| 【南方】現實與理想 (二) （彭明輝） ┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2001/11/22 ┐ 讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲 └────── 南方社區文化網路：http://www.esouth.org ────┘ ======================【今日主題文章摘要】====================== ◎ 現實與理想 (二) （彭明輝） 與其說現實是一種不可或缺的物質需要，還不如說它是地位和成就的 象徵，是一種自我肯定的工具！所以，說到頭來，現實根本是一種 「精神上」的要求，而不是一般人所誤以為的「生理要求」或「物質 需要」。假如一個人不需要跟別人比就可以很滿足（譬如得道高僧）， 他所需要的現實會很少；假如一個人整天都要跟別人比，給他再多都 不夠。 =========================【編輯室報告】========================= 今日主文續刊彭明輝老師「現實與理想」一文，本文自廿一日起分為 三天刊出，也歡迎讀者提出您的想法。 ========================【人文活動訊息】======================== ◎(台北)21世紀人文學苑 樂山市民論壇-都市保存系列(2001-11-16 ~ 2001-12-15) ◎(澎湖)澎湖采風文化學會徵求專任研究助理乙名(2001-11-21 ~ 2002-05-31) ◎(台南)南市自然生態保育志工隊培訓營(2001-11-21 ~ 2002-01-20) ◎(高雄)稜果榕與榕小蜂的故事(2001-11-22) ◎(高雄)社區性侵害防治與兒保教育種子老師培訓研習會(2001-11-23 ~ 2001-11-24) ◎(台北)大安區社區發展人才培訓課程(2001-11-24) ◎(台北)公共藝術發現之旅(2001-11-24) ◎(台北)大師系列演講第三場：解開生命的奧秘--廿一世紀生命科學的挑戰(2001-11-24) ◎(台北)阿忠藝合團徵求攝影師(2001-11-24 ~ 2001-11-25) ◎(台南)渡台悲歌 演出(2001-11-24) ◎(台北縣)甜心夢幻舞及演出(2001-11-24) ◎(新竹)大隘平安戲(二)老街新常年綠活動(2001-11-25) ◎(台北)阿忠藝合團新店演出(2001-11-26) ◎(台北)從WTO與APEC看台灣婦女的經濟地位(2001-12-08) ◎(台北)創造性劇場研習營(2001-12-08 ~ 2001-12-15) ◎(高雄)迎接生物多樣性的新紀元(2001-12-09) ◎(台南)綠色童年-小小自然觀察家兒童戶外生態體驗營活動(2001-12-09) ◎(台北)NGO與政府資源結合再創服務新契機(2001-12-13) ◎(台北)英文學術論文撰譯專業技巧研習營課程(2001-12-02 ~ 2002-01-12) ◎(台北)編輯與採訪研習營(2002-02-04 ~ 2002-02-07) ※以上活動訊息請至 http://www.esouth.org/sccid/union.html 閱讀詳細資料 ==========================【人文通訊】========================== ◎『21世紀人文學苑』樂山市民論壇-都市保存系列（樂山基金會） 樂山文教基金會主辦，國家文化藝術基金會贊助之「21世紀人文學苑」-- 「樂山市民論壇：都市保存系列」，將於十一月十六日（五）至十二 月十五日（六），假台北市政大樓（台北市府前路１號）四樓多媒體 放映室，陸續推出七場論壇、一場研討會；並在首都核心區、建國啤 酒廠舉辦二場現地研習課程。歡迎貴單位報名參與。 ※此訊息之詳細內文請至 http://www.esouth.org/sccid/comm/20011122-1.htm 閱讀 ◎ 搶救鎮瀾宮大堵浮雕（搶救鎮瀾宮傳統大堵浮雕行動聯盟） 大甲鎮瀾宮民國五十九年興建時，當時的主任委員蔡裕卿，為了創造 該宮特色，特別從鹿港請來木雕和彩繪名家，由施坤玉率領兒子施鎮 洋，結合彩繪家潘麗水，共同為大甲鎮瀾宮雕塑全國首創的大堵浮雕。 日前大甲鎮瀾宮董事會，以那些浮雕出現裂痕破壞美觀為由，正式公 告要拆下重做，向信徒募款，每人只要捐二萬元就可留名。由於這項 藝術品，出於潘麗水和施鎮洋二位國內薪傳獎得主之手，而且是全國 首創的大堵浮雕，早已是無價之寶，是國內各廟宇爭相模仿製作的始 祖。未料鎮瀾宮董事會卻不識貨要將他拆卸換一般木雕，讓專業人士 不免覺得寒心。 請大家幫忙連署！搶救鎮瀾宮大堵浮雕！ 若您有傳真機，竭誠希望您直接正本傳真鎮瀾宮：04-26863463； 也請各位將連署回傳 E-mail：culturetachia@yahoo.com.tw， 以統計造冊後成為輿論壓力！謝謝您！ ※此訊息之詳細內文請至 http://www.esouth.org/sccid/comm/20011122-2.htm 閱讀 ◎ 反董連任大遊行（反董連任大聯盟） 我們沒法選自己的特首,但我們可以否決他.只要有一百萬市民簽名反 對董建華連任,北京將會重新考慮其決定,因為這將嚴重地打擊未來港 府的管治威信,也會陷北京於不義。 『反董連任大遊行』 時間：１１月２５日（星期日） 下午二時 集合地點：維園出口集合（中央圖書館對面） ※遊行活動相關訊息，請參考 http://notung.org/ ◎ 九十年度文建會紀錄影帶獎得獎作品展（中華民國紀錄片發展協會） ◎ 敬邀觀賞舞台劇----北投故事（北投國民小學、北投文化基金會） ◎ 婦女為本介入模式兒----理論與實踐（香港婦女中心協會） ◎ 南灣印太洋瓶鼻海豚長期的保育研究計畫（福爾摩莎鯨保育研究小組） ◎【在地的種籽】文建會紀錄片攝製研習營（全景傳播基金會） ◎ 1117，反核站在一起（綠黨） ◎ 1116「反對台灣加入 WTO 之不當政策」行動共同聲明（新世代青年團） ◎ 潭南家屋重建，從谷宋阿金宅開始 ◎ 南方影展（國立台南藝術學院《音像藝術科技多媒體中心》） ◎全民連署 改造國會 ◎ 2001 年 11 月，大家來反 WTO！（連結） ◎ 搶救嘉義稅務出張所募款聲明書（搶救嘉義稅務出張所行動陣線） ◎ 緊急加入聲援行列，扭轉流浪狗命運（關懷生命協會） ※以上人文通訊請至 http://www.esouth.org/comm.htm 閱讀詳細資料 ◎ 保護森林，拒絕土石流--一人一信救森林保家園〈全國教師會生態教育委員會〉 ◎ 連署「一人一信致函 AIT 反對集束彈使用」之公開信 （Peacetime 台灣促進和平基金會、伊甸社會福利基金會） ◎「兩岸關係條例」不適用於台灣原住民族（原住民部落工作隊） ◎ 牛肉快報----全面拒吃以殘忍虐待方式生產的國產牛肉（動物社會研究會） ◎「911事件的亞洲觀點」論壇 ◎ 第二屆台北市「非政府組織」論壇（導航基金會） ◎ 台灣全產總（TCTU）致亞洲人民論壇的聲明 ◎ 2001「失業真恐怖」秋鬥大遊行（工人立法行動委員會） ◎「如何保衛邵族傳統祭場不致遭受拆除之命運」公聽會（邵族文化發展協會） ◎ 921 兩週年暨原聲報創刊一週年紀念活動 ◎ 誰的自由港？抗議香港政府強制遣返台灣「反全球化」運動人士 ◎ 蘭嶼反核自救會新聞稿（蘭嶼反核自救會） ※以上人文通訊請至 http://www.esouth.org/comm20011029-1109.htm 閱讀詳細資料 ==========================【主題文章】========================== ※以下文章由「彭明輝」提供，不代表「南方」立場。如需轉載，請 直接與提供單位聯絡。若您有不同意見，歡迎您與作者聯絡，或者請 加入南方討論區 http://tw.egroups.com/group/esouth-community 提出您的回應與挑戰。 ──────────────────────────────── 標題：現實與理想（二） 作者：彭明輝 (mhperng@mx.nthu.edu.tw) 來源：投稿 ──────────────────────────────── 貳、現實的壓力來自於精神上的惶恐，更甚於物質上的匱乏 今天的台灣，雖不必然每個人都可以錦衣玉食，倒也真的是絕大多數 人都可以足衣足食了。在這樣的社會條件下，一個人只要學會儲蓄與 儉約的生活，不得已時願意做別人不肯做的工作（當清潔工、值夜班、 賣小吃），就可以免除現實的煩憂了。但是，很少有人願意忍受這種 簡樸的生活。主要的原因是：誰都想出人頭地，哪有人甘居人後，當 工友讓人指使？ 因此，與其說現實是一種不可或缺的物質需要，還不如說它是地位和 成就的象徵，是一種自我肯定的工具！所以，說到頭來，現實根本是 一種「精神上」的要求，而不是一般人所誤以為的「生理要求」或 「物質需要」。假如一個人不需要跟別人比就可以很滿足（譬如得道 高僧），他所需要的現實會很少；假如一個人整天都要跟別人比，給 他再多都不夠。 換個方式說，在今日的台灣，「現實」的意思已經不再是足衣足食了， 而是「免於對未來生活的憂慮」，以及「成就感、被肯定、不受他人 的輕蔑與羞辱」。 假如可以不花任何代價就獲得一筆鉅款，它將可以被用來保障我們未 來的生活品質：不用怕中年失業、生病時可以給自己和家人最好的醫 療照護，還可以用最昂貴的教育來保障孩子未來的競爭能力和生活品 質。當一個人的財富多到三代也用不完的時候，他就真的可以不用再 為現實煩憂了。還有更重要的，財富可以用來肯定自己的能力、贏取 別人的尊敬與羨慕、讓別人不敢卑視你。 相較之下，假如一個人的收入只足夠應付眼前的衣食與住行，也許他 可以不羨慕有錢人的物質享受，但是他卻要如何去面對未來生活中不 確定的風險（如失業、老年醫療）？更何況，一個收入低的人，如何 面對親戚眼光中的輕蔑，乃至於言語中坦白的的嘲諷與羞辱？從小到 大，我們被重複地教會了一個現實：沒有了錢，在別人眼中就連最基 本的人格尊嚴也都沒有了！ 我曾經問學生一個問題：「假如我是神仙，可以幫你實現一個願望， 但是你只能從以下兩個願望中挑一個，你會挑哪一個？（1）給你像比 爾蓋茲一樣的財富，但是你要跟他一樣，終日和鉤心鬥角、唯利是圖 的人生活在一起。（2）讓你一輩子衣食無缺，沒有多餘的財富，也沒 有現實的壓力，但是你一生中所接觸到的人，都能肯定你，並且懷著 善意接納你。」 聽完這個問題，所有的人都用理所當然的口氣說：「當然是後面那一 個！」 這個簡短的對話突顯出幾個事實：（1）大部分的人都想擁有比爾蓋茲 的財富，卻不想要和鉤心鬥角、唯利是圖的人生活在一起。也就是說， 財富雖然吸引人，但是衡量過所需要付出的代價後，並不是每個人都 願意不惜一切代價去追求多餘的財富。（2）對大部分的人而言，假如 可以被肯定、被接納、被善意地對待，那麼他們對現實的所求就可以 降低到「一輩子衣食無缺」的程度，而不願意為了多餘的財富付出沒 必要的代價。 其實，一個人只要職業穩定，有固定的收入與退休金（譬如公教人員）， 那麼他將和比爾蓋茲一樣地一輩子不愁吃穿。因此，他們財富上的懸 殊只能造成一個實質上的差異：他們死的時候，比爾蓋茲會留下比較 多錢。但是，死後的財富有什麼意義呢？值得人為它做任何的犧牲嗎？ 所以說，顯然一般人所以羨慕比爾蓋茲，為的不是他死後留下多少財 產，而是這些財產在他生前帶給他的自我肯定和別人羨慕的眼光。因 此，人之所以會去追逐一生花不完的財富，積極的說是為了自我肯定， 消極的說是為了自我武裝，防範別人的輕蔑與羞辱。也正因為財富對 人而言最大的吸引力是被肯定、被接納，所以一旦我們可以不需付出 任何代價就被肯定、被接納的時候，我們就會吝於為多餘的財富付出 沒必要的犧牲。因此，在前面的問答裡，我們會選擇「一輩子衣食無 缺，沒有多餘的財富，但是被肯定、被接納」；而不願意為了比爾蓋 茲的財富，去忍受和唯利是圖的人朝夕相處。 所以，假如這是一個充滿善意的社會，人人願意彼此急難救助，相互 接納、肯定，應該就很少有人願意為了名利而付出夫妻失和、親子生 疏、心靈空洞等代價了。在這樣的社會裡，人們將會花費更多的心力， 認真地去思索人生的意義，追求超出現實層次的「自我實現」。而平 常被當作空話、不務實的理想、熱情、憧憬、嚮往、心靈、生命等等 東西，將會變得非常地吸引人，令人振奮，甚至於是「人要有滋味地 活下去所不可或缺」的要素。 不幸的是，我們從來都沒有經驗過那樣子有善意的社會。在這個現實 的社會裡，人都太勢利。或者說，雖然人都或多或少隱藏著一些對人 的善意，但是這個社會的習氣卻太惡質，使得這些善意根本無從傳達、 交流。從一懂事開始，我們就經常被親戚和鄰居拿來做為「比輸贏」 的工具。還沒上幼稚園的時候就比看誰家小孩長得漂亮，看起來聰明。 到了幼稚園，小朋友也學著大人的口氣，比出國的次數，比汽車和房 子的大小。小學開始就被拿來比成績，比才藝，比英語，爸爸、媽媽、 姑姑、阿姨、叔叔、伯伯都七嘴八舌地進來攪和，不把這場輸贏的比 較弄到沸騰就不罷休。難得過年，所有表兄弟姊妹玩在一起，偏偏就 會有三姑六婆或阿姨、舅媽會問：「你們家慧娟功課好不好呀？」或 者假猩猩地炫耀：「我們家志潔當了學校的小市長，回家都不肯講， 還是老師打電話來道賀才知道呢！」活在這種整天比輸贏、爭高下的 惡質習氣裡，每個人自衛都來不及，根本沒有機會表達出隱藏在心裡 的善意，甚至因為害怕天真的善意會換來無情的羞辱，以致於在一再 的壓抑之後，對自己的善意變得愈來愈遲鈍而不敏感，最後甚至於感 受不到它的存在！ 就這樣子，我們每個人都被教養成隨時在為不可預期的「決鬥」作準 備。收入再多都不夠，隨時可能會碰到一個親戚或同學半路殺出來， 用更高的收入把你踩到腳底下去。社會地位再高也不足，隨時爸媽都 可能會碰到一個失散多年的同學，用更傑出的兒子把你比下去，讓你 爸媽多年來的驕傲瞬間變成一團糞土。子女的成績再好也不夠，你隨 時可能會發現工友的兒子成績更傑出，讓你的自尊心變成別人腳底下 的一塊髒抹布。每次碰到熟人或陌生人，你都要機警地防範對方會不 會無預警地出招，一刀斃命地殘殺了你的自尊，讓你的屈辱汨汨不絕 從傷口湧出來，甚至讓你在滿溢的屈辱中窒息而死。 所以，我們急著用百萬名車武裝自己，從遙遠的距離就開始發出自衛 的訊號：「你們誰都別想瞧不起我！」我們用千萬豪宅當武器，看誰 不順眼就輕描淡寫地把對方的自尊心踩在地板上。在區公所被辦事員 刁難或瞪白眼的時候，就拿出亮麗的學位或頭銜，逼對方彎下腰來道 歉，甚至露出諂媚的神情來抱大腿。我們加入了那個「人欺人」的社 會，用學位、豪宅、汽車、收入、儲蓄、配偶的成就或容貌、子女的 成績和成就，以及一切可能的工具，一邊武裝自己，一邊在必要的時 候反擊。開始的時候或許不習慣、不情願，久了以後卻像決鬥巖流島 的宮本武藏，決鬥成為一種本能，刀一出鞘就可以讓對手尊嚴掃地、 屈辱橫流。然後，我們就可以偶而輕輕鬆鬆地感慨著說：「唉！這真 是個人欺人的社會！」 然後，我們開始羨慕，甚至於崇拜，傳說中的史丹福大學教授。他不 但有亮麗的學位和頭銜，而且自己在矽谷開一家上市的高科技公司， 財產有好幾十億美元。從來都是別人聽他的，沒有人能夠指揮他。所 有他看上的女人，甚至不需要他開口，只要眨個眼，就會自動跟他上 床。有一次機場因為大雪而下令所有飛機停飛，他硬是叫州長身邊的 要人打電話給機場主管，逼得機場塔台不得不讓他起飛。這個人，就 像美國人最崇拜的英雄：「他只負責定規矩，從來不需要遵從（He makes rules but follows none）。」這樣的人，簡直就是美國人心目中的 宮本武藏。而在這個萬事以美國為尊的台灣社會裡，這樣的人簡直就 是傳奇英雄，每個人心目中的偶像。 於是，許多年輕人提起他們的「理想」時，他們說的就是這種「永遠 把別人踩在腳底下」的人。他們所謂的愛情，指的是每個異性都愛她 ╱他，但是她╱他卻很可能不愛任何人。他們所謂的「自我肯定」， 其實一半是自衛的姿態，一半是把別人踩在腳底下的慾望。他們所謂 的「理想」，其實在中文字典裡原本應該是叫做「野心」。 這是一個沒有能力分辨什麼叫鄙野、粗暴，什麼叫崇高、熱情的時代！ 當然，人是有護衛他的尊嚴的需要。但是，我們需要多少的財富、頭 銜與地位，才能達到自衛的需要？而這些財富、頭銜與地位，又值得 我們為它付出多大的代價呢？ ======================【主題文章延伸網頁】====================== 不要忘記靈魂的饑餓 （吳士餘） http://202.130.245.40/chinese/RS/58977.htm 儒家荀子 http://hk.geocities.com/chinpcp/confucism/s.htm 《一問一智慧》 http://ccbs.ntu.edu.tw/canon/PUBLIC/DHAMMA/index.html ================================================================ ■ 負責人：陳豐偉 (roach@esouth.org) 「南方電子報」主編：張釗維 (changcw@esouth.org) 執編：莊雅嵐 (yealan@esouth.org) ■「南方」編輯部 Email: south@esouth.org 通訊信箱：鳥松長庚醫院郵局 27-70 號信箱 陳豐偉 收 ■ 訂閱∕退訂請到：智邦生活館 http://www.url.com.tw/enewsv2/ 或到奇摩站 http://letter.kimo.com.tw/picked/south 訂閱 palm 版南方電子報，請到 http://www.esouth.org/avantgo.htm ■ 南方討論區： http://tw.egroups.com/group/esouth-community ■「南方」需要您的贊助，請劃撥 41830863 陳豐偉帳號 ■ 系統支援：中山大學網路組∕智邦生活館 (http://www.url.com.tw) ================================================================ |