【女書電子報255期】蓋頭掀不掀？──橘逾淮何以為枳─女書電子報─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · September 13,2017【女書電子報255期】蓋頭掀不掀？──橘逾淮何以為枳
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【編輯室手記】 每當坐在辦公桌前眼睛看著空白的Word檔腦袋開始空轉時，總習慣翻翻桌邊的《好日誌》及《好事記》，看看當天曾發生了什麼與性別相關的事件或紀念日讓腦袋重新開機。今天是11月30號，《好日誌》上寫著「(1996年)民進黨婦女部主任彭婉如乘計程車失蹤遇害，敲響婦女人身安全的警鐘，促使性侵害犯罪防治法加速通過」，《好日記》裡則有至慧懷念彭婉如身影的文章，依舊是清爽幽默的文字，即便是來不及認識彭婉如女士的人如我，都能夠在短短的文章裡看到她對推動婦女權益的熱切與活力。 |
| 於是在《好日誌》裡填上這幾日在行政院廣場前的「我是學生，我反旺中」的遊行，想著國家傳播通訊委員會(NCC)尚未通過的反媒體壟斷法，想著官商霸權的嘴臉，想著資源永遠無法平等分配，想著想著就覺得這個國家是否總得透過那麼多人的犧牲與努力，流下鮮血與眼淚，他們的雙眼才能直視這片土地、認真思索人們真正的需求呢？在川本三郎《我愛過的那個時代》中有一句我很喜愛的話：「因為時代一點都不溫柔，所以才反過來追求『溫柔』......」這是我們面對的世界，要負嵎頑抗的敵人變化著各種面貌，暴力從來不會減少，現實一直都在。 |
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蓋頭掀不掀？ |
(自序) 文／梁紅玉 橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。 所以然者何？水土異也。 板起臉撰寫學術文章，常是一個初學者自以為是的故作姿態，不料寫著寫著下筆竟愈發溫柔起來，除是受訪者豐潤的生命陳述讓人動容外，也是書寫過程裡不斷翻攪的個人情緒，觸及了成長經驗中的千絲萬縷。 |
| 文化既是一種經由社會學習而來的行為、價值與態度，作為一個非伊斯蘭社會的台灣穆斯林；一個嘗試在性別平權路上學習精進的人，此時卻無力統整多元文化斷裂下的自我認同，《蓋頭掀不掀》的探問，正是多重矛盾下企圖以「第三隻冷眼」爬梳的過程，至於暗喻文化涵養力的古老寓言，雖不免隱含主流優勢觀點，但也提供了「橘逾淮何以為枳」以及「枳實未必劣於橘」的辯證路徑，既需釐清hijab的原生脈絡，亦應呈現在地調適的生活樣態。 |
| 即便學術領域不乏hijab〈俗稱頭巾或蓋頭〉相關議題，但再探的理由，除個人解惑外，也由於台灣少見伊斯蘭婦女研究，更遑論透過女性的身體經驗理解伊斯蘭，因此「容我們再探hijab」的開場，掺雜了主觀與客觀的雙重動機。至於探問過程裡的邀約，看似容易，其實並不順暢，或基於宗教的因素婉拒，或也是低調不想張揚，一位受訪的教親最終以「只是個人意見，不足代表」，於書寫完成後要求我撤除她的訪談，不免讓人再次反思「權力」的吊詭之處。研究者常以為的客觀訪問，原來予人壓力不說，亦可能隱含不自覺的知識傲慢，以至於時時輕忽、扭曲或否定對方的意願想法，在此容我向受訪的教親們再三致謝，並致上歉意。 |
| 然約定俗成的生活態度可形成某種文化氛圍，因此「初探台灣脈絡下的伊斯蘭」一方面在說明「枳實所以異於橘」的環境條件，另方面也嘗試理解現實處境下穆斯林婦女的相對侷限。至於「hijab的形式與相關論述」則開始聚焦於服裝形式與身體之間的關聯，除回看伊斯蘭文化脈絡下的服飾演變與身體美學外，亦透過性別社會學觀點，對照不同思維裡的hijab解讀，其中雖儘量避免優劣判別，卻仍希望提供另一個審視問題的角度。只是所有客觀的背景爬梳，最終要回歸穿著者的個人經驗上，就在約略陳述自身想法之餘，我邀訪了同樣身為台灣穆斯林的女性教親，請她們聊聊各自的因應與調適，其中有我的親戚朋友、有不相熟但熱心的教親姐妹，而我向來活力充沛的母親，亦在約訪之列。 |
| 但面對錄音筆說話，母親似有些不自在，大概母女間平日少有如此正經對答，在聊到她對伊斯蘭教規的某種堅持，有部份是來自對過世祖母的懷念與承諾時，我依舊動容，即使上述言談已聽聞過數十遍，而此時出於一個八十歲老人的口，一輩子奉行不渝的信仰，我冷眼旁觀的探問質疑，雖有不當，但僅能暫放情緒，務實地回看「台灣脈絡下的伊斯蘭」，不論是「男性意見」陳述或「他者觀點」表達，hijab賦予的傳統性別觀點仍有待新解，除因「慣習」形成生活中許多不假思索的理所當然外，「社會化處境」亦促使台灣穆斯林必須因應調整。而「hijab除罪化？」與「母職的焦慮」應是個人情感拉扯下的彼此對話，「宗教與世俗場域分離」和「身體資本的再現」則是理性抉擇後的調適策略。至於結論，不是問題的問題，並非沒有問題可談，原來溝通仰賴細節裡的磨合，前提卻先要認識，不被瞭解的台灣伊斯蘭，豈只是hijab一樁？蓋頭掀不掀的探問，亦僅是個人以穆斯林身份，勉強拉開了一道久閉的窗縫而已。 |
| 身為一個初探社會科學的穆斯林婦女，實無意落入「無神論」或「有神論」的哲學思辯中，去否定宗教的智慧與聖潔，過程卻一再陷於「情感期待」與「理性認知」的拉扯中進退失據，使得insider 或 outsider的立場，註定成為某種「矛盾的宿命」，尤其在書寫尾聲，夾雜於罹癌母親與死神拔河的複雜情緒中，力圖客觀的態度幾乎潰散，所幸當時有賴明莉老師，以她的學術專業與初為人母的溫柔體諒，於公於私給予協助，邱天助老師更於論文寫就後，再三鼓勵我出書，此外，顧燕翎老師的俠骨柔情，長寬老師亦師亦友的提攜教導，女書店瑛瑛及夥伴們的慨然允諾，還有貴真姐與家人的無私承擔，一路行來，確實仰賴太多人相伴牽成。 |
| 生命的頓悟，本有「生而知之、學而知之、困而知之」不同階段，智慧的增長，亦如人飲水，非得親嚐方知滋味，無論穿林打葉，是否知命不惑，屬於個人的峰迴路轉，無人能替。就在本書出版之際，母親離世，原以為說明「橘逾淮何以為枳」僅在解惑，未料「枳實未必劣於橘」才是我對母親的承諾。 |
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| 二.企畫(兼職, 2013年1月開始上班) |
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