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台 灣
立 報 《 言 論 廣 場 》 2001.11.30
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【社論】配票﹑棄保﹐民主不保
【左右看】BOBO一族
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【社論】配票﹑棄保﹐民主不保
今年縣市長﹑立委選舉已進入尾聲﹐各政黨又陷入一片配票﹑棄保的呼聲中配票﹑棄保是台灣選舉的特殊現象﹐就其操作面而言﹐其實是與民主原則背道而馳的配票﹑棄保的效應要能夠發酵﹐首先就是要求選民服從於一道「由上而下」的指令﹐然而真正的民主應該是「由下而上」的制度建構其次﹐配票﹑棄保也標示著選民對政黨的忠貞高於對國家（為國舉才）的忠誠﹐誘導選民放棄自主意志﹐無形中扭曲了民主的真諦
最大的疑慮是﹐配票與棄保的運作﹐常常是真真假假﹐口是心非同選區同黨候選人各懷鬼胎﹐明一套﹐暗一套﹐更助長了台灣政壇已經氾濫成災的假道學﹑偽君子現象難怪﹐當民進黨中央決定在台南縣對5名立委提名人﹐採取強制配票措施時﹐該黨候選人陳唐山嚴詞抨擊是「沒人性的做法﹐擾亂台灣的民主」﹐他更進一步斥責強勢介入地方選局的陳水扁總統﹕「民主政治是大家自由選擇﹐當總統的人怎麼有權力叫選民投給誰﹖」最後﹐陳唐山更語重心長地說﹕「政治人物不能以當選為唯一的目標﹐否則﹐即使達到目的﹐也會傷害到社會﹗」
陳總統同樣高度介入的嘉義縣﹑市﹐在渾沌污濁的「棄保」聲中﹐竟發生同黨候選人之間的流血鬥毆﹐這豈不是民主政治的最大諷刺﹗
民主政治就是政黨政治﹐這是大家都知道的道理可是﹐當前的台灣政局﹐只見各政黨領導人每天不間斷地鬥嘴﹐鬥氣﹐不講誠信﹐不守原則﹐不談理想﹐不顧方向如此政黨的存在﹐反而讓民主蒙羞﹗
我們認為﹐民主政黨應至少具備2項職責﹕一是提出政策綱領﹐凝聚國民總意志﹔二是在首長或各級議會選舉中為國舉才可是﹐如今檯面上各大政黨﹐除了鉤心鬥角﹐黨同伐異﹐相互算計之外﹐政策綱領闕如﹐庸才蠢材奴才盡出我們要說﹐政黨發動的配票與棄保﹐正是提供了這些庸才蠢材奴才一個得以混水摸魚的環境
【左右看】BOBO一族
【左看】精神勝利 阿Q有後
■趙萬來
為了牟利搞噱頭﹐這裡的文化工業不斷有種種「新人類」進口來﹕雅痞啦﹗頂客族啦﹗昨日又有BOBO登台來看似生鮮﹐實則都在為小資產階級顯影造像﹐這對於新時代遊走﹐或說掙扎於兩大階級的中間分子之變貌不無參考的價值﹐然而﹐倘不扣連到深層的社會結構﹐也不過是皮相之談了
新出爐的BOBO族依烘焙人的說法﹐毋寧是兩頭空的人生﹐因為他不可能是愈來愈少的資產階級﹐乃是極少數資產階級殫精竭智的眾多專技人士﹐亦即是這個時代的小資產階級﹐這才是BOBO在現實生活的立足點﹐偏偏要他移形換位﹐一方面力圖向上攀爬﹐以老闆為成功楷模﹐滿足他受抑的欲望﹐另一方面﹐上攀殊無可能﹐為紓解焦躁﹐遂以波希米亞為想像的故鄉﹐供其精神流放﹐卻不敢當即放下﹐做個真實無偽的嬉皮
質言之﹐雅痞﹑頂客放﹑BOBO之類都是阿Q一族的表弟﹐他們沒有資產階級的財富﹐就在品味上勤求布爾喬亞化﹐但唯妙唯肖既不可能﹐也徒增屈辱﹐於是又抓來自放於資本主義之外的野人於生活中﹐多出幾許瀟灑﹐從而與資本階級相區別﹑相對抗﹐說來﹐完全是精神勝利法BOBO既非波希米亞﹐也非布爾喬亞﹐只是這個時代的小資產階級自調一杯雞尾酒在麻醉自己
（大學教員）
【右看】雙腳雙船 浪漫務實
■甘向西
在媒體引進舶來名詞下﹐昨日台灣開始出現一種新族群﹐叫BOBO﹐取自「波布米亞」（bohemian）和布爾喬亞（bourgeois）的字首﹐亦即兼具波希米亞精神﹐崇尚自由解放﹐如藝術家或嬉皮的氣質﹐同時又有布爾喬亞的人格﹐恪守資本主義制度﹐積極進取﹐如各大公司的雅痞新貴依照美資深記者大衛·布魯克斯（David
Brooks）的定義﹐擁有高學歷的人﹐崇尚知識﹑追求創意﹐在工作上自由展現﹐一腳踏在創意的波希米亞世界﹐另一腳在野心和追求成功的布爾喬亞領域中
顯然﹐這是一種浪漫的保守主義分子造型﹐既享受塵世的成就﹐也優游於夢幻當中﹐誰不嚮往﹖果然﹐通過網路調查﹐高達85％的受訪者自認是BOBO族﹐實際上﹐其中只有34%屬專業人員﹐41.4％為「技術或事務人員」﹐可見﹐BOBO較多反映人的心態﹐而非其客觀的身份
正因為這一種心態渴望兩全其美﹐故帶有一定的普遍性﹐調查結果值得我們重視﹐諸如﹕近6成不怕失業﹔6成半不想移民﹔下屆總統的首選人物為馬英九﹔8成多不贊成「基因複製人」﹔7成7不接受「網路一夜情」……如此等等﹐都說明年輕的一代骨子裡是保守性大過叛逆性﹐不能為其貌似前衛的外觀給迷惑了（政治評論家）
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