簡約速報2009.06.19─尋找閱讀的姿勢：簡約風格面面觀─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · December 25,2009[ 書訊 ] 高雄故事館──高雄故事 さようなら．東京
【小說規格】
書名：高雄故事 さようなら．東京
集數：1~2集（第一部全四集，3/1一二集上市，7/20三
四集上市）
作者：明毓屏
類型：耽美男男，非十八禁
規格：25Ｋ（寬15cm*高21cm），全彩封面，約240頁
單集定價：新台幣290元 皆有ISBN和CIP
【書籍封底文案】
不同的經歷交疊在一起組成人生； 相同的記憶交
疊在一起寫成歷史。 曾經有一段真摯的愛情，在相知
相守的承諾中， 跨過世俗圍籬及時代分隔線，組成彼
此的人生，寫下共同的歷史， 譜唱真情永遠、愛情不
老的歌。
從一九四五年起， 在高雄，在台灣。
【宣傳用文案】
台灣曾經走過這樣的路。
一九四五年，一個高雄旗尾糖廠包工與一個日本海
軍少佐，在一場美軍空襲中相遇，歷經日本投降、日僑
遣返、國民政府接收台灣、國共內戰、二二八、韓戰爆
發……在我們熟悉的舊日風景中，「高雄故事」說的，
不只是一個台灣男人與一個日本男人在時代傾軋的巨浪
中不見容於世的愛情，更多的是台灣這塊土地上發生過
的，平凡卻現實的人生。以往，這些事情不過是些標題
，我們不太有機會去接觸、了解它們內蘊的真實血肉。
「高雄故事」藉由各個不同的國族、政治、階級、派系
、性別，從對比、矛盾走向認同、融合的過程，試圖從
各角度再現當時景況的一瞥，只用愛去描述，不用恨或
悲情去批判，讓過去曾發生過的事件，重新與現今的台
灣血脈、情感相連。
【作者的話】
日治是台灣很特別的背景，日本人離開台灣，中國
人重新治轄，有一段很混亂的時間，在歷史的洪水中僅
短短的四年，比起幾百幾千年的時代，她既短且小，卻
是台灣人生命的大轉彎。
過去，這段時光因禁忌而支離破碎，十多年前才慢
慢掀開霧紗，讓台灣人慢慢瞭解自己的父祖經歷過什麼
樣的時空。台灣人在這段時空中經歷喜悅、錯愕、失望
、恐懼，自無措中尋找屬於自己生存的價值與未來的希
望，包容日本人走過的足跡，包容中國人新來的腳步，
重新蘊釀成台灣人特別的新氣質。
其實，這個時空並不遙遠，就在家中的抽屜裡，在
街頭的轉角處。觀察，似乎都不必太仔細，因為她就在
我們的生活中。
【作者出沒處】
官方blog：
blogger：http://volvos7097.blogspot.com/
yahoo：http://tw.myblog.yahoo.com/volvos7097
BBS：
台大批踢踢實業坊（ptt.cc）絕愛境界（BB-Love）板
薔薇幻想（bl.twbbs.org）創作天地（BL_STORY）板
［藝文2*3*4］6/23~6/27──一週行程介紹
6/23：
文創之旅──導遊是知名作家「穹風」。時
間是晚上七點到九點，航線停靠在談攝影與
文字創作唷！《低消88元》
6/24：
驚喜之旅──導遊是「書店企劃小編」。時
間是晚上七點到九點，航線停靠在涼拌小黃
瓜。《低消88元+材料費50元》
6/25：
設計之旅──導遊是美術設計師「任小愉」
。時間是晚上七點半到九點半，航線停靠在Photoshop CS2體驗課程。本次的教程版本
為Photoshop CS2，透過本次的體驗課程認
識軟體的功能性，以及運用範圍。學習目標
：熟悉一般的操作、廣大的運用範圍、美圖
的合成……等。《低消88元+講義費30元》
6/27：
手創之旅──導遊是「美好時光&自由鳥」、
「許願樹sei」。時間是下午兩到到四點，航
線停靠在橡皮章--刻刻蓋蓋好好玩 (可準備
自己想要變裝的淡色系衣服or包包)《低消含
材料費200元》
同時，書店6/27當天還會有小小雜貨跳蚤市
集唷！6/7來不及參加簡約蘇活日跳蚤快閃
市集的同學們，千萬別錯過！豐富滿滿的一
週行程！大家來吧！來吧！一起來玩唷！
［藝文2*3*4］6/16文創之旅──旅遊航線
【藝文2*3*4】6/16文創之旅──旅遊航線
尼采
弗里德里希·威廉·尼采（德語：Friedrich Wilhelm Nietzsche， 1844年10月15日－
1900年8月25日）是德國著名的哲學家，他
的著作對於宗教、道德、現代文化、哲學、
以及科學等領域提出了廣泛的批判和討論。
他的寫作風格獨特，經常使用格言和悖論的
技巧。尼采對於後代哲學的發展影響極大，
尤其是在存在主義與後現代主義上。
在開始研究哲學前，尼采是一名文字學家。
24歲時尼采成為了巴塞爾大學的古典哲學教
授，但在1879年由於健康問題而辭職，之後
一直飽受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩
潰，從此再也沒有恢復，在母親和妹妹的照
料下一直活到1900年去世。
身為最具影響力的哲學家之一，對尼采思想
的研究卻可能是在當代哲學界最缺乏一定共
識的領域了。人們可以容易的看出尼采提出
的主要概念，但這些概念背後的真正涵義、
以及這些概念的重要性先後都是相當具有爭
議的。尼采曾知名的提出「上帝已死」的主
張，而這種上帝之死要不是形塑成激進的觀
點主義，便是迫使讀者接受「真相」永遠是
具有既定觀點的主張。尼采也區分了主人-
奴隸道德說，主人的道德是來自於對生命的
頌揚，而奴隸的道德卻是來自於對前者的憤
恨。這種區分方式直接指出了「好與壞」與
「善與惡」兩種道德標準的衝突，更重要的
是，在主人道德中的「好」卻在奴隸道德中
被視為是「惡」。
從道德與倫理引發的各種爭議也因此可以被
歸屬為心理學的領域，尼采提出的觀點主義
可能減少了知識論在心理學界的重要性。尼
采作品中頻繁出現的概念之一便是「權力意
志」，在最基本上，尼采曾主張意志的力量
在解釋人類行為上要比柏拉圖學派的愛慾（
Eros）概念、叔本華的「生存的意志」、或
是功利主義的道德主張都要來的清楚有力多
了，但若從這個概念進一步延伸，尼采的涵
義究竟為何則仍然有所爭議。
許多尼采的哲學思想都帶有批判性的風格，
尼采最常受到的批評之一便是他「缺乏一套
建設性的體系」。然而，尼采自己曾表示他
不認為哲學本身可以建構一套思想體系，在
《善惡的彼岸》的序言中他指出許多以教條
原則建構哲學體系的思想家帶有的往往只是
普遍的偏見罷了（例如靈魂的概念）。不過
尼采也有一些帶有建設性色彩的概念例如超
人說以及永恆輪迴，尼采認為超人是一個人
類以及個人們可以靠著自己力量達成的目標
。
此篇文章為節錄尼采生平簡介，欲知更詳細
的內容請親洽簡約風格書店！
