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台 灣
立 報 《 言 論 廣 場 》 2001.11.23
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【社論】對靈活的忠誠
【左右看】紅標米酒傳奇
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【社論】對靈活的忠誠
歷經紅墨水與雞蛋攻擊事件﹐隨著一次又一次退職後的房事風雲﹐一波又一波喧鬧有餘品味不足的台聯造勢﹐李登輝的一生已註定要以鬧劇告終
這位年過80的老人﹐經歷了日據時代知識分子自覺的風潮﹐光復前後﹐一度受到左翼思想的啟蒙﹐之後浮沉於國民黨官場數十年﹐最後時來運轉﹐於解嚴後足足掌握了台灣政局12年照理說﹐李登輝的一生歷經多次轉折﹐從政權邊緣人物搖身一變成為決策者﹐令人殷羨的機緣將他推向權力的巔峰如此丰姿多彩的生涯﹐理應造就他成為一位洞察世情的智者豈知﹐他的偏執與拘泥﹐卻使他越老越成為一位脫離社會現實的怪物﹐竟任人牽引﹐陷入一個低俗政客包圍的怪圈
李登輝自述他16歲就讀於台北高校時的心境時﹐曾說﹕「我常不自禁的問﹐為什麼社會這樣不公平﹖有的人生下來是佃農﹐有的則是地主﹐生命的意義究竟何在﹖」大哉問﹗李登輝青年時期會有那麼一段撲朔迷離的共產黨員紀錄﹐大致上已可從這裡得出端倪
迄今﹐李登輝對他的紅色青年時期依然百般掩飾﹐反而更加凸顯他晚年的單一與單薄相較之下﹐法國總理喬斯班也被發現青年時期曾以匿名參加極左的托洛斯基組織活動﹐他雖然不願直截承認﹐但是他的答覆反而以另一種方式提供了更寬闊的歷史視野和想像空間譬如﹐他引法國大文豪馬勒侯（Andre Malraux）的話說﹕「決定一個人﹐不是看他所隱藏的﹐而是看他所做的」其實﹐歷史學者一般把戰後初期的托派﹐視為一種前衛性質的「文化左翼」活動﹐早年台灣的紅色組織﹐何嘗不是這種「文勝於武」的性質﹖
法國評論家認為喬斯班對於自己的過去﹐表現了一種「對於靈活的忠誠」左翼組織因為危機四伏﹐因此﹐「靈活」成為其要素李登輝選擇性地遺忘了自己的紅色青年時期﹐然而﹐很不幸的是﹐他同時也遺忘了「靈活」
【左右看】紅標米酒傳奇
【左看】傳說中的廚具
■小當家
阿昂
在我還是最年輕的特級廚師時﹐和雷恩等人遠赴中國尋找「傳說中的廚具」﹐過程中和黑暗料理界交手不下百次﹐原以為之後料理界當可昌盛﹐但現在卻聽說台灣一地正為料理學中的重要調味品-米酒一事搶得人人自危﹐據稱明年1瓶米酒將漲到1百多元﹐這不僅是料理界的危機﹐更是台灣民主發展的危機
民生問題也就是與「食衣住行育樂」相關的問題﹐其中「食」尤為要農民曆中的24節氣指導了農民耕種的時令﹐故料理尤以「當令」食材為上﹐方符合同屬自然界中人類勞動力與精神的發展但台灣當局在加入WTO問題上意圖犧牲農業以換取工業製成品出口的利多﹐政策促使本土農村破產﹐農委會變成養老院﹐甚至聲稱入世影響超出預期﹐這是瀆職﹗
「傳說中的廚具」如掌握在黑暗料理界手中﹐蒼生在黑暗料理界的荼毒下必定萬劫不復政客們當前耍弄著當代傳說中的廚具-民主-為所欲為﹐不僅枉顧老百姓求生存的權利﹐更玷污了民主本身西洋社運人士常
聲稱WTO是反民主的﹑阻撓不發達國家求發展的﹐甚至是階級壓迫的﹐反應在當前台灣社會的亂象中一點也不為過現在是代表普羅大眾利益的光明料理界再度向黑暗料理界討回「傳說中的廚具」的時候了﹗（特級廚師）
【右看】回歸民生主義
■鱔鯽
一瓶紅標米酒﹐把台灣社會攪得昏天暗地﹐公賣局也開始搞「配購」「習慣於」資本主義的台灣民眾﹑政客竟天真的將此與「人民公社」聯繫在一塊兒﹐不僅未將矛頭直指喪權辱國的現代李鴻章﹐就連帝國頭子﹑始作俑者山姆大叔﹐也「意外的」消失在社會主流價值的責罵聲中
米酒問題﹐和就業﹑社福問題一樣﹐都是民生問題革命先行者孫逸仙認為「民生」2字就是「人民的生活﹑社會的生存﹑國民的生計﹑群眾的生命」﹐藉由「平均地權」﹑「節制資本」﹐便可解決民生問題憲法第144條更明言「公用事業及其他獨佔性事業﹐以公營為原則……」
在岩理政男12年的寧靜革命中﹐但見私人資本-其中尤其是土地資本大行其道﹐放任內閣官員與美談判割地百里以求擠身國際社會﹐入世前夕降臨的卻是雞皮鶴髮接踵於市排隊購買米酒即便公賣局增產出貨﹐面對往後百來元1瓶的米酒相較實在無足輕重「入世上壘﹑草民出局」﹐信為真言﹗但在端不出「牛肉」﹐只見矢志「國會第一大黨」﹑「泛X軍團結」的選舉歹戲中﹐只見一張張包藏禍心的偽善嘴臉回歸「民生主義」﹐在失業狂潮益炙的當下﹐實為不得不為的人氣選擇（社運人士）
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