從空床渡到空墳

就在昨天，你悄悄地走了。雖不意外，但卻見不到有甚麼瀕死症狀出現。整個臨終期間，無論醒著睡著，你都是這麼沉默，像是在等待甚麼。不若你健康時，動不動就會嚎啕大哭，甚麼也不說，沒人懂你的內心戲，哭的是感動還是感傷誰也說不準。

只要機構有人走了，關懷師會有個重要的任務就是要到床頭灑聖水祝禱。面對著空蕩蕩的病床，這份祝禱的對象是誰？我想更多是為機構中生活的人的心理平安吧！但亡者曾經長期安頓過的位置，這個「空」是有意涵的嗎？這份祝禱提醒了在場的人，他的缺席不是消失，只是換個方式存在，祝禱是這場生命轉換的過度與護送。民間宗教的超渡文常提到「無病無痛、無罣無礙」，生者生時的困頓隨著生命的轉換也消逝，「空」成了一種祝福，也是對另一種生存形式的肯定。哀傷被注入了新的力量，新生變成了期待。

耶穌復活的當下，沒有現場目擊者，只有復活後的顯現的見證人。能夠代表耶穌復活的一個重要的記號是「空墳」；墳墓原本是死亡的象徵，而空墳就成了復活的標記，墓門被推開，光照進了黑暗，生命沒收了死亡的權勢。基督徒的亡者終究還是要入墳入塔，但空墳的記號成了對新生的信念，我不怕走進死亡的黑暗，因為生命與死亡的戰役已經有了必然勝利的結局。

床與墳的共通點就是兩者都是安息之處，在床上安眠之後就能有力氣迎接明天，在墳裡安息也是為了迎接新生。在過渡的過程中都有一個混沌未知的經歷，這未知的神祕感讓人不安，需要一些期待與信念來引渡。子曰：「未知生，焉知死」，生死學專家鄭曉江先生卻提醒我們，從生死學的觀點來看，其實是需要先明白死亡是怎麼回事，才知道該怎麼活(先知死，方知生)。如果死後只是一場空，那活著就是走向消亡的過程，會越活越害怕越沒有希望。如果我先接納了死後世界是美好的，這個信念將會支持我放下生前的罣礙與對死亡過渡的不安感。中文的「息」字是個自在的心，當心有了定見才能安，人也能有氣息呼吸。記得，在健康的時候，就要先找好這艘引渡的船，活著才心安。