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今日文章:
──────────────────────────────────
標題:斷臂的維納斯
作者:Jeremiah (jeremiah@edirect168.com)
來源:同光教會(tongkwang@ms6.url.com.tw)
─────────────────────────【 同位素 2002 】─

如果問一個熟悉西方文化的人,最完美的女人是誰?絕大多數人都會
毫不猶豫地回答:「維納斯」。誠然,維納斯正是「愛」與「美」的
理想結合。在巴黎的羅浮宮裡,有三件鎮宮之寶(都與女性有關),
分別是「蒙娜麗莎的微笑」、「勝利女神」、以及「米羅的維納斯」
。根據考古研究,「米羅的維納斯」已經有好幾千年的歷史。其實,
沒有人知道「她」究竟是不是維納斯。可以確定的是,今天每一個經
過這尊雕像的人,總是情不自禁地駐足欣賞。那柔美的曲線、精緻的
五官、彷彿正迎風飄逸的裙擺,無不教人發出由衷的讚嘆!當然,我
們一定會注意到她並沒有雙臂。然而,斷臂的維納斯仍是人們心目中
最美麗的女人。

如果有一天,數千年前精心琢磨出這尊雕像的藝術家,穿越時空來到
羅浮宮,當她/他看到斷臂的維納斯時,會有什麼反應呢?她/他會
不敢相信自己的眼睛,暴跳如雷,尖叫著說:「誰把她的雙臂弄斷了
?那是我的心血結晶啊!」這時,一旁觀賞的人們發現原作者來到現
場,簇擁而上要求親筆簽名、合照留念,並且熱淚盈眶對雕刻家說:
「這真是太神奇了!」可是雕刻家卻為了那不翼而飛的雙臂,沮喪不
已,茶飯不思。終於,某個月黑風高的夜裡,雕刻家躡手躡腳地摸進
羅浮宮,替維納斯安上一雙精心打造的手臂,正暗自竊喜之際,卻因
為誤觸警鈴而被捕。經過一番討論之後,人們還是決定取下那雙手臂
。雕刻家卻因為受不了這個事實,失魂落魄,住進了療養院。人們在
茶餘飯後閒聊時,仍百思不解:「維納斯就是這樣最美,怎麼會有人
無聊到想去裝上手臂呢?」

對「美」的欣賞與追求是人性本質的一部分。但是,很多人卻受到錯
誤觀念的影響,在錯誤的方向上執著於錯誤的美。許多人不喜歡自己
,以為自己必須符合某一套標準,才值得被愛、被欣賞;但是她/他
們永遠追趕不上流行的、主流的審美觀。她/他們為了自己的不完美
而遺憾,陷入缺乏自信的漩渦中,越掙扎越沉淪。自信是健康心靈的
地基,沒有自信的人很難感覺快樂與滿足,甚至很難好好地活下去。
缺乏自信的人們發展出各種彌補不完美的方法:有些人花大把鈔票去
塑身整型,有些人天天上健身房鍛練肌肉線條,有些人則終其一生追
逐另一個完美的夢中情人。到頭來,除了疲於奔命,什麼也沒得到。

也有許多人,她/他們不只自己信奉偏執的價值觀,還試圖強迫別人
就範。當別人不能接受或不能達成這些「期待」時,她/他們就開始
瘋狂的指控與攻訐,甚至對整個世界充滿怨懟。她/他們非但意識不
到自己的霸道,還牢騷滿腹地說「我是為妳/你們好啊」。殊不知,
這種「好」的要求,正如同那雙被偷偷裝在維納斯身上的手臂,格格
不入,駭人至極!

現代人欣賞維納斯時油然而生的欽羡,實在跟她有沒有雙臂無關。維
納斯之所以美,是因為她代表數千年來西方文明的想望與嚮往。如果
現代人還堅持用數千年前雕刻家的「匠心」來審度維納斯,只會「看
」到那「缺席」的雙臂,卻看不見她的丰采。畢竟,「美」是心靈的
感動,不是物質的存在。

耶穌說:「你們要完全,正像你們的天父是完全的。」(馬太福音5
:48)不少基督徒在這句話上絆倒自己和別人──她/他們是令人害
怕的完美主義者。然而耶穌並不要我們成為完美主義者;仔細閱讀馬
太福音第五章會發現,耶穌要求的是我們在愛心與品格上要像上帝一
樣寬厚慈悲,而不是要我們都通過同一套品管標準,完美無瑕。可惜
的是,有太多基督徒自以為義或者作繭自縛,過度驕傲或者缺乏自信
。然而,上帝既然「看他所創造的一切都很好」(創世記1:31),
我們實在沒有資格指責別人,更沒有理由控訴自己。當然,我們不該
為自己的錯誤或罪愆找藉口。但若上帝邀請我們欣賞祂美好的創造時
,何不開放心胸讚嘆祂奇妙的作為?學習尊重別人,欣賞自己,「美
」則不遠矣!


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■ 這是同光教會Jeremiah的一些分享。
如果你有任何關於同光教會、基督教的問題,
或者只是想跟作者說說話,
你可以寫信給同光教會的 Jeremiah

Jeremiah (jeremiah@edirect168.com)
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■ 關於 同光同志長老教會 簡介

主後1995年夏天,楊雅惠牧師在網路上發表文章,公
開表明支持同志的立場,號召同志基督徒跟她一起聚
會。主後1995年10月8日中午,共有10人在台北市
公館人性空間餐敘,同時決定成立團契。主後1995年
10月22日晚上,洽借義光長老教會禮拜堂舉行團契成
立聚會。一開始原名「約拿單團契」,為免不必要揣測
旋改稱「大衛團契」。隨著對同志身份的認同程度增加,
最後仍正式定名為「約拿單團契」。聚會人數增長迅速,
超過35人後楊雅惠牧師便鼓勵同志基督徒建立教會。
主後1996年5月5日,共33人在淡江中學禮拜堂聚會,
由台北市義光長老教會許承道牧師證道,並宣布「同光
同志長老教會」正式設立,是基督的身體,也是上帝國
的一份子。

同光教會設立的消息經媒體披露後,被迫面對社會大眾
與主流教派的質疑與挑戰。除「台灣基督長老教會」部
分牧師較友善外,其他屬於「國語教會系統」各教派皆
公開攻詰咒詛同光教會。主後1996年4月30日楊雅惠
牧師並受邀至TVBS的2100全民開講節目,跟台北靈
糧堂周神助牧師辯論同志神學。

主後1996年8月4日,楊雅惠牧師正式就任為同光同志長
老教會的第一任駐堂牧師。礙於經濟困難,剛開始都借
用義光教會的場地,直到主後1996年歲末改在永和的楊
牧師館聚會。主後1997年5月25日,同光教會終於有了
第一間自己的禮拜堂,位在永和。自教會成立直到搬遷
至台北市前,有四批慕道友共10位姊妹弟兄受洗。

主後1998年的6月28日,楊雅惠牧師提出辭職;同年7月
12日會員大會接納楊雅惠牧師辭職並決定搬遷到台北
市。主後1998年7月26日,舉行第二次獻堂禮拜同時歡
送楊雅惠牧師。幸好有許多愛同志也支持同志的牧師幫
助同光,讓同光平安渡過1998年。今(1999)年6月6日會
員大會,長執會向會員大會提議聘請曾Elias神學生為
同光教會的全職傳道師,監選順利通過。曾傳道師開始
牧會後,同光教會開始與美國「大都會社區教會組織
(MCC)」交流,並積極拓展周邊關係,一方面扶持高
雄市的「迦南同志團契」成長,一方面也與「同志諮詢
熱線」、【同位素電子報】等的同志組織/媒體合作。

迎向千禧年,放眼大台灣!同光教會將繼續稟持耶穌基
督的上帝國福音,為同志平權運動貢獻力量,奔向更成
熟、更有能量的信仰與生命。


怎麼聯絡同光教會:tongkwang@ms6.url.com.tw


■ 「暗夜中的燈塔」專欄簡介

同光同志長老教會自1996年5月5日設立迄今,從信
徒牧養關顧的經驗中,發現許多同志基督徒在面對主流
教會幾近瘋狂的定罪與指控時,無力為自己的同志身份
提出信仰告白與神學辯護,細究其背後原因,無非是對
同志神學的認識太貧乏,對聖經的瞭解也太單薄。在台
灣各地有許多同志基督徒無法到同光教會聚會,然而她
/他們惟一能接觸到的基督教出版品卻都清一色地否
定、批判同性愛,其心靈之無助與創傷可想而知。因此,
在主流教會與父權社會的雙重夾殺當中,同光同志長老
教會必須扮演更積極的角色,主動提供同志朋友有關基
督信仰、身份認同、社群平權等等各方面的資訊與資源
/支援。

同光同志長老教會深切體認傳播媒體的強大力量,因此
在1999年7月成立「出版事工部」,開始運用平面與電
子傳媒來進行同志社群的宣教工作。1999年11月開始,
得到【同位素】電子報的熱情邀約,參與在這份對台灣
同志社群擁有相當影響力的電子媒體。我們盼望透過
【同位素】的這個專欄,可以為廣大的同志族群提供有別於
主流教會歧視性立場的信息,介紹具備學術價值而態度
嚴謹的國內外同志神學研究,讓更多同志朋友認識基督
信仰的時代意義與生生不息的活潑生命力,並致力宣揚
耶穌基督之解放與拯救的福音,協助同志朋友肯定自我,
擁抱生命,攜手邁向平權之路,建造同志理想國。

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