料羅順濟宮的保存價值

2014年4月27日金門大學林美吟老師

  媽祖信仰，是以中國大陸東南沿海為中心，由福建湄洲傳播，影響擴及東亞（琉球、日本、韓國及東南亞）海洋地區的海神信仰；經歷千百年，對於東亞海洋文化及中國沿海文化產生重大的影響。2009年10月，媽祖信仰入選聯合國教科文組織人類非物質文化遺產。

料羅順濟宮，根據金門志記載為明朝所見，但順濟廟額是宋朝封贈，由此可知順濟宮年代久遠。另一項重要的證據，即為目前所存的建築形式。金門大學閩南文化研究所唐蕙韻教授指出，其陪同北京的中國建築史專家方墉在金門見這樣的宮廟格局時，他不經意的說這樣的建築格局應是宋元形制，還特別強調，這不代表就是宋元時代留下的，但是體制是那時代的。民國八十一年解嚴之前重修的老廟，再怎麼修，不會輕易把一座講風水的廟完全推倒再重建，基本上都是在舊形制上，把受損的地方用其時還普遍存在的舊技術老工匠修復，所以至二十一世紀的我們還見得到這樣的舊時代形制體的完整留存。這些專家也認為保留古老形制的順濟宮遠比目前重建的城隍廟精彩。對於外來者而言，文物自己會說話

唐蕙韻教授也提出，關於長老所說引村人擔憂的寸白問題。魯班經明白揭示民宅、官廳乃至寺廟尺寸用字(尺白寸白)不可一概而論，例如"義"是紅字，但適用官府不可用於民宅大門，否則招官司是非。長老所謂寸白不對的"桶盤廳"，在民宅是凶，在寺廟不是凶，反而是空間應合儀式的"吉"。民宅喜深度大於寬度以蓄財，大廟進桶盤儀式所在的空間做出寬度過於深度的所謂"桶盤廳"，天井蓄水一總在"進桶盤"交付神明的象徵下，給神明的財都是迴給信眾的福祿壽，是吉不是凶。當年輕人多已不知寸白為何物的今日，老一輩即使目不識丁猶知寸白意思的民間知識盛行時代，建廟者的建築民俗知識及其考慮，不會比今人所知淺薄，而故意留下敗筆給後人傷財或傷心的。建廟以來，香火興旺鄉里人丁鼎盛勝於鄰村，已是廟有興神有靈的明證，要說為了讓鄉里更發達而改變廟的尺度，反倒要深慮新尺度是否適宜原址風水以及靈力是否接續的極大風險。

廟宇六百年來保護著這個村落，從古老的地坪石牆即可見，料羅也一直很興旺。其實古時即使是所謂的"重修"，也都是在原有的廟宇基礎上翻修，很少連地基尺寸都大幅變動的。歷史久遠的媽祖廟如泉州天后宮、鹿港天后宮修復是均以保留原貌的方式修復，這也是金門推動世界遺產的價值。世界遺產不是由聯合國認定，而是由世界的公民認定，因此我們會去京都的清水寺，當然也會來料羅的順濟宮。料羅擁有金門獨有的傳統建築與無形文化，實在應該珍惜這樣的寶貴資產，透過原貌修復方式使傳統建築風華再現，並且將修復過程視為金門傳統匠藝的傳承，引起各地的矚目。傳統建築的廟宇經過一段時間修復是很正常的，而且修復還能名揚四海，例如台北大龍峒保安宮就因修復而得到聯合國教科文組織2003亞太文化資產保存獎。我們應該以擁有這樣的珍寶為榮。媽祖文化的發揚，在有形的載體與無形的文化相互幫襯下，必然會更興盛。台灣現在有很多的朋友，也因為這樣認識了順濟宮，很多人說這樣的古廟在台灣早就是古蹟了。一部分現代材質可以透過這次修繕復原，例如保安宮就是在修復過程中將壓克力剪粘透過修復工程還原回陶瓷片。就是這樣具有金門特色與歷史文化的古廟，讓世界各國的人願意來金門看，也是金門成為世界遺產潛力點的重要元素。

順濟宮因符合1.創建年代久遠者，2.表現地域風貌或民間藝術特色者，3.具稀少性不易再現者三個條件而在2004年登錄為歷史建築。然而目前的施工方式，稱為新建，由圖面可見，建築形制與原材料等古老風貌將完全不存，歷史價值也全部消滅，成為一座21世紀的新建築。這些年金門推倒的老廟太多了，堅若磐石的順濟宮不該盲目與各村比大追新步上犧牲自己無可取代價值的悲劇。此外，關於順濟宮採取原貌修復，根據專家評估，修復古廟所需經費約1000萬元，政府可依法補助登錄歷史建築最高50%，修復後風華再現也保美名。目前若依據報導所述新建需要募款4000萬元，對於村民實為一大負擔。確實應該是可以再思考看看。

   關於順濟宮與媽祖文化的發揚，唐蕙韻教授也指出，順濟宮除了美，還有未被研究挖掘的歷史和文化意義，可以在現在還完好的順濟宮老廟內，辦一場媽祖文化的國際研討會，讓順濟宮在世界舞台上被看見。

文化資產的價值是公有的，更是世代傳承的，我們深切期待料羅村民能深思自己擁有的珍貴文化資產是金門的驕傲，是世代子孫體念先祖篳路藍縷的載體，也是金門走向世界的起點。

  此外，基於文化資產保存法對於古蹟指定的基準：一、具歷史、文化、藝術價值。二、重要歷史事件或人物之關係。三、各時代表現地方營造技術流派特色者。四、具稀少性，不易再現者。五、具建築史上之意義，有再利用之價值及潛力者。六、具其他古蹟價值。。我們認為順濟宮即使部分材料在70年代更換過，也仍然完全具備金門地區古蹟的代表性，我們願意協助爭取在順濟宮按照原貌修復後提報古蹟並且協助爭取聯合國教科文組織的文化資產保存相關獎項。

  我十分理解老一輩人對媽祖的虔誠心情。同時，先祖代代六百年的歷史痕跡是否能在這次的重修中被珍惜，也是給下一代人的教育。新建是一種選擇，但保留古廟的努力也是一種選擇。我知道集眾人之力修廟真的不是一件容易的事，如果能同時保留住媽祖信仰的文化與載體，我相信未來一定能使更多外來的人瞭解金門的媽祖文化。在此時提議或許有點遲，但只要建築物還在都還有機會，也懇請料羅村民能再一次思考這麼多人請命的古廟，是否值得延續。

順濟宮(2004年登錄為歷史建築)

順濟宮古樸的建築樣式

令人景仰的媽祖信仰文化

「支持保存金門料羅順濟宮媽祖廟 」向媽祖暨全料羅村民請願說帖

金門大學教授/唐蕙韻

料羅順濟宮 的建築材料、工法 和形制，都是現代新營造無的建築材料、工法 和形制，都是現代新營造無的建築材料、工法 和形制，都是現代新營造無的建築材料、工法 和形制，都是現代新營造無的建築材料、工法 和形制，都是現代新營造無複製到家的絕版佳作，尤其在金門許多老廟都已翻新重蓋整體建築格局和裝飾 複製到家的絕版佳作，尤其在金門許多老廟都已翻新重蓋整體建築格局和裝飾 複製到家的絕版佳作，尤其在金門許多老廟都已翻新重蓋整體建築格局和裝飾 複製到家的絕版佳作，尤其在金門許多老廟都已翻新重蓋整體建築格局和裝飾 複製到家的絕版佳作，尤其在金門許多老廟都已翻新重蓋整體建築格局和裝飾 細部都還保持完好精美的順濟宮，更顯稀有珍貴而一再吸引外人專程來睹風采。
目前已經發包的重建理由，主要是屋樑有蛀等木構微損神明指示再 「起」，一心為村人著想的主事長老們基於體恤以後子孫每二三十年就要要廟 籌款修葺的考慮，也希望給媽祖婆住得更好以庇蔭村民發達決定全面改建為全新順濟宮，一片苦心值得感念。

但是近來改建消息批露，許多文史專家紛表達關心並且提出原廟保 但是近來改建消息批露，許多文史專家紛表達關心並且提出原廟保

存價值的積極建言。身為料羅媽祖子民，我們 相信每一種善意都在存價值的積極建言。身為料羅媽祖子民，我們 相信每一種善意都在存價值的積極建言。身為料羅媽祖子民，我們 相信每一種善意都在存價值的積極建言。身為料羅媽祖子民，我們 相信每一種善意都在存價值的積極建言。身為料羅媽祖子民，我們 相信每一種善意都在信奉的媽祖神明監理下，有值得檢視和考慮價。這些建言可以從我們最關 心的風水和寸白問題、完整形制歷史建材工法文化價值以及模範老廟修建保存案例等層面，分列如下：

1. 關於長老所說引村人擔憂的寸白問題。魯班經明揭示民宅、官廳乃至寺廟 尺寸用字 (尺白 寸)不可一概而論，例如 不可一概而論，例如 不可一概而論，例如 不可一概而論，例如 "義"是紅字，但適用官府不可於民 是紅字，但適用官府不可於民 是紅字，但適用官府不可於民 是紅字，但適用官府不可於民 宅大門，否則招官司是非。長老所謂寸白不對的 "桶盤廳 "，在民宅 是凶，在 寺廟不是凶，反而空間應合儀式的 "吉"。民宅喜深度大 於寬以蓄財，廟進桶盤儀式所在的空間做出寬度過於深謂 "桶盤廳 "，天井蓄水一總 在"進桶盤 "交付神明的象徵下，給財都是迴信眾福祿壽吉不 是凶。當年輕人多已不知寸白為何物的今日，老一輩即使目識丁猶意思的民間知識盛行時代，建廟者築俗及其考慮不會比今人所知淺薄，而故意留下敗筆給後人傷財或心的。建廟以來香火興旺鄉里丁鼎盛勝於鄰村，已是廟有興神靈的明證要說為了讓鄉里更發達而改變廟的尺度，反倒要深慮新是否適宜原 址風 水以及靈力是否接續的極大險。
2. 順濟宮形制工法的歷史文化價值 順濟宮形制工法的歷史文化價值 。中國建築史專家方墉在金門見這樣的 中國建築史專家方墉在金門見這樣的 宮廟 格局時，他不經意的說這樣建築應是宋元形制還特別強調代表就是宋元時代留下的，但體制那。民國八十一年解嚴之前重修的老廟，再怎麼修不會輕易把一座講風水完全推倒重建基本上都是在舊形制上，把受損的地方用其時還普遍存技術老工匠修復所以至二十一世紀的我們還見得到這樣舊時代形制體完整留存。村民自稱廟有八百年歷史卻無文獻可徵，物自己會說話識者能讀不需要導覽。對於建築與文化史的意義來說，宋元之間 覽。對於建築與文化史的意義來說，宋元之間 覽。對於建築與文化史的意義來說，宋元之間 覽。對於建築與文化史的意義來說，宋元之間 覽。對於建築與文化史的意義來說，宋元之間 (南宋到元朝的時代之間，不是 南宋到元朝的時代之間，不是 南宋到元朝的時代之間，不是 整個北宋到南的代 )，正是近代民間信仰全面 ，正是近代民間信仰全面 ，正是近代民間信仰全面 發展的時期，反映著代 發展的時期，反映著代 發展的時期，反映著代語彙的建築形制，對媽祖官祀背景和民間信仰文化成有多重意義。 我 們可以在現還完好的順濟宮老廟內，辦一場國際研討會讓世界 舞台上被看見。近年推倒的龍鳳宮一類老廟太多了，堅若磐石順濟不該盲目與各村比大追新步上犧牲自己無可取代價值的悲劇 。
3. 有世界知名度和普價值的模範老廟，都採取修葺不重建改。 有世界知名度和普價值的模範老廟，都採取修葺不重建改。 有世界知名度和普價值的模範老廟，都採取修葺不重建改。 有世界知名度和普價值的模範老廟，都採取修葺不重建改。 有世界知名度和普價值的模範老廟，都採取修葺不重建改。 有世界知名度和普價值的模範老廟，都採取修葺不重建改。 有世界知名度和普價值的模範老廟，都採取修葺不重建改。 台北大龍 台北大龍 峒保安宮就因修復而得到聯合國教科文組織 20032003 2003亞太文化資產保存獎。泉州 亞太文化資產保存獎。泉州 亞太文化資產保存獎。泉州 亞太文化資產保存獎。泉州 天后宮與鹿港都是傳統建築修繕，頭城的開蘭媽祖廟慶元也在最近決定不採新建修繕。 順濟宮 的數百 年歷史， 有她的原貌在，所專家 不 需多言，進廟就 知道。而身為料羅的媽祖子民，我們即使不是專家也在這 個祖輩都走過的臺階和跪拜空間裡，感應得到他們留下來足跡與祝福。一進廟就感受得到的溫暖，不用歷史文化來證明我們自己知道 。

沒有 執事者是心懷不良的，信士女從媽祖但我們相神明興的情況下，興的情況下，在祂熱鬧時來來 "亂"說老廟要留的 人，難道是祂老家心意已定要等我們蓋新厝給祂住時，故意再來考驗我們的誠意 ?還是祂別有心意的召喚 ?神明說 "宮要起 "，是把有損的修理起 ，還嫌宮太小要推倒重?推倒了，料羅媽祖還是料羅人的媽祖；原廟在，也還過往 輩和來是料羅人的媽祖；原廟在，也還過往 輩和來是料羅人的媽祖；也還過往祖輩和來往過客為這歷史存下的媽祖廟而來。

所有 老廟在過去無知中消逝的此時此際，主持修復者者， 比主持新建者更加值得後人為修復者的遠見立碑，誌記其智慧與胸懷。

《媽祖顯靈，侯孝賢等著拍片，搶救料羅順濟宮》

楊樹清

        三十年前為了三百年浯島城隍廟要廢古立新，廢存兩派人馬拔河拉鋸戰，最後是力主保住浯島後浦城隍廟原始風貌的李奕興等一票文史之士輸了，而且輸得一乾二淨，穆然有古風的浯島，換來今日古風盡失的台灣風變貌浯島城隍廟新式建築。先是24日陳妙玲發訊[申遺？生疑！料羅順濟宮即將毁古立新，怎麼權責單位都無人聞問？！]25日再有浯友楊再平po文，[看來，目前除非料羅順濟宮內的天后媽祖“發爐”，降下神諭，恐怕已無法阻止被拆除重建的命運，令人遺憾與痛心。政府文化單位沒有文化保護意識，村民缺乏文化傳承共識，即使知識界有心也不得其門而入，對於大力倡導“申請世界遺產”的金門縣政府是一大諷刺，也令人對金門即將失去一座見證了料羅村數百年開發和明鄭在此出發東渡復台歷史的媽祖信仰傳統廟宇建築，感到惋惜！媽祖有靈，也會哭泣，如今日午後的這場雨！]妙玲、再平的po文，突讓我想起2010年5月陪拍有《戀戀風塵》、《悲情城市》等電影的國際名導、金馬獎執委會主委侯孝賢走訪金門，考察金馬獎頒獎典禮移師金門的環境評估，5日去程順利飛行，6日回程遇大霧，北風不來，霧毫無散去的意思，地方父老經驗判斷，這霧，恐得滯留好些日，侯導心急，困在金門，一度見班機在空中盤旋，人與行李也入了候機室，旋又折回，因翌日有重要會議要開，再來非明天一大早返台不可，是日該好遇媽祖生日，此時作陪的交旅局宋夢琪提議快去料羅顺濟宮向媽祖燒香許願，我向侯導說，你可許願要為金門拍一部片，媽祖當顯靈發威讓濃霧散去，到順濟宮前，望天長嘆、滯留尚義機場的侯導，下午5點20果然在我的留言簿子親筆寫下，[媽祖1661年3月23日起北風霧散助鄭成功興兵收復台灣！今日也請示媽祖助我北風返台。不勝感激！謹此！以在金門拍一部電影致謝！  侯孝賢  金門尚義機場]，留言後，我們帶侯導到料羅顺濟宫。跪拜媽祖，說要拍片還願，燒完香，才步出宮廟外，雨霧迷濛一日，靜止的天空忽北風大作，霧漸漸散了，在微風海戀多留宿浯島一夜的侯島，第二天一早果然顺利飛走了。神啊！期盼媽祖再顯靈，原汁原味，保住順濟宮免於廢古立新的命運。(順濟宮圖片提供/楊再平)