民調，是民意的溫度計，不只剛結束的德國大選如此，台灣也熱衷此道。

左看：非左翼主要議題

兩岸服貿協議標誌著兩岸經濟一體化的里程碑，其對台灣經濟影響與爭議性當然是非常鉅大的。

■李淑君

景美人權文化園區展出白色恐怖受難者涂炳榔的畫作特展，生於日治時期1929年，經歷過228事件、四六事件與白色恐怖時期，現年85歲的涂炳榔老先生也親自來到開幕記者會現場。涂炳榔在1949年曾參與四六事件的大遊行，當時未被逮捕，但在1952年在師大就讀時，因為參與《唯物辯證法》、《新民主主義論》的讀書會而被判刑並被捕入獄，並為此坐了10年政治黑牢。

涂炳榔在戰後初期不但參與《唯物辯證法》、《新民主主義論》的讀書會，也參與田漢、曹禺的左翼思想的劇本演出，從中可以看到在台灣戰後初期的文化上，知識青年對於左翼知識的追求，在政治高壓時代，左翼思潮與書籍即使被當局查禁，當時的知識菁英青年依然渴望突破政治思想的封鎖、突圍文化交流的禁忌，嗅出一些思想風起雲湧的氛圍。

來到景美人權園區的涂炳榔老先生，有感而發地說著今日已經可以自由地讀這些書，而不會被判刑，那時代卻可能因為一時口誤而被槍斃。涂炳榔老先生說著，那時代，在監獄裡面對特務說話時必須非常小心，比如當時特務會問目不識丁的農民「有無參與開會」，農民倘若誤以為詢問的是是否因農事而開會，而失誤回答有，那麼隔天便可能槍斃了，那是一個是黑暗而荒謬的時代。

涂炳榔被抓時才24歲，人生正應該是最燦爛的時刻，卻遇見最黑暗的時代，涂炳榔老先生自陳當時甚至萌生自殺的念頭，之後才慢慢改變心態。在入獄後，10年苦牢期間，當時年60歲的涂父一直在餐桌上多留一副碗筷，涂母則為了他吃齋唸佛，涂炳榔老先生說著父親母親日常生活的小細節與小故事，這些日常生活細節背後呈現的是一個糾結的大時代。

在這次特展當中，展出的畫作多為涂炳榔老先生的宗教繪畫，畫作多呈現氣氛祥和佛教情懷，這些宗教繪畫乍看之下，是十分出世的、宗教情壞的佛教繪畫，但這些繪畫的產生與意義，必須放在台灣歷史脈絡中，才看得見這些繪畫背後承載的歷史意涵。台灣的政治受難者，在劫後餘生為了自我安頓、在自責並感念受難父母時，以宗教繪畫達到心靈平靜並記憶受苦的父母，這樣的佛畫創作，呈現的不僅是單純的、出世的、平靜的心靈宗教繪畫，在涂老先生的佛畫世界當中，背後是一幅幅政治受難的圖像、政治受難的超脫，以及必須自我安頓的路程。
（國科會人文社會科學研究中心 博士後研究員）

■張百達

「九月政爭」震動朝野，不僅僵局持續，甚至層層疊疊，高潮不止。不論王金平及柯建銘究竟有無介入司法關說，或者馬英九及黃世銘是否已違法違憲，對民主轉型仍有許多未竟志業的台灣而言，此時爆發這類事件，就長遠來看未必不是好事。

這波政爭如果有助於強化政治人物與公民社會的民主憲政及人權法治意識，有助於重新確認許多基本價值及規範，有助於釐清政治人物乃至官員的行為分際，甚至糾錯導正國家機器長期以來持續存在的諸多不法行徑或錯誤觀念，那麼對台灣民主鞏固深化也算有其另類貢獻。

這些價值包括：

一、立委進行司法關說是不被允許的。立法委員在國會享有言論免責權，但並沒有關說司法個案的特別權力。即使檢察官濫權起訴問題必須糾正，亦應透過公開質詢或修法、立法方式為之，而不是拿起電話直接打給法務部長或檢察官，不論是「關說」或「關心」，也不論自己是否為案件當事人，這些都是不可以的。

二、國家機器違法監聽是不被允許的。儘管憲法規定人民秘密通訊保障及自由，但隨著通訊科技普及運用，國家監控人民的力量亦日趨強大，即使有法律規範，但徒法不足以自行！政府可能為便宜行事或政治目的而濫用監控機制，人民必須保持警覺，除加強對政府監督，更須讓涉及違法監聽官員受到法律制裁。

三、特偵組逾越法定職權是不被允許的。即使特偵組地位崇高，即使檢察總長黃世銘是由總統提名並經立法院同意後任命，也不代表特偵組可以變成像古代東廠那樣恃寵而驕，視法無物，逾越法律授予之職權，包山包海，為所欲為，甚至讓原本為掃除高官不法白細胞，竟轉變成侵犯民權甚至參與政爭的惡性腫瘤。

四、檢察總長違法洩漏案情是不被允許的。不論再大的案子，除非面臨憲法所稱之緊急危難狀況，否則即使總長與總統關係良好深厚，檢察總長也沒有義務或必要，甚至是根本均不能夠向總統進行任何形式的司法案件報告，或接受總統邀請而前往報告，否則不僅紊亂國家體制，也必須負起洩密的法律及政治責任。

五、總統介入司法個案是不被允許的。總統是行政權的最高象徵，即使是由人民直接選舉出來的，也不能介入司法個案，甚至針對任何司法或行政調查中的案件，在其審判或結果確定出來前以個人主觀價值判斷進行評論，乃至指揮檢方後續調查處理或配合（開記者會），否就是違憲亂政，足以構成彈劾或罷免條件。

最後，希望此波政爭趕快落幕。天佑台灣！公民加油！
（時事評論者）

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