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台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2001.5.16

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★ ★ 本期目錄 ★ ★

【社論】「神」該如何造?

【左右看】年興案落幕

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【大家來投票】教育時事小測驗

針對台大校方在「舟山路事件」後,約談7名學生,以這些
學生曾經「不法侵入」校長室為由,做出記學生大過甚至
退學的「秋後算帳」,並要求學生不得聲張。對此事您的
看法是?

投票請至 http://192.192.149.200/board/va.htm
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【社論】「神」該如何造?

卸任總統李登輝的一本執政告白流彈四射,即使由其親
邀回台擔任中研院長的李遠哲先生也難以倖免。在這本
書中,李遠哲被李登輝描述為「搞造神運動」,而遭受
批評的李遠哲於返抵國門時以一句看似幽默的對白「神
有自己提行李的嗎?」來加以回應,乍聽之下,頗有一
二道理。

然而,世間之神從來不是神自己創造的,卻是由凡人所
造,因此,神自己提不提行李並無關涉造神與否,如此
道理,任意列舉一例便可明瞭:被奉為救世主的耶穌基
督都還自己扛十字架步上處決之途,更何況提行李呢!
不過,若真要說李遠哲搞造神運動,那也太冤枉了李院
長,或可云,被當成神一般為眾人所信服的李院長,其
實並不是他自身願意被塑造為神,而是眾人共同「供奉
」的結果。

李遠哲先生於獲得諾貝爾獎之前,除了圈內人外,國內
大概少有人曾聽聞其名,然而諾貝爾獎除了一砲打響其
名外,更因為其對於社會之針砭而更加冠上了「人文關
懷」的美名。諾貝爾獎令人崇畏的桂冠、復又添上人文
素養的光環,自然與人文兼具,一個「完人」的典型於
焉誕生,自此而後,眾人莫不趨之若鶩,只求一己之愚
見、妄念,皆能獲得李大師之青睞而予以背書(護持?
),以求法力罩身、行事如意。於是,教改難題要找李
大師、兩岸危機要靠李大師、震災重建勿缺李大師,連
選總統也要李大師指點明路;就這樣,李遠哲在眾人拱
推之下登上神壇,家事、國事、天下事莫不聞問,李院
長認為這是盡知識分子之責,但一干廟公、乩童恐難以
做如是想。

因此,李遠哲被塑造為神,其實所顯現的不是這社會福
蔭滿被、佛光普照,卻正好凸顯了這個社會的殘缺狀態
,由於公共參與能力與公共領域的極度缺乏,一般人並
無法喜悅地感受到自己具有推動世界的能力,在這種深
深的無力感之下,只有尋求有力靠山的奧援方能感受到
一己之存在。李遠哲如是,李登輝難道不是嗎?

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【左右看】年興案落幕

【左看】年興的冷戰姿態

纏訟年餘的尼國年興二廠勞資爭議案,已於本月21日
達成和解。被非法解僱的桑定工會幹部暨勞工,部分獲
得復職,其他未復職者則可領取到雙倍的法定資遣費與
爭議期間的法定工資。

在爭議進行之際,年興一方面咬定桑定工會乃左派共黨
分子的基地,意欲動員反共情緒,以卸勞動條件不合理
、非法打壓工會等質疑;繼之,又指控此樁運動乃美國
勞工團體在旁搧風點火,圖謀跨國抵制年興;甚至台灣
部分人士獲知消息,亦競相投入聲援血汗勞工行動時,
更被年興資方奉送存證信函,其威嚇意涵自不在言下。

很明顯,掌握經濟優勢的年興幾已用盡各種保守論述。
特別是撩撥冷戰時期的恐懼情緒,複製「自由」企業與
「左派/共產」工會的框架,意圖讓前者為不證自明的
「常態」,而後者則屬「病態性」的破壞者。年興集團
的尼國總經理即如此說,工會的在地人脈與媒體關係皆
不足懼,惟工會將他視為「資本主義代言人」最令他苦
惱。審視台灣,年興心態恰映襯出此地仍為保守政治共
識所包抄,一聽「左派」即大呼小叫,至於「資本主義
」則只做不說,無怪乎台灣只有民粹政治與無社會規範
的經濟。(文字工作者)

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【右看】台商的轉型落後性

■陳勝楠

 喧騰許久的年興尼加拉瓜正太廠勞資爭議案終於在日
前「圓滿」落幕。但遺憾的是,所謂「圓滿」其實只是
複製了台商息事寧人的綏靖作法,未來難保不會再出現
尼國勞工食髓知味、軟土深掘等情事。

根據協議,年興廠方得撤回對工會的刑事訴訟,同時對
部分遭解雇成員進行復職與補貼。就結果言,此乃不折
不扣的大是大非擺兩邊,金錢交易擺中間的協議。更重
要的是,年興案亦一併暴露出台商在跨國化轉型過程裡
的外強中乾。長期來,由於地方政府放縱所致,許多廠
商在面對勞資與環保爭議時,早已烙印下根深柢固的「
回饋金」模式,遇到問題一概先以金錢補償敷衍,鮮少
力爭制度化的解決機制,致使有辦法的繼續根留台灣,
萬般無奈的只好選擇出走。因此許多廠商外移乃是被政
治因素所迫,所謂跨國化不過是企業流亡的另一飾詞而
已。

惟年興不同,在台灣它是企業成功的海外擴張類型,按
理說應近於西方跨國企業的雛形,其方式亦應以經營合
理化為首要,而非像本地企業那樣地以賄賂製造人和。
但從此事件來看,年興猶難逃脫傳統心態,可謂讓自己
陷入永續經營的風險而不自知。(社會評論家)

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