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發報時間: 2014-05-28 11:00:00 / 報主:心靈網路書店
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心靈電子報第548期--【少欲無為】
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心靈電子報第548期--【少欲無為】
心靈電子報第548期--【少欲無為】 心靈電子報第548期--【少欲無為】

第548期 / 2014年5月28日‧每週三發行

心靈電子報第548期--【少欲無為】
心靈電子報第548期--【少欲無為】
心靈電子報第548期--【少欲無為】
心靈電子報第548期--【少欲無為】
心靈電子報第548期--【少欲無為】
心靈電子報第548期--【少欲無為】

心靈電子報第548期--【少欲無為】

啊~~~素超人連連打了好幾個超級無敵大哈欠。不是一向日日是好日,時時都好睡的素超人,看起來一臉睡眼惺忪沒睡飽的樣子,怎麼一回事呢?

不瞞各位菩薩,還不是這幾天蚊子菩薩來寒舍叨擾,他們早上睡飽飽晚上大開工,夜晚在素超人耳邊說悄悄話,叮的素超人左手也癢右腳也癢的,差點氣得牙癢癢的,這可該怎麼辦才好呢?

聖嚴法師曾說:「『吃飯時吃飯,睡覺時睡覺』是修行的態度,也是生活的態度。生活就是修行。提到「禪修」,很多人當它是神祕主義,或者像印度的瑜伽一樣,要盤坐、練氣,收攝身心。其實,禪是不拘形式的,禪就在日常生活中,所以「吃」與「睡」都是修行。」

唉唷威呀!這不是N年前素超人自己提倡的最高指導原則嗎?!才過了幾年素超人都給忘了,看來是平時太緊繃,才無法好好放鬆。素超人決定上班前來大放空、大休息一下,至於蚊子菩薩,那就當作大布施好啦~

哇瞎咪?好康阿今吐槽素超人是「不吃飯時候也吃飯,不睡覺時候也睡覺。」根本「腦袋空空」,而不是時時懂放空的素傻蛋超人啊!哎呀呀!阿今依舊如此誠實,知道素超人要傻傻的,才口愛啊!︿︿"

 
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心靈電子報第548期--【少欲無為】
 

一般人要得到快樂,
應該來自對自己的滿意,
要由自己的內心湧出快樂的泉水來。
但太多人把自己的快樂建築在別人身上。

歡喜看生死

心靈電子報第548期--【少欲無為】
 
心靈電子報第548期--【少欲無為】
心靈電子報第548期--【少欲無為】
 
心靈電子報第548期--【少欲無為】
少欲無為

心靈電子報第548期--【少欲無為】 ■ 文/聖嚴法師

編按:
《八大人覺經》中的第二覺知,揭示了身心自在的方法在於「少欲無為」。人的許多煩惱皆是由貪欲而起,身心被多欲多求的苦惱所困擾,當然無法自在,無法解脫生死。

佛說的「少欲」,是少掉貪欲的意思;「無為」,是不假因緣造作,是諸法的法性、實相、真如。聖嚴法師解釋這段經文的「少欲無為」,指若能少去欲求的生死法,便證涅槃的無為法,不再接受生死疲勞之苦,而從有為的身心獲得「自在」解脫。

第二覺知,多欲為苦,生死疲勞,從貪欲起;少欲無為,身心自在。

大人覺知的第二項是:多欲能帶來苦惱,眾生之所以在生死之中疲憊勞累,是從多欲引起的;如果能夠少欲而不貪執追求,身心便得自在。

在《八大人覺經》的八條項目中,第一、第五、第七的三項,是用「覺悟」,其他五項,均用「覺知」;我們不明白梵文原典,對這兩種語詞的用法有什麼差別,如果就本段的文義考察,似乎並無不同。「悟」是大人之悟,即是無上的正等正覺;「知」是大人之知,也是無上的正遍知覺。所以在歷來的本經註釋書中,均未對此「悟」與「知」二字,作任何分析解釋。

「少欲無為」,是緊接著前一項的修習四念住觀而說,因為修四念住觀是為達到離欲而得解脫的目的,故在修習禪觀的同時,必須要以少欲的心理建設來配合,否則「身心」會被多欲多求的苦惱所困擾,就會與成為離欲阿羅漢的目標背道而馳而不得自在了。

《佛遺教經》云:「多欲之人,多求利故,苦惱亦多。」和這裡所說的「多欲為苦」是一致的。經律論中所講的欲,原則上是五根對五塵而產生對五欲的渴求、享受、占有,進而貪得無厭。五欲主要是指色、聲、香、味、觸,具體的說則為財物、男女、名位、飲食、睡眠等。

少欲者不取不求

多欲多求的人,永遠會為了不能滿足而苦惱;在追求欲望時,往往會有求不得苦,一旦追求到手而正在享樂之時,又會為了不能每一項都滿足和永保不失而憂愁苦惱,又會擔心好景不常,或者恐懼遭遇他人的明爭暗奪,那就是愛別離苦及怨憎會苦了。

如果往未來世的因果報應來看,多欲之人,追求五欲之樂,往往損人利己,此身死後,便受地獄、惡鬼、畜生的三惡道果報之苦;如果是追求五欲之樂,但不損及他人,甚至也以五欲和他人共享,來生即於欲界的人間天上,享受欲樂的福報,福報享盡,還受苦報;如果貪求定樂,執著定境,死後即於色界、無色界的禪定天上受生,當定力退失時,還受生死流轉的苦報。所以經文要說:「生死疲勞,從貪欲起。」

因此,釋尊在經律中,處處說少欲少惱是離生死之苦的主因,例如《佛遺教經》說:「少欲之人,則無諂曲以求人意,亦復不為諸根所牽;行少欲者,心則坦然,無所憂畏。」佛說的少欲,不僅是少一些欲望,實際上是把貪欲少掉的意思;對於聖者無欲名為離欲,對於凡夫賢者尚未離欲,亦當「少欲」,故於《涅槃經》中有云:「佛言,少欲者不取不求,知足者得少不悔恨。」

至於「無為」,是不假因緣造作,不屬生、住、異、滅四相的,即是佛的法身、涅槃,也是諸法的法性、實相、真如;在小乘的《俱舍論》標列有三種無為法,大乘的《唯識論》說有六種無為法。這段經文說「少欲無為」,是指若能少去欲求的生死法,便證涅槃的無為法,不再接受生死疲勞之苦,而從有為的身心獲得「自在」解脫。

 

本文摘錄自《人生雜誌360期

 
心靈電子報第548期--【少欲無為】

心靈電子報第548期--【少欲無為】佛陀遺教
/聖嚴法師

佛遺教三經,融合了原始佛教的實踐精神,與大乘菩薩的慈悲喜捨;以簡練的文字,傳達佛陀最後的法音,時時提醒我們深入觀照:禪是佛心,律是佛行…<more>

 

心靈電子報第548期--【少欲無為】圓覺經
/賴永海主編

《圓覺經》主張一切眾生都具足圓覺妙心,本當成佛,無奈為妄念、情欲等所覆蓋,才於六道中生死輪迴;如能頓悟自心本來清淨,此心即佛,無須向外四處尋求…<more>

心靈電子報第548期--【少欲無為】
心靈電子報第548期--【少欲無為】
 


 禪味點心坊

 春寒交替之際,不穩定的氣候常讓許多人四大不調,身體違和,
 此時來一杯暖呼呼的熱飲或甜湯,可以為身體注入溫暖, 
 冬季限定的蜜金棗和營養豐富的木瓜銀耳豆漿煮,
 有助增強我們的免疫力,遠離感冒!

                       ■ 文/陳滿花 攝影/李東陽

 

 

木瓜銀耳豆漿煮

「木瓜銀耳豆漿煮」的食材之一木瓜,在臺灣一年四季均產,富含維他命C。「銀耳」就是白木耳,是傳統的保健食材,不只能降低膽固醇、提高免疫機能,也能養顏美容。木瓜銀耳豆漿煮是一道爽口的甜湯,以豆漿當底,更襯出木瓜的甜、銀耳的軟綿。冷颼颼的冬天來上一盅,既暖胃又暖心。

心靈電子報第548期--【少欲無為】材料:
白木耳10g
木瓜半顆 
紅棗5顆 
冰糖適量 
無糖豆漿適量

作法

(1)白木耳洗淨、泡軟、去蒂,摘成小朵,備用。

(2)木瓜削皮切塊;紅棗洗淨,每顆用刀畫一刀。

(3)鍋中放入白木耳、木瓜塊、紅棗,加入適量的水煮軟,再加入冰糖和豆漿即可…<more>

 

摘自:人生雜誌342期

 

心靈電子報第548期--【少欲無為】
 
心靈電子報第548期--【少欲無為】

心靈電子報第548期--【少欲無為】《塑膠袋流浪記》3本特惠
/劉如桂

裝著青蘋果的紅袋子,成為寶寶與貓咪的玩具,爺爺再利用的好幫手,被一陣強風捲走後,與枯葉、糖果紙、宣傳單,共同經歷了「無家可歸」的惡夢……<more>

 

心靈電子報第548期--【少欲無為】活在當下的智慧
/釋浮光

解脫是從當下的情境出離,並且不再造苦因、苦緣、苦果,修行是修正自己的行為,有如吃飯,個人吃飯個人飽,因此經典的內容,就像開出一系列菜單…<more>

 
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