文‧劉嫈楓　圖．林格立

隨著時代變遷，台灣經歷經濟高度發展後，超時工作、人際與家庭疏離等文明病一一浮現；城市生活的成本逐年攀升、青年起薪過低，城市不再是遊子離鄉追逐夢想的唯一所在。

電影《賽德克．巴萊》的攝影師江申豐，畢業於華岡藝校戲劇系，出身農家，外出就學、工作，以拍攝紀錄片和電影為業，但對於都市生活總覺不適應，甚至有一種被關在監獄裡的壓迫感。

返家初期，他舉著攝影機四處拍片，接觸到無毒農業的概念。3年前決定走入田地，肩上同時扛著鋤頭和攝影機，過著「半農半攝影」的生活。

鄉里間的化學變化

他種植出來的「台梗9號」與「益全香米」，以「精米所」為品牌，不靠糧商通路，單靠網路和自己的人脈，就把米賣出去。

他說，農人種出來的作物能得到讚美，就是務農最好的回報。

在人口外流、老齡化的雲林也有返鄉的故事。雲林元長鄉五塊村社區發展協會理事長吳永修，用蓋一間「讀冊館」來凝聚村裡的老人小孩、婆婆媽媽。

於是他和太太一起「撩下去」。看著吳永修夫婦兩人東奔西跑，拉著阿公阿嬤跳舞，領著社區居民舉辦各種活動競賽，原本不認識吳永修夫婦的農民阿明伯（蔡振明）都深受感動。在讀冊館需要經費添購書架、樓板時，更大方贊助萬斤稻米的收入12萬元。

之後吳永修又投入精緻農業，蓋起千坪溫室，種植番茄。深覺老農觀念與技術落後的他，開始到農委會的「農民大學」進修，希望能在村裡推動安全農業，以擺脫農作物缺乏行銷，受制於大盤、價格暴起暴落的缺失。

家鄉教會我的事

江申豐和吳永修的返鄉，都為鄉里帶來不小的化學變化。返鄉的篇章，不只有遊子注入活水，也有人因為回家，重新上了一課，例如創立「美好花生」品牌的夫妻檔梁郁倫與鍾順龍。

1978年出生的梁郁倫自東吳大學經濟系畢業後，赴英攻讀藝術管理碩士，歸國後在華山藝文特區擔任展覽企劃；鍾順龍則在取得倫敦大學金匠學院影像與傳達碩士學位後，進入《蘋果日報》擔任攝影工作。

在台北工作時，鍾順龍時常接到媽媽劉秀霞寄來的花生。2002年，台灣加入世界貿易組織，花蓮鳳林花生價格不敵進口農作，農民紛紛休耕，波及在當地經營農機租賃的鍾家。為了拓展財源，劉秀霞開始炒起花生，適逢花蓮縣舉辦國際石雕節，推動一鄉一特色，因而打出名號。

2009年，六十多歲的劉秀霞有意退休，梁郁倫和鍾順龍決定回鄉接手。聽聞他們的決定，周遭不少朋友皆感惋惜，但梁郁倫卻說，「大家都認為離開台北是放棄，我卻覺得是一種獲得。不論學習炒花生，聆聽鄰居講述農業知識，都是一種生命經驗。炒花生的勞動只是第一階段，背後承載的創意、夢想無比廣闊。」

今年，梁郁倫和鍾順龍還打算租下一處三合院，推動「農產品工作室」，重現曬穀場兼顧玩樂工作的傳統文化。

因為人口外移，走向老齡化的鳳林，許久未見的活力正慢慢甦醒。「面對土地後，我才知道，土地上的作物就是農人創造的藝術品，」梁郁倫說。

返鄉不是萬靈丹

「返鄉後，首要面對的就是來自家庭的壓力。」南投青年返鄉服務協會執行長洪志杰直言，老一輩總認為，外出打拚才能功成名就，返鄉是無法生存於城市的挫敗。因此人口外流的縣市若想鼓勵青年回流，必須打破成見，不論務農、執筆都一視同仁，返鄉青年才能實現自我。

台灣大學國家發展研究所教授辛炳隆指出，台灣社會歷經經濟高度成長、陷入停滯期的發展後，揚棄在城市追求成就，選擇回到故鄉找尋機會，是一種務實的決定。返鄉創業、務農，都是職場多元化的表現。

但辛炳隆也提醒，政府或個人不能把返鄉視為解決就業問題的唯一解方。

返鄉創業，深思後行動

他指出，包括青輔會、經濟部中小企業處推出的「返鄉青年創業啟動金」、農委會的「新農民返鄉計畫」，以及客委會的「客家青年返鄉創業啟航補助」等政府部門的一連串輔導創業方案，多半集中在資金補助，但能不能帶動地方產業，還需要考慮內需因素，清楚規劃產業方向。否則也許一時能拉動地方產業，但若仍僅靠當地的消費人口，很難擴大需求面。與其盲目追求返鄉人數，應該側重能帶來多元創新、高質感的返鄉模式。

以一篇部落格文章〈親愛的英九，請聽我說說話，好嗎？〉一夕爆紅的27歲新農民楊宇帆，對於返鄉生活，有深刻的體會。

沒有農作經驗的他，常常不按牌理出牌。他不採用農業改良場建議的化肥配方，用的是自己以鳳梨酵素、水、糖調配的液態肥料；他不相信慣行農法所說的田地必須除草務盡，反而放任田埂雜草叢生。

務農潮的當務之急：建全產銷管道

對於農委會「新農民返鄉計畫」之中的「返鄉務農青年基本薪資保障」構想，楊宇帆認為只治標未治本。

楊宇帆認為，政府鼓勵青年返鄉務農，不能只靠補助，必須協助打通銷售管道，甚至從源頭改變消費觀念，讓消費者了解並接受無毒農作物應有較高的售價。

不少新農民因為認同土地，願意嘗試更困難的農業耕作模式，走一條兼顧生產與生態的道路，他們在乎的是工作價值感與光榮感，因此無論是「新農民返鄉計畫」或「活化休耕地政策」，都必須從農業的永續發展來思考，作為年輕務農族返鄉的後盾。

尋找安身立命的所在

2004年的春天，34歲的賴青松結束在日本研究所的學業，回到太太的故鄉宜蘭，下田扮起荷鋤戴笠的作穡人，他和朋友一起出資租下田地，實現生態農法，種出同享一畝田的福分。

2012年3月，40歲的溫仲良在報上書寫一封〈給返鄉青年的信〉，成大都市計畫研究所畢業的溫仲良，曾在台北市政府工作，因為不喜歡穿西裝上班，2002返鄉擔任美濃愛鄉協進會總幹事，從守護田庄圳溝開始，希望能改造新型態的客家農村，儼然是第一代的「返鄉青年」代表。

著名部落客劉威麟在〈獻給不想回家的你〉一文中指出，對很多都市上班族而言，即使家鄉有機會，仍有不少人會直覺認定，離家最近的工作機會，可能不是最好的機會，因為台灣社會世俗的價值觀，就是男兒的「心一定要大，大到可以吞下全世界。」於是，很多人的事業越成功，就越難「回家」。

劉威麟說，反過來思考，我們也可以說，現代人氣吞干雲，心之大，不應該受限於腳步可以走到、飛機可以飛到之處，就算在家裡，或者在窮鄉僻壤，同樣 可以透過網路，以宏大的心和全世界打交道。

當回鄉的號角再次響起，我們看到懷抱逐夢熱情的人從四面八方回到鄉里，用個人的力量推動改變，讓自己的生活過得更踏實，也讓家鄉更美好，因此，請給「家」一個機會吧！

（本文節錄自台灣光華雜誌2013年01月號）

1. 城市不再是遊子離鄉追逐夢想的唯一所在。
   The urban rat race loses still more of its luster.
   ◎ rat race　比喻無意義的競爭
   She wanted to quit the rat race in the city and go back to her hometown.
   
   
   
2. 返鄉是尋找安身立命所在的開始。
   Their desire to get back to the country represents a first step on their path to settling down.
   ◎ settle down　安頓
   He didn't get married and settle down until he was 55 years old.