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【藍色東港溪電子報】大武山的故事(貓頭鷹)

大武山的故事
孫和平長老講述 何春生長老翻譯
貓頭鷹(劉育宗)整理撰文

很抱歉,我(孫長老)要用我的母語來講大武山的故事。荷
蘭人來之前我們就很尊重我們的聖山,部落和部落間都有其重
要界限,每戶也都有其地名及界限,每一個家族都有自己的獵
場,互不侵犯。排灣族一向沒有用錢的往來,也幾乎沒有錢(貨
幣),部落裡也沒有乞丐,更不可能有乞討的行為,每一個人天
生下來都是勞動者,也都不會有飢餓。

南、北大武山由泰武鄉平和村來管(為其村人獵場),也都
在大頭目的管轄下得以掌控。過去山上有黑豹、現在有山羌、
山豬、山鹿、熊等,每次獵到任何一種動物都納貢給大頭目享
用,因為這座山都是由大頭目及全村民所有。每年5-9月是動
物的戀愛季節,牠們可以在這段時間內自由談戀愛,交交男女
朋友,然後結婚生子,繁衍下一代。5月起也是部落的禁獵季,
禁止上山打獵,同時5至9月也是颱風季,誏動物在此段時間
自由戀愛、結婚、傳宗接代。另外,這期間內人員上山打獵易
遭危險,因為此季多颱風也危險。

(如何保護山BarBrBnBn)保護大武山,不僅僅是保護山
區的資源更保護屏東縣的屏風;獵人每經過大武山時都有獵狗
幫助獵人打獵。獵狗也都要用樹葉(藤)綁住,才能讓獵狗經過
此。排灣族是重視女男(不是男女,女先男後可見排灣族母系
社會的思考邏輯)平等的社會,女孩子也不能經過此,除非必
要經過此時,必須編頭環編結花環後才能經過此。意思就是說:
山神啦!我女孩子才有生命,我帶著草編,你來保佑我,我(女
孩子們)也會保護你,就請山神此刻誏我經此並保護這聖地。

我們(排灣族人)不能到此聖山打獵,也不能吶喊。一直到
現在我們也不會砍樹或打獵,打獵一定要有約束,不是隨便亂
打,打獵必須要有季節及隻數限制。我們也不會在此燒山;傳
說中,這座山一定不能亂燒;尤其保護溪流邊的枯枝落葉,因
為,當我們來到溪流邊休息時,老祖先也一直交代我們屬於溪
邊的落葉不能清除,因為葉子可以生蟲,蟲掉下去水中可以提
供魚吃,且流到平原、流到大海養育魚類,這樣山下的人就有
魚可以吃、有魚可以釣(不是曾如林務局所提的永續經營與整體
生態觀理念嗎)。

這一條上山頂的路是昔日女生走的路(族中人士往台東的
路),平時不能到此除非必要經此時,頭也不能抬起必須低頭經
過,以表示敬意。男生走的路是熊的路,是屬於山腰型的路,
沿山腰通過。起點由舊平和上切,通過大武山區。日本據台時
想要在大武山上蓋神社,耆老得知消息後紛紛前往勸阻,卻遭
來大日本帝國的一意孤行與強硬方式施工,未加以採納排灣族
長老的意見及聖地(禁地)的看法,日本用殖民帝國的方式處理
任何興建神社,結果,每當日本人建好神社後,都遭來雷擊破
壞,履次不採信的日本天皇堅持繼續蓋,還是不信邪。最後才
反省採信族人的話,將神社移至大武祠後才沒有被雷擊。神社
至今已有56年。

日本人走後族人更清楚神社的用意,是在紀念高砂義勇軍
當年浴血奮戰與前往南洋作戰時犧牲奉獻的過程;最後,兩位
感謝蘇縣長這麼重視這塊大武山聖地且並保証不將人類文民的
資源帶進聖山來,長老更感謝大家都能如此重視大武山這塊聖
地,特此代山神向大家致謝。最後,更希望在場的青年朋友能
好好重視自己的婚姻,好好選擇一位英雄來作為男(女)朋友,
不要選擇愛喝醉不工作的人結婚(可見長老們都男女婚姻的重
視)。


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