關於減重政策─人‧耕‧食 共同體─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · February 22,2017廚餘去那了?
寒暑假時,布拉姆農場常會有客戶的小孩到農場,一起從事農事勞動,每當吃飯時間總有十多人一起吃飯。這麼多人吃飯總會有一堆廚餘才對,但我總是沒有看過布拉姆農場的廚餘場,心中難免會有疑竇──那麼布拉姆農場廚餘去哪裏了?
廚餘是都市中垃圾治理的大病,湯湯水水的廚餘不但增加焚化爐的負擔,也減短掩埋場的使用年限;現在垃圾治理政策中,總是想辦法將這些可以化作有機養份肥料的 廚餘進行再回收工作,一般有機農場總把廚餘化肥當作是種要肥料來源。那麼作為一個以生態農法為指標的農場,它的廚餘去哪了?
這個疑問在心中納悶了好久,總是不敢問,昨天終於問了andy的小女兒patty:「你們家的廚餘去哪了?」patty一付不可思議的樣子,愣頓了一下才說:「進了阿寶的肚子了。」
「阿寶?就是那頭體態龐大的豬,把所有的廚餘都吃進去了。」
patty:「對啊!」
「包括中午所吃剩的玉米梗嗎?那一塊硬硬不可食用的玉米梗。」
「對呀!不止是玉米梗,還包括蛋殼也進了阿寶的肚子,所以才叫『阿寶』啊!」
我還是很難以置信,總是問個清楚,之後又向kiki求證這事。
kiki:「原則上,不給同類吃自己同類的肉,所以廚餘是先從貓開始吃,貓會把魚類的肉與刺先吃掉;之後換狗,狗將豬等獸類的肉吃掉;最後換豬和雞、鴨、鵝把其餘的部分吃掉。」
andy: 「農牧合一才是完整的自然農法,在各類動物的消化系統中,有各種不同的菌體,吃下的食物會把這些菌體刮出下來,隨著排泄物而排出體外,將各種不同動物的排 泄物放到土壤中,用耕耘機一起翻土,就會豐富讓土壤中的菌種,使土壤的菌相更為完整,種出來的菜就會亮麗好看,吃起來也特別可口。」
kiki:「自然界就是一個完整的循環,從土地長出來的植物,最後還是會回土地上,沒有所謂的剩餘,也沒有所謂的不足。」
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關於減重政策
周儒賓
減重成為政策,是由於普遍且日益增多之肥 胖已嚴重威脅人民健康了,問題在於,減重,是個人之事?抑或公共需求?個人主義之答案必是前者。肥胖,不是個人自由自主意志(在資本殖民宰制下,飲食與身 體,如何自由自主呢?形式主義/消費主義之「選擇自由」是自由嗎?)所願所為,而係體制統治(人們共同支持參與)下所形成,且普遍肥胖必肇致醫療支出、社 會支出及公共支出之增加與耗費,故當然須納入公共治理。
於目前,從嚴控管資本化市場化之飲食供銷,顯然無相應之政治條件與公民社會力量,故只能先從減消脂肪熱量下手:
一.讓市民減重與綠色交通結合起來,使市民交通多運動多消耗熱量,以達減重。故須打造友善步行/自行車/直排輪之交通環境,如何打造?希望能集眾人之智,共同來設想。
二.讓市民減重與節能減碳結合起來,使市民多走樓梯,少搭電梯,如何實現?也希望眾位讀者提供寶貴的意見。
三.如何讓肥胖者樂於勤於運動?
目前我的想法是:運動集體化,鼓勵各村里每日定時定點一起快走或慢跑,邊聊天;地方政府須完善登山資訊、達登山口之便捷公共運輸及親山步道設施,倡導鼓勵企業、機關、社團及社區,經常舉辦登山、健走活動,大興親山風。
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死刑與報復式正義
張世鋒
(本文是對周儒賓不應只談廢除死刑,應對獄政制度做全盤檢討一文的回應)
站 在旁觀者或是非關係人的立場,建立一個機制用理性去溝通、辯證,這個問題應該不大。但只要牽涉到了受害者及其家屬,除非受害者及其家屬自覺,往往外人要要 求受害者去〝原諒〞,簡直就是不可能的任務。就好像一個被性侵的被害人,因受到了極大的身心衝擊,這時若是要求其完全放棄報復之心、甚或要求寬恕,似乎也 是違反人性。況且,在受害狀態底下,受害者與其家屬之言行,本來就不是歸屬於理性範疇。
所以受害者或其家屬之相關言論,所引發報復式正義的社會迴響,也就特別的明顯。因為公眾站在與受害者、家屬同理心的一邊,也似乎合情合理,跟著喊出報復式正義言論,彷彿就一點錯也沒有。但事實上,因為〝非理性〞感受言論所引發的社會輿論,在本質上就是非理性的。
就像白曉燕案,已經案發逾二十載,但身為受害者母親的白冰冰,就是以其特殊身分不依不饒地反廢死,甚至用其社會影響力擴大報復式正義的影響。然而這連鎖的輿論效應,我想才是報復式正義在當前社會的主要問題。
所以,這就牽涉了兩個核心問題:
一、受害者與其家屬的自覺問題:
二、如何把輿論的非理性延伸轉為理性討論:
在此,個人不提出相應的解決或見解,因為此事絕非用簡單邏輯就可推演解決的,要靠的其實是把問題推向輿論,讓社會各方面〈包括受害者與其家屬〉對此兩個問題產生認知思考,且以此思考進行深度的反思與討論才會有其意義。
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