組∕易達網 (http://www.edirect168.com) ================================================================ |