2013第12屆社區教育與農村發展工作坊

氣候變遷與聚落適應

102/07/26-29＠ 高雄內門及鄰近農家

當氣候變遷常態化，成為日常生活的一部份時，對我們個人以及聚落的生活將產生何種影響？ 而我們應當如何回應這樣的影響？

第十二屆農村工作坊，我們邀請大家一起來探討「氣候變遷與聚落適應」的問題。在這次的工作坊中，我們將邀請香港PCD（Partnerships for Community Development，社區夥伴）工作者，用互動方式帶領大家認識英國轉型城鎮Totnes的作法，並透過不同的國內外案例、農家住宿，嘗試找出在氣候變遷之下，聚落的生活是否和氣候變遷有所關連？這些看似離我們遙遠的議題，不論我們是否感受到，其實正在我們身邊每分每秒持續地影響著我們。雖然個人力量有限，也許不容易在短時間影響大環境和結構，但透過議程的探討，我們可以瞭解到在世界上，有哪些人正在為了如何適應氣候變遷而努力，及其使用的方式；只要開始面對，永遠都不會太晚。

旗美社大於莫拉克風災後，在一般的課程開設和社區經營之外，也投入災後重建的相關工作，尤其是重建工作者的培力與陪伴，過程中也一直在思考人與環境之間的關係，在未來社區面對氣候變遷時，可以有什麼因應方式或抉擇？

關心農村或環境議題的朋友，歡迎您一起來參與第十二屆農村教育與社區發展工作坊。

【指導單位】教育部、高雄市政府

【主辦單位】高雄市旗美社區大學、社團法人社區大學全國促進會

【活動日期】102年7月26日（五）至7月29日（一），共計四天三夜

【活動地點】高雄內門順賢宮益賢山莊（內南村菜園頂8號-8，實踐大學正對面）

【活動人數】30人（全程參加者優先錄取，額滿即止）

【活動費用】請於報到時現場繳交

            1. 一般民眾2000元

            2. 大專院校以下學生1500元

            3. 未全程參與者酌收1000元（不含住宿，若需住宿，一晚500元）

            4. 旗美社大講師學員、旗美九區居民免收報名費，需繳保證金1000元                      （若需住宿，一晚500元）

【注意事項】請自備環保碗筷、杯子、盥洗用具、個人藥品、雨具；住宿房型為四人以上，如有特殊需求請先告知（需自行負擔費用）。

【報名方式】第十二屆農村教育與社區發展工作坊線上報名系統：https://docs.google.com/forms/d/1Za2LqyQyuOT1J4gFy7qMfq2jHrygG3UVl62s1yCFWaQ/viewform

【聯絡方式】07-6616600、6629625、6629378

【活動議程】

* 主辦單位保有變更議程之權利。

2013笠山文學營─楊富閔

「姐接與我從小就是大內一姐帶大，她是典型的做田人，典型的那種不是很高，膚質卻很黑的很健康的阿婆，她的臉從每個角度看都像極了大內鄉朝天宮的那尊媽祖婆，肥嫩啊肥嫩，真慈悲，可她也是個難搞的女人，我們三合院內沒人敢惹到她，祖產分瓜，動輒幾百萬的土地賠償金，她一人代表我們這房去開會，聲頭真正親像雷公塊陳。她一生交手過的水果比男人還多，種出來的柳丁酪梨金煌與愛文往往是貨到果菜市場就被販仔包走，真實在。她三十歲就死尪，才生一個兒子，一路寡人拉拔兩個孫子到現在，我們不能算是沒錢人，因為我們相較同輩分且有爸媽照顧的同學而言，大內一姐對我與姐接的教養之路，可說是潮流極了。大內一姐總是很潮，她很潮的騎著一台野狼125載我們上下課，儘管我們的三合院僅離大內國小一百公尺，她且在政府尚無規定騎機車需戴安全帽的年代，就要我們姐弟頭頂全罩式安全帽的跟她四界去，我無法忘懷她左腳打檔的姿態，以及引擎運轉聲中她既溫柔卻有點感傷的歌聲，那首『暝哪會這呢長』，大內一姐的唱功，套句星光大道的名言便是：『音準不重要，重要的是，唱歌就是在說故事。』大內一姐很愛唱歌。她唱的歌都只說一個故事，故事是她很潮的開著發財車載我們去善化學美語、去麻豆念私立中學、去永康吃麥當勞，去東帝士頂樓坐小火車，大內一姐為了讓我們能掌握語言的優勢，且不時教我們幾句日文，她是個很有遠見，姐很有guts的阿婆，有一冬，姐接哭哭啼啼的從學校返回跟她投：『我不會算數學，老師叫我去死啦！』大內一姐正在埕上跟當時離婚住老家的大姑婆一起曬芒果乾，氣不過，一粒黑半邊的金煌芒果還握在手上就找老師理論去，她近學校尋教師辦公室門眼睛張大找姐接的導師，五公尺外，發現獵物，大內一姐金煌芒果就朝導師的身子丟下去，拉大嗓子：『妳憑什麼叫我孫女去死！我是付錢請妳叫我孫女去死的喔！』大紅造型的導師像粒流汗的芒果回嗆：『妳是誰啊！我是誰，妳不去探聽看看，大內鄉朝天宮廟後，姓楊的，恁祖媽叫蔡屎啦：阮尪姓楊，我叫做楊蔡屎啦！妳準備剉屎了啦！』我深深記得大內一姐的氣勢讓整個辦公室都硬了起來，真的沒人敢惹她。」

──楊富閔，〈暝哪會這呢長〉，《花甲男孩》，頁17。

2013笠山文學營─彭瑞金

〈蒔田〉，可說是他對文學、小說最早的認知。〈蒔田〉是一幅農村風景的素描，在形式上它更像是散文，它是一幅農民的插秧風景畫。從事稻作的農民，最起碼的條件是犁、耙、蒔、割樣樣都行，以〈蒔田〉中的「我」而言，蒔田這一關都通不過，只勝任送茶水、巡埤頭，勉勉強強只能說是農家出身的子弟。鍾鐵民的小說一輩子都沒有離開農村和農民，在他的內心世界裡，也一直不缺和農民可以合體的靈魂。鍾鐵民和鍾理和父子二人的小說極為近似的地方就是，作品非常貼近自己的生命和生活，不但許多以第一人稱寫成的小說，都和他們的生活經驗非常接近，即使不以第一人稱寫成的小說，也不難處處見到作者的身影。鍾理和、鍾鐵民都沒有實際的農耕經驗，也沒有以農業耕作的收入為家庭唯一或主要收入的農家生活經驗，卻一點都不影響他們作品和農村、農民的親近和親切。這在鍾鐵民小說創作的初發，為自己奠定了十分確定的風格。

──彭瑞金，〈從蒔田到家園─鍾鐵民小說的起點與終點〉，《鍾鐵民全集1小說卷1》，頁33。

2013笠山文學營─里慕伊‧阿紀

唉呀～～我們吃飽了～～我們吃飽了～～等等喔！我把這個弄好之後就去煮飯了喔！」媽媽聽到比黛說肚子餓嚇了一跳，趕緊糾正她說「我們吃飽了」。原來泰雅族人在收割作物的時候是鼓勵說喜悅的言語和態度的，忌諱負面的言語或行為，例如：不能說「飢餓」、「口渴」、「不好了」……之類的話，最好多說「飽足」、「滿盈」、「真好」……，更不可以在田地裡吵架鬥嘴，工作一定要開開心心的，人們認為好的言語和態度，就是好的兆頭，才能在來年有更好的收成。

──里慕伊‧阿紀，《山櫻花的故鄉》，頁67。

2013笠山文學營─林生祥

東有果樹滿山園

西至屻崗眠祖先

北接山高送涼風

南連長圳蔭良田

春有大戲唱上天

熱天番檨拚牛眼

秋風仙仙河壩茫

割禾種菸又一年

──鍾永豐詞，林生祥曲，〈我庄〉，《我庄》。

2013笠山文學營─柳書琴

在1930年代的殖民地台灣，以鄉土特色進軍日本或世界，從而肯定自我，建設鄉土，展示民族文化的自尊，幾乎是有良知的藝術家或文藝青年的共同路徑。鄉土使藝術發光，藝術使母土崇高。藝術是小我脫出也是大我創建的管道。文學與藝術的創造，成了民族自我表現、自我對話、自我建構的一種進程；因此取材於鄉土的藝術或文學也就成了最後的、最真誠的、也是最有未來性的「自我」，所以能──「生死與之」。

──柳書琴，《荊棘之道：臺灣旅日青年的文學活動與文化抗爭》，頁244。

2013笠山文學營─劉志偉

一九五○年代的《農家好》和《甘蔗姑娘》分別是以稻米、甘蔗為背景，米糖經濟也正是當時台灣農業經濟的主力。一九六○年代起，漁業、養殖業與畜牧業逐漸興起，《蚵女》、《養鴨人家》和《養豬新娘》則反應當時農業經濟的轉型特徵。一九七○年代大量農村人口移居都市。伴隨都會的興起，瓊瑤的愛情故事成為當時最夯的電影主題，同時期的電影《一個女工的故事》則以加工出口區的女作業員為主角。當農業逐漸式微時，再也沒有人願意投資拍攝農業教育電影了。但農業教育電影仍留給我們後代一項寶貴的知識遺產──原來女人比不上肥料的甘蔗。

──劉志偉，〈打開農教電影史〉，《美援年代的鳥事並不如煙》，頁98。