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發報時間: 2010-07-09 05:00:00 / 報主:立報—教育專題深入報導
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台 灣 立 報 《 教 育 專 題 深 入 報 導 》 2010-07-09
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台 灣 立 報 《 教 育 專 題 深 入 報 導》 2010-07-09
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★ ★ 本期目錄 ★ ★


瑪莉亞與星期五黃洛斐

■黃洛斐

最近在各頻道一個主打3D電視的廣告,隔壁的老伯來家裡串門,發現家中女主人跟小孩帶著3D電視的眼鏡,豔羨之餘躍躍欲試,女主人大呼瑪莉亞給他看看,家中的外傭竟回嘴說不要,結果當然是鼓動鄰家的老伯也來買一台新潮的3D電視,廣告片結尾說這是我們「vea」(諧音台語想要)的新生活。

■「瑪麗亞」所代表的形象,或許反映了台灣人對移工的看法。(圖/截自youtube)

廣告拍得挺幽默,具體而微的投射出資本主義社會下的台灣夢,有現代化高端的科技影音生活享受,同時家中有著瑪利亞機器人般處理家中煩瑣的家務,但是微妙的是家中男主人卻缺席了,我們可以合理推論,家中的男主人其實現在正在中國做著流血流汗台幹的角色。

從魯賓遜身上學經驗18世紀,在英國資本主義巨艦大炮橫掃世界的年代,丹尼爾.狄福(Daniel Defoe,1660~1731)寫下他的傳世冒險小說《魯賓遜漂流記》,書中主角寄託了當時英國人的夢想:即使在與西方文明隔絕的情況下,也能以先進的器械開發落後的蠻荒,以基督的福音教化野蠻人。書中最經典的情節之一,就是魯賓遜持槍救了被吃人部落俘虜的黑人,將之命名為「星期五」。

■《魯賓遜漂流記》中,主角之獨立、冒險性格,常作為青少年兒童讀物。(圖片來源/城邦出版社)

星期五當然不叫星期五,在原來所屬的部族裡,應該是按照族裡的習慣而命名。魯賓遜教化星期五西方的基督文明與進步器械,最後也由於星期五的幫助,因緣際會回到文明社會。

這段劇情當然被後事反省西方資本主義的創作者做了翻案文章,翻案文章最後把結局變成星期五更適合荒島生活,甚至發現金箱子可以買下一切魯賓遜的東西,但最後星期五拒絕了魯賓遜的物質誘惑,憤怒的回到部族,魯賓遜孤獨於荒島上自殺。

我們可以說,魯賓遜的結局可能有千百種,但是他以什麼方式跟來自異文化的朋友交往相處,很大部分決定了他的命運。在帝國主義遠去的21世紀,再也不可能存在一個環境,讓魯賓遜可以無視星期五的文化背景和本名,單方面的教化星期五基督教的福音,與無償使用星期五的勞力。

台灣是一個靠國際貿易存活的地方,怎麼樣去跟不同文化背景的人交往互動,其實也決定了台灣未來的命運,這些離鄉背景來到台灣打拚的外勞,跟台灣到異地打拚的台籍幹部一樣,都是本國最勤勞、最具有冒險精神的先驅,他們未來都有可能成為台灣在東南亞地區交流與貿易的橋樑,怎麼與這些移工互動來往,其實正是台灣社會應該要補修的多元文化學分。

通訊出問題 怪罪移工2010年7月5日「預付卡不來電 被『瑪麗亞』塞爆?」的兩篇聯合報報導,反映了台灣人對外籍移工固有的少根筋、或說嚴重點是「偏見」。

報導中用趣味的寫法帶到了「瑪麗亞」們利用免費網內互打時段相互通話,一連幾個小時不間斷,導致本地人無法使用。所謂殺頭的生意有人做,賠本的生意無人做,電信業者的免費網內互打,本來就是很大一部分衝著移工的強烈需求而設,網內互打雖然免費,但移工高額的國際通話費,才是電信業者所真正想賺的錢,所以這些網內互打免費的業者,常常在移工刊物例如《四方報》上刊登廣告、贊助相關文化活動,這也說明了電信業者其實非常清處這波全球化下勞力移動所帶來的商機所在。

但是台灣電信業者的設備不足,導致網內互打時段無法撥通,這應該是業者要去解決的問題,而不是這群背景離鄉的出外人要付的責任。

在台灣的外籍移工來自不同的國度,有著不同的信仰與文化背景,並不是我們眼中一致的瑪莉亞牌家務機器人,她/他們強烈的感情需求,與這個社會對她/他們娛樂生活的集體漠視,也讓行動電話成為她/他們聯繫情感的重要工具與唯一娛樂。台灣社會怎麼去看待與解讀與思考這個問題,其實正反映了我們是怎麼面對全球化變局所帶來的機會與挑戰。

我們要當因為狂妄自大而喪失朋友、困於孤島的囚徒,還是也被他者鄙棄嘲笑的台巴子幹部,還是變成得道多助、因朋友而行遍天下的新世紀魯賓遜呢?

(《四方報》志工)

(回目錄)



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