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台 灣 立 報 《 言 論 廣 場 》 2001.7.12

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★ ★ 本期目錄 ★ ★

【社論】論台北市學區制的改革
  

【左右看】台灣史前館開幕
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【社論】論台北市學區制的改革




台北市學區制正在一步一步改革之中。繼十所國中成為大學區制之後,台北市教育局日前
又宣布,將擬定「自由學區」,以生活圈、校群及行政區等條件為基礎,讓二所以上的國
中規畫於同一個學區,而使學生和家長在同一學區內有選校的權利。這個方案預定在91
學年度試辦,將成為台北市教育局「教育改革向前跑」的計畫之一。

「自由學區」制行得通嗎?這要看教育改革希望達成的目標是什麼。教育局強調,這是為
了落實「教育選擇權」,增加學生的選擇機會。這個說法很吸引人,也似乎符合「教育鬆
綁」的潮流。但是,實務界的人士指出,以如今尚未消除的升學主義來看,家長的「選擇
權」恐怕多半仍然是以「升學績效」為考量。

那麼,自由學區制可能造成「強者愈強,弱者愈弱」的局面;所謂的「好學校」大家搶著
去,另一些學校則可能招生不足,與國民教育普及化的理想不盡符合。同時,政府對高中
階段的教育才正朝向「高中社區化」的方向努力推動,如果在國中階段反而強調「選擇權
」,則如何說服高中生的選校以「社區化」為主?

有人提出這些疑問,不一定是為了對教育局學區制改革潑冷水,而是呼籲認真思考教育改
革的目的所在。學區制的規畫沒有「放諸天下皆準」的單一原則。以美國為例,雖有學區
制,但在60年代民權運動的高峰之後,也曾實行以校車運送學生跨區就讀的制度(bu
sing),以便打破一般社區內黑、白種族居民涇渭分明的自然區隔,以強制手段促使
種族融合從小做起。

同樣的道理,台灣過去強調的學區制,原意是使國中教育素質平均化,不鼓勵家長過分「
精挑細選」。而這種思考,如今已蔓延至高中階段的教育,才有「高中社區化」的口號誕
生。如今教育局欲推動學區內的「自由選擇權」,是否已產生新的改革理念?與「高中社
區化」的目標是否能順利銜接?實應有一番全盤思考,以免教育改革走向「殊途」卻無法
「同歸」的局面。




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【左右看】台灣史前館開幕



【左看】向原住民道歉

左看


■ 趙萬來  

台灣史習稱4百年,但是遍布全島各地的先民遺址表明那是漢人中心的陋見,早在上萬年
前的舊石器時代晚期即有東海岸的長濱文化與北部的網形文化,之後續有新石器時代早期
的大坌坑文化、中期的圓山文化等、晚期的卑南文化等,以及金屬器時代的十三行文化等
,足證台灣史5萬年。

現在,出土文物最豐富的卑南文化遺址建成一個博物館,首度為非漢人的足跡予以定格、
顯影,這是對歷史、對先住民的尊重,表明台灣自古不屬漢族。

但是這對於漢族一部分分離主義者而言,不啻是撿到政治工具,據而宣稱台灣自古不屬中
國,像呂秀蓮,就是求獨心切,自言以朝聖的情前去開館,好像自己就是萬世一系的卑南
人,何其無恥!正是這一種所謂的本土派,以前喧嚷台灣人4百年,用以傲視外省人,而
把原住民視做野生動物,如今,為了決裂中國,又把自己化身為南島語族的正宗嫡傳。

凡漢人,面對台灣史前文化都應當深自反省,為何原住民竟成瀕臨滅絕的族群,大興博物
館可不是入殮封棺嗎?我們對這個島國犯下什麼罪行?不管本土派或中國派,莫獨或統,
認罪為先吧!(大學教員)


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【右看】拒從學術撤退

右看

■ 甘向西

國立台灣史前文化博物館經11年興建,耗資37億餘元,終在前(10)日開館首展,
就專業的角度看,展品與典藏都不充實,連硬體建設都還未完工,但是仍然引起各界高度
的重視,現場也是人潮滾滾,只因為這是一處極具符號意涵的地標,大家的認知都不一樣


對於廣大的俗眾而言,不外乎多了一個休閒景點,觀諸業者推出旅遊套餐,即知逛博物館
之風在秦俑、兩河流域文明等大展相繼前導之下已經具體成形了,相較於歷來的遊樂,台
灣有了深度、知性的節目,未嘗不是社會進步的表徵。

對於有認同危機的人而言,顯然,這一座標明台灣史前文化的博物館帶來了很大的快慰,
讓人感覺這個島嶼及上下6千年,積澱豐原,台灣不再是一種單薄的存在,這對原住民的
民族認同,或者漢人亟欲獨立的國家認同,都是一大利基,可以預料到,這個博物館將衍
生出各種論述,必會影響人們的受、想、行、識。

不過,從考古的觀點看,毋寧是期盼一種沈靜的深邃,不被館內遊客與館外政客的混嘈聲
所干擾,展開純學術研究,為重建台灣的古史,以及揭露南島語族的謎題而揚名國際。(
政治評論家)





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