| 【南方】「虛擬社群」創造出怎樣的互動社會？（許景泰） ┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2001/08/29 ┐ 讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲 └────── 南方社區文化網路：http://www.esouth.org ────┘ ======================【今日主題文章摘要】====================== ◎「虛擬社群」創造出怎樣的互動社會？（許景泰） 筆者自會上網開始即深刻體會網際網路線上友誼的「陣亡率」很高。 這成因涵蓋層面很廣，但與真實社群均有一點為其初始的互動模式基 礎，即是「真實社群」與「虛擬社群」均有以鞏固朝向「社會交往的 私有化」趨勢，亦即以個人為中心來重建社會網絡，發展個人社群。 唯「虛擬社群」裡的個人，常容許多重身分，因此再次塑造新個體 （如：變換匿名、變換性別、變換年齡基本資料到變換個體談話內容、 行為模式等）極易再次尋求「夢想」或「虛擬」的自己。 ========================【人文活動訊息】======================== ◎莫讓金發會土石流、淹沒台灣社會環境的未來 ◎(台北)引爆創意與記憶-莊淇銘教授的神奇學習法演講(9/1) ◎(台北)自然步道協會近期活動－「富陽森林公園」賞蕨解說活動(9/1) ◎(台北)自然步道協會近期活動－大自然步道解說活動---形形色色的果實之旅(9/9) ◎(台北)自然步道協會近期活動－「親近芝山 閱讀台灣」步道解說活動(9/9) ◎(台北)自然步道協會近期活動－台北市士林社區大學「從『心』走自然」課程招生(9/10~12/31) ◎(台北)自然步道協會近期活動－親子一日知性遊---『金瓜石、番仔澳』山海之旅(9/16) ◎(台北)靈動生命，舞出自己-2001年文北里社區媽媽劇團培訓課程(9/18~11/28) ◎(台北)板橋社大「教育劇場工作坊」招生 ◎(台北)台北市文山社區大學誠徵會計與總務專員 ※以上活動訊息請至 http://www.esouth.org/sccid/union.html 閱讀詳細資料 ==========================【人文通訊】========================== ◎ 非核家園志工培訓營簡章 為了護衛非核家園，台灣母親需要您的投入。 為了讓非核的理念深入社會每一個角落，為了一起努力經營永續的台 灣家園，歡迎您成為台灣第一批非核家園志工；在這裡，我們可以一 起討論並深入了解核電危機，掌握台灣能源問題對我們生活的衝擊影 響，並建立環境生態防衛的觀念和宣導能力。 志工時代已經來臨，志工台灣是愛台灣的最佳表現，而護衛非核家園 的生態志工將是您最驕傲的選擇！歡迎大專同學與中小學老師報名， 也歡迎社團幹部共同參加。 時間：2001/09/02 ～ 05〈週日至週三〉 地點：台北縣貢寮鄉福隆村東北角風景區龍門營地 ※此訊息之詳細內文請至 http://www.esouth.org/sccid/comm/20010829-1.htm 閱讀 ◎ 我們不要再有土石流！ ──反對林務局在尖石樟樹園部落上方整理林地破壞水土 泰雅爾族民族議會、尖石部落安全自救會、尖石長老教會 今日清晨，新竹縣尖石鄉嘉樂村民聚集在部落上方樟樹林入口處，阻 擋林務局新竹林管處「造林撫育」工作承包商進入，以免部落上方林 地續受破壞而遭受土石流威脅，經林管處人員與當地居民協調，暫時 停止此項工作。居民對於鄉公所未經與部落協調溝通，就要求林管處 開闢林地作為休閒觀光據點，不顧居民的權益及安全，極表不滿！ 昨（22）日在尖石鄉嘉樂村民事前完全未被知會的情況下，部落上方 樟樹林地忽然被外來人員砍伐清除了約一甲面積，引起居民注意，打 聽之下，才知道是林務局新竹林管處委託包商進入開闢步道，然而其 作法類似全面砍伐，有形成土石流之虞，居民擔心部落安全且因不受 尊重，於是組成自救會，阻止繼續施作。 由於處長出國，林管處臨時由竹東工作站朱主任與負責作業蕭科長出 面說明，此工作係由尖石鄉長江瑞乾接洽林管處，希望開闢作為休閒 觀光據點，因此以「造林撫育」計畫發包進行砍草、切蔓、設步道工 作，然而民眾質疑：依合約書規定，需直徑 3 公分以下才可砍，而 現場實際所見，除了樟樹以外全砍，皆 3 公分以上，還有直徑 45 公分的！此外，作業區坡度有達六、七十度者，完全違反山坡地保育 利用及水土保持。居民對於鄉公所不尊重部落，不顧居民的權益及安 全，十分不滿！在居民要求下，工作就此暫停。 原住民的生活，無論居住耕作，受到山坡地保育利用及水土保持法規 限制很大，但是林業單位卻可以不受約束，原住民貧無立錐之地，森 林的資源卻被奪走，還要承受水土流失災害威脅。今日的抗爭協調， 泰雅爾族民族議會秘書長烏杜夫、森林守護隊長阿棟全程參與，認為 林務局與鄉公所已侵犯泰雅族部落之自然主權，發表三點聲明如下： 一、請政府（林務局）尊重泰雅爾民族之自然主權，認定山林中之地 上物是民族傳統領域之活生生證據。 二、請林務局立刻停止開發尖石樟樹園林地，避免破壞珍貴林木與水 土保持，預防土石流危害當地住民生命財產安全。 三、請政府加強管制未經地方協調評估之森林開發行為，並徹底落實 與當地原住民之協調溝通，摒棄忽視在地原住民族、搶奪式之森 林及水資源開發，避免繼續破壞泰雅爾民族自然生態與人文社會 文化。 泰雅爾族民族議會 尖石部落安全自救會 尖石長老教會 聯絡人：烏杜夫‧勒巴克 (03)5940706 ◎ 苦勞網【經發會專題】勞動、環保、社會福利議題 經發會大改惡專題整理 ◎「九二一震災與社會文化重建」研討會 ◎ 在秋天來臨前，準備好開始過綠色的有機生活----《綠黨∕綠色學苑八月講座》 ◎ 透過「問茶館」網站購買鹿谷茶農產品 ※以上人文通訊請至 http://www.esouth.org/comm.htm 閱讀詳細資料 ◎ 第二屆國際同玩節即將開幕，台權會與熱線邀請大家一起同玩 ◎ NGO 在 921 災後重建的參與和功能研討會 ◎ 921 震災「家屋再造，築巢有成」 ◎ 第一屆地方文史工作研討會（北區、南區） ◎ 全球化討論會 ◎ 從最根本處進行重建！社區重建大學 即將在邵族安置社區開辦 ◎ 2001 GLOBAL PEACE ASSEMBLY 世界和平論壇：締造台海永續和平 ◎ 「我叫阿銘啦」電影特映會 ◎ 座談活動：再次反思台灣論--日台批判圈的內部對話 ◎ 香港政府在世貿知識產權協議中的取態－民間組織立場書(8/10版) ◎ 紀錄片『回聲』放映座談會 ◎ 參與災區重建，學習造屋與社區實作——招募各地學員 ※以上人文通訊請至 http://www.esouth.org/comm20010806-0817.htm 閱讀詳細資料 ==========================【主題文章】========================== ※以下文章由「許景泰」提供，不代表「南方」立場。如需轉載，請 直接與提供單位聯絡。若您有不同意見，歡迎您與作者聯絡，或者請 加入南方討論區 http://tw.egroups.com/group/esouth-community 提出您的回應與挑戰。 ──────────────────────────────── 標題：「虛擬社群」創造出怎樣的互動社會？ 作者：許景泰（輔仁大學大眾傳播系） 來源：投稿 ──────────────────────────────── 談到「虛擬社群」不免與「真實社群」相並比較。但我們不該一頭栽 入真實與虛擬世界的迷沼探究中，而苦於找出之間異質及相同點，正 如著名的網際網路社會學家巴瑞‧威爾曼（Barry Wellman）所闡述的： 「虛擬社群並非其他生活形式的模仿，而是擁有自身的動態。」因此， 「虛擬社群」創造出怎樣的互動社會？產生何種影響∕變異？才是本 文想探索的開端所在。 筆者自會上網開始即深刻體會網際網路線上友誼的「陣亡率」很高。 這成因涵蓋層面很廣，但與真實社群均有一點為其初始的互動模式基 礎，即是「真實社群」與「虛擬社群」均有以鞏固朝向「社會交往的 私有化」趨勢，亦即以個人為中心來重建社會網絡，發展個人社群。 唯「虛擬社群」裡的個人，常容許多重身分，因此再次塑造新個體 （如：變換匿名、變換性別、變換年齡基本資料到變換個體談話內容、 行為模式等）極易再次尋求「夢想」或「虛擬」的自己。如馬克‧思 魯卡（Mark Slouka）所形容的：「線上的人生似乎是逃離真實生活的 方便路。」實為貼切。 「虛擬社群」身分上的空洞性、距離感、不真實感，使我們極易感受 到在社會交往分析裡的一個關鍵區別，乃是弱紐結（weak tie）和強 紐結（strong tie）的區分。雖「真實社群」與「虛擬社群」同有弱 紐結（weak tie）和強紐結（strong tie）的區分，但「虛擬社群」 或「網際網路」卻是特別適合發展多重的弱紐結（weak tie）（此與 電腦中介溝通媒介的非正式性、自發性及前述提到的匿名性，所刺激 出的一種電子文本表達的「口語性」形式有深刻的關係，有機會再對 此加以琢磨探討，本文在此僅略提之）。 因著「虛擬社群」以弱紐結為基礎，使得呈現極度地多樣化且專殊化 的發展，但持續的互動的動態而產生互惠與支持並不會因此而抹滅。 舉筆者常上的 23xx 電子論壇為例，此社群最初是由四個愛談股票的 年輕人所成立的網站，經營定位以專門討論科技的網站，尤其是電子 產業相關類股為重，這無非也是因此四人背景中有三人為電機科系專 長所致。此社群發展至今已成了竹科人及對電子科技類有高度興趣者 的大本營。筆者發現在每日新的主題上，其互惠與支持的互動極高， 這無非是參與的成員多半對此產業有深入的了解，因而加強了彼此交 流吸收的利基點。不過，筆者同時也發現到，「虛擬社群」雖的確是 社群，但本質上不是實質的社群，不會依循實質社群的那種溝通和互 動模式（如：面對面交談、肢體的表達等），所存在的價值是一種 「互惠」與「支持」的陌生人互動基礎上，因此有些人加入這虛擬社 群是為希求得到股票的分析資訊，而有些人則是希望得到高科技產業 的動向發展（如：筆者即為此類），當然也有些人是偶路過的過客。 綜合上述其互動的實例，「虛擬社群」似乎提供了戲劇性的新脈絡， 讓人可以在網際網路的年代思索人類的「認同」，進而決定加入參與 或離開尋求另一個社群。 虛擬社群與來自各地的網友，以「互惠」與「支持」維持著互動關係， 「黏性強度」成了互動強弱有所差異的關鍵性問題，所產生的影響與 社群互動的價值有舉足輕重的影響。舉例來說：1990 年代晚期的電腦 天才 Linux 所設計的 Linux 軟體，是在 Unix 網絡應用軟體上執行 討論的。他以網絡上發表其設計的改良成果，以完全免費的方式，促 使數以千計「認同」此「虛擬社群」（建構在 Unix 網絡應用軟體上） 裡的人不斷貢獻互動以求改良，使軟體更完美。此例，說明了透過網 絡技術上討論回饋使得「互惠」與「支持」得到了可觀的成果且最終 也增進了網絡（虛擬社群）本身。 以上初淺的探討，筆者發現兩大點「虛擬社群」主要創造出來的互動 社會模式： 一、「虛擬社群」的成員因著極易產生多重的弱紐結（weak tie）而 互相延伸。（每一個成員會因虛擬社群而得知相關資訊，最後建構出 個體在網絡裡相關性社群的延伸，雖薄弱但不失其需尋求私人所需的 價值性。） 二、「虛擬社群」的認同因網絡上的互動也隨著時間擴張了溝通的範 圍。（初始加入可能是因單純想獲得所需的資訊，而後對虛擬社群產 生了認同而成了互惠與支持的一員，進而擴大了之前所認知的範圍而 推到更廣的相關領域需求。） 綜歸論述，「虛擬社群」與「真實社群」並不一定兩相對立，而是如 筆者提出來概略性兩點闡示，其具有不同形式因而產生特殊法則和動 態，與其他社群互相產生效應及互動。對於現今已走向網絡社會的時 代，實有深切的影響與特殊的意義存在。 ======================【主題文章延伸網頁】====================== Barry Wellman's Homepage http://www.chass.utoronto.ca/~wellman/ Is This For Real？－－War Of The Worlds: The Assault On Reality http://www.spikemagazine.com/1297war.htm What is a Cyberculture / Virtual Community? http://classweb.gmu.edu/nclc350/sp2001/def-virt-comm.html 從網路遊戲談人際互動與社群形成（蔡超塵） http://www.nhu.edu.tw/~society/e-j/12/12_8.htm 公共領域在網路（江靜之） http://mozilla.hss.nthu.edu.tw/iscenter/conference2001/thesis/files/20010813190115140.119.148.53.doc 資訊網路與臺灣社會（瞿海源） http://www.sinica.edu.tw/~cdp/project/01/7_1.htm ================================================================ ■ 負責人：陳豐偉 (roach@esouth.org) 「南方電子報」主編：張釗維 (changcw@esouth.org) 執編：宋明珠 (grief@esouth.org) ■「南方」編輯部 Email: south@esouth.org 通訊信箱：鳥松長庚醫院郵局 27-70 號信箱 陳豐偉 收 ■ 訂閱∕退訂請到：智邦生活館 http://www.url.com.tw/enewsv2/ 或到奇摩站 http://letter.kimo.com.tw/picked/south 訂閱 palm 版南方電子報，請到 http://www.esouth.org/avantgo.htm ■ 南方討論區： 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