| 【南方】虛矯的歷史計劃──雜論李祖原總統府競圖一案兼及中台禪寺（楊志驤） ┌───────── ■ 南 方 電 子 報 ■ ──── 2002/01/23 ┐ 讓商業邏輯下失去戰場的理想在網路發聲 └────── 南方社區文化網路：http://www.esouth.org ────┘ ======================【今日主題文章摘要】====================== ◎ 虛矯的歷史計劃──雜論李祖原總統府競圖一案兼及中台禪寺（楊志驤） 「空間的改變即歷史的改變」。好個極具前衛色彩的大膽政治宣言。 李祖原的方案確實得不少諸如此類的讚賞，他自己也引以為傲，並且 批評其他的團隊對首都核心廣場的手法太過軟性，並未積極的採取堅 定有力的立場去面對這嚴肅的政治問題。的確，美國華盛頓特區為避 免白宮成為軸線核心曾做過如是扭轉，德還都柏林時，亦刻意的以更 大跨距破壞希特勒當初營造出的輝煌帝國軸線........然而，建築基 地不能自外於既有的都市涵構。 ========================【人文活動訊息】======================== ◎(南投)台灣社區重建協會徵專案執行(2002-01-19 ~ 2002-03-31) ◎(台北)工作人員一名(2002-01-20) ◎(台北)蘭陽觀自然(2002-01-23) ◎(台北)邀您一起來尋找台灣百合－台灣百合生態幻燈片放映與座談會(2002-02-02) ※以上活動訊息請至 http://www.esouth.org/sccid/union.html 閱讀詳細資料 ==========================【人文通訊】========================== ◎ 國際反水壩行動日（國際河網） 2002 年 3 月 14 日，請即行動！ 我們邀請你參與 3 月 14 日舉行的第五屆國際反水壩行動日。這正是 時候一同來抗議破壞性發展工程，及慶祝去年的成功。這也是時候為 社會公義鬥爭，及為社區的資源和生命爭取權利。 ※活動詳情及參與方式，請參閱 http://sanxia.uhome.net/big5/ida2002.html ◎『與娼同行，翻牆越界--公娼運動抗爭文集』簡介 （日日春協會） 為了使讀者更進入公娼抗爭的意義，本書主要收錄的文章，包括在抗 爭過程中，抗爭團隊所發表的重要文獻，可藉以一窺其運動觀點以及 當時的脈絡；以及部份不同位置、背景的參與人士，在當時或後來產 生的激盪。其中有在政治面、法律面上重要的鬥爭焦點；參與抗爭的 男性工運幹部談公娼事件對自己的影響；婦運人士激烈對話及路線差 異的重現；社區媽媽、老師、基督徒、小市民等與公娼的對話和心聲； 公娼抗爭對社工專業實務及理論的衝擊與探索。 ※此訊息之詳細內文請至 http://www.esouth.org/sccid/comm/20020121-1.htm 閱讀 ◎ 呼籲您一起加入「台灣公害地區田野調查科學家」長期義工的行列 ◎ 信義鄉潭南村第一棟重建戶慶落成 ◎2002 聽風之歌（金枝演社） ◎ 國際反水壩行動日（國際河網） ◎ 如何深化 NGO 與社區大學關係座談會 ◎ 反對大澳船隻碇泊區及紅樹林重植區之選址建議 ◎ 憤怒！抗議被欺騙！嘉義稅務出張所主體開始被拆除 ◎「美麗島‧平安年」演唱會（台權會） ◎「21世紀愛滋對華人世界的威脅──我的杞憂」（香港） ◎ 文化研究學會年會：人文社會學術的《文化轉向》：A Symposium ◎ 台灣加入WTO 前景研習營 ※以上人文通訊請至 http://www.esouth.org/comm20020107-20020118.htm 閱讀詳細資料 ==========================【主題文章】========================== ※以下文章由「楊志驤」提供，不代表「南方」立場。如需轉載，請 直接與提供單位聯絡。若您有不同意見，歡迎您與作者聯絡，或者請 加入南方討論區 http://tw.egroups.com/group/esouth-community 提出您的回應與挑戰。 ──────────────────────────────── 標題：虛矯的歷史計劃──雜論李祖原總統府競圖一案兼及中台禪寺 作者：楊志驤 (yangtze@citymail.com.tw) 來源：投稿 ──────────────────────────────── 第一次接觸到李祖原先生的作品是北美館的李祖原十週年建築展，在 此後的不少歲月裡，其作品充分的滿足了兒時朦朧的族國想像，並能 在街頭的林立高樓中輕易辨識出。然而，曾幾何時，漸漸的意識到其 作品給人的壓迫性，及其背後所隱藏的權力關係（如至善天下、中央 黨部），而開始尋思其作品背後所隱藏的設計旨趣。禪意中國風的哲 學形式之下，所包覆的究竟是怎樣的意圖，而行諸為獨霸一方的氣勢， 更是我所深感疑惑的。 就形式上的批判切入對我而言是較容易的。面對其建築形式中將中國 傳統建築意向任意拼貼所營造出的庸俗清浮的中國風，雖深覺他極具 操弄中國建築語彙的技巧與能力，但卻心中卻往往未必具有同等清靜 悠遠的深厚意境，使得深具天人之際哲學意涵的中國傳統建築語彙， 往往行諸為廉價粗糙的呈現，落得天地間一突兀的詭異存在，格格不 入於周遭環境氛維。其著重於禪意的形式表現，卻忽略了形式之下所 欲傳達的真實意涵。「得意忘言」、「得形忘象」，目的之始達；手 段之忘卻。塔，可以不以塔的形式存在；宏偉，可以不必高大。 多年來，對李祖原先生的評論多停留在對其形式之哲學層次的理解， 而未能較明確的洞悉其之所以發為如是呈現的意義所在，直到近年來 至善天下、中央黨部等較具爭議性的個案，乃至於近日李氏獲獎之總 統府競圖案、及中台禪寺，始予我較明晰的尋思脈絡。 李祖原先生在總統府廣場改造計畫國際設計競圖中所提出的「空間大 轉」等的相關論述（分刊於建築師雜誌九月號及建築 Dialogue 十一 月號）因有著極鮮明坦白的立場而成其為極佳的切入點。在其「空間 大轉」的相關論述中，李祖原先生宣稱：為了扭轉總統府自日據殖民 迄威權時代的中心性權力意涵，改變庸屬于總統府的「廣場」之依附 性格，必須翻轉極具威權色彩的歷史軸線，將現有的總統府改為國會 圖書館，後方改為立法院，並把總統府移至新公園的位子，破解自日 據時迄今以總統總都府為核心的首都中軸線。 「空間的改變即歷史的改變」。好個極具前衛色彩的大膽政治宣言。 李祖原的方案確實得不少諸如此類的讚賞，他自己也引以為傲，並且 批評其他的團隊對首都核心廣場的手法太過軟性，並未積極的採取堅 定有力的立場去面對這嚴肅的政治問題。的確，美國華盛頓特區為避 免白宮成為軸線核心曾做過如是扭轉，德還都柏林時，亦刻意的以更 大跨距破壞希特勒當初營造出的輝煌帝國軸線。 城市不是在歷史中 城市本身就是歷史 --Manuel Castells 意圖以空間軸線的扭轉來書寫歷史的李祖原，在此這個意義上確實展 現了一空間專業者對歷史負責的態度：以空間來回應歷史，甚至積極 的構築歷史。但是這是僅將視域限定在他的基地範圍內，西門町以東， 東門景福門以西。 然而，建築基地不能自外於既有的都市涵構。只要我們稍微放寬視域， 便可輕易注意到景福門西側的由其設計的氣勢逼臨總統府的中央黨部， 正構築著自身的歷史計畫。是以儘管在李氏計畫中，以總統府為核心 的歷史軸線已遭翻轉，而代之以象徵民主的立院及國會圖書館。然而， 一條以中央黨部為核心延伸至立法院及國會圖書館的新的歷史軸線卻 已悄然成形。在新立院建築已遭事先弱化處理的情況下（李設計案中 的新立院雖高達一百二十米並有著極大的量體，但因隱身於總統府即 新國會圖書館後方，故在氣勢上就遭先天矮化，無法與與中央黨部的 旁若無人相較。此外，新立院雖因量體極大而仍不可避免的為軸線上 的核心，但也因之使得中央黨部能在其被弱化後堪與之相比擬齊天）。 中央黨部的氣勢恢弘就成為此中軸線，甚至是首都核心區中被再度強 化的的視覺端點，僅次於新立院的核心，一個正當性堪虞的突兀狂妄 中心。 而這正是隱藏在表像競圖計畫（僅繪至東門）背後的「隱藏的建築計 畫書」，一個更大的中心性計畫正在表面上的去中心計畫之下被悄悄 書寫。前衛大膽的坦率政治宣言下，正扭捏著一顆狂妄的野心，以某 種矯情羞怯的形式存在著，在其大聲斥責其他建築計畫不夠坦率不夠 積極的去面對政治時。也許李氏確實未覺察到此點（雖然中央黨部根 本就是他作品，豈有不自覺的可能）。而我亦以為「隱藏的建築計畫 書」多不僅是建築師或業主所能自知且自行書寫，而多視為社會整體 主流多數所「共謀」，所共同書寫始成。但試問李在構築氣勢直逼總 統府的中央黨部時，在構思那五千年文化的故宮為豪宅「至善天下」 內院時，可曾嚴肅的面對謹慎的處理那行諸為空間有形質（故宮、總 統府）的綿密歷史？和總統府競圖案中的矯揉造作相較，狂妄自大目 空一切似乎是其再「坦率」不過的態度。然而，當在坦率的政治宣言， 成其為選擇性宣示的存在時，不禁讓人懷疑其坦率的目的何在？ 藉由這樣的脈絡，開始漸次理解到，在李祖原先生的許多爭議性個案 中，雖然多引起界對其內涵形式的交相指責，而他卻往往回應以一種 的基於創作主體的深層理念與哲學意涵，並聲稱外界的責難多是對此 深意理解不足所致。然而，更接近的答案卻往往是：種種高尚的設計 理念和哲學基礎都不過是用以發洩主體血淋淋的生猛狂妄的工具及藉 口罷了，而這亦是他的作品雖總有其深意卻終落得眾人非議的下場的 主因所在。宣稱以圓滿報身異法門為基礎的新時代造廟工程--中台禪 寺，在有著突破傳統廟宇形式洞見之餘卻落人非嘰，應亦是此理。因 為，癥結不在那劃時代的前衛洞見是否能為時代所接受，而在於這突 破所植基的動力是如此的生猛蠻橫不近人情不知體察天地而淪為發洩 的獸慾。 相較于此，同為新時代造廟工程的二結王公廟則展現另一種可能性。 「蓋一座有著鮮明時代精神，能反映此地當代文化形式的新廟」亦是 其深刻的創見與信念。然而，使當地民眾深入參與互動介入討論的建 築計畫形式，使得外型特出，恍為日本神社，而難以為乍見的你我所 接納的新廟得到當地居民深刻的認同。的確，在經過與當地自然人文 環境深入互動之後而成的新二結王公廟不論在內涵及形式上將會是不 折不扣的屬於當代當地居民共同的「廟」。反之，中台禪寺最多也僅 僅是屬於李祖原先生一個人的劃時代突破性創作，無關乎當地環境， 無關乎這片土地，更無關乎這片土地上的你我，只是某人思維歷程中 的洩慾式創作與突破。新時代的確要有新的宗教建築，但中台禪寺僅 屬於李祖原先生一人。兩相對照，驚覺對一個憑生理衝動揮灑理念的 藝術家而言，任何高尚的理念似乎多是過顯沈重的包裝。 天地吾盧，李祖原先生遺落於這片土地上的身影，卻是荒謬突兀的存 在，徒留驚世駭俗不被理解的愕然。 ======================【主題文章延伸網頁】====================== 宗教與建築的對話=爭議（賴素鈴） http://be1.udnnews.com.tw/2001/9/5/NEWS/CULTURE/CULTURE/447804.shtml 寺院建築現代化的社會學思索（蔣雅君） http://www.gaya.org.tw/magazine/62/main6.htm 台灣建築史（國科會數位博物館──台灣建築史） http://www.dm.isu.edu.tw/content/content01.htm 歷史創傷、再現與回憶：從德國的猶太浩劫紀念到台灣二二八紀念碑（鄭斐文） http://www.ncu.edu.tw/~eng/csa/journal/journal_park31.htm 多重孤獨，多重空間：加勒比海（劉紀雯） http://www.eng.fju.edu.tw/Literary_Criticism/postmodernism/postmo_urban/intro.html ================================================================ ■ 負責人：陳豐偉 (roach@esouth.org) 「南方電子報」主編：張釗維 (changcw@esouth.org) 執編：莊雅嵐 (yealan@esouth.org) ■「南方」編輯部 Email: south@esouth.org 通訊信箱：鳥松長庚醫院郵局 27-70 號信箱 陳豐偉 收 ■ 訂閱∕退訂請到：智邦生活館 http://www.url.com.tw/enewsv2/ 或到奇摩站 http://letter.kimo.com.tw/picked/south 訂閱 palm 版南方電子報，請到 http://www.esouth.org/avantgo.htm ■ 南方討論區： http://tw.egroups.com/group/esouth-community ■「南方」需要您的贊助，請劃撥 41830863 陳豐偉帳號 ■ 系統支援：中山大學網路組∕智邦生活館 (http://www.url.com.tw) ================================================================ |