台 灣 立 報 《 教 育 專 題 深 入 報 導 》 2010-09-03─立報—教育專題深入報導─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · April 04,2014台 灣 立 報 《 教 育 專 題 深 入 報 導 》 2010-09-03
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仲夏狂歡的文化寓言 | 李宗慬 |
■李宗慬 「展場是一個清理雜念與靜默思考的場地,那種冷靜觀察,亦因與他人一起分享,作品又產生了另一種新的生命。」──葉錦添〈神思陌路〉 多才多藝享譽國際的葉錦添,在台北當代藝術館展出「仲夏狂歡」。這樣的主題,好像是極其輕鬆歡快的。然而葉錦添的藝展卻是靜默思考、冷靜觀察的結果,這是多麼嚴肅的心態;而觀賞者對藝術創作的感知,竟會為藝術品帶來新的生命,這又是何等莊嚴的期許。 享譽國際的葉錦添,在台北當代藝術館展出「仲夏狂歡」,圖(由上至下)分別為仲夏狂歡、崩、太空莉莉。(圖/台北當代藝術館提供) 為了帶觀眾去看這個展覽,他拍了一個短片《Curly Hair》。片中一個捲髮浪人在擁擠嘈雜的台北街頭漫無目的地閒逛,一面聽著自己的主題音樂《Curly Hair》。因為聲音極大,鬧市反而像是寂靜無聲,最後他走進了當代美術館。在展場首先映入眼簾的是困在狹小空間的女子,躁動碰撞,卻沒有出路。接著我們看到年輕漂亮的塑膠模特兒莉莉,卻又是影像模糊,天地晴雨也都顫動失焦,房屋建築殘破,人體斷裂,古希臘雕像殘缺發霉倒下,手的指示,向著腿間的黑暗。 年輕貌美的塑膠時尚模特兒莉莉,坐在喧鬧的餐廳人群中,她忽然倒地,人群依舊吃喝談笑,講手機的人跨過倒下的軀體,繼續講話。莉莉也倒在街上,路人不明所以的觀望。她又穿著女侍工作服,倒在餐廳廚房邊,西餐廳的廚師瞪視著倒地的軀體,沒有任何反應。 喧鬧雜亂中的冷漠好像是共同的。 但有一銅雕的削髮裸身少女,尚未發育完全的她,表情平靜,像是佛像的莊嚴,卻又淚流不止地站在一片碎石亂瓦間。同一展覽空間另有3位模特兒,穿著17、18世紀歐洲洛可可式的盛裝華服,或厚重繁複,或細碎閃亮。勒緊的細腰下是撐開的大圓裙,然而她們身邊卻是蛛網塵垢,再看她們的華服盛裝實在早已陳舊。 在〈天地異變〉的展覽空間,我們看到大山大水,綠樹蓊鬱的天地,好像回到了美麗的古代洪荒。那《山海經》裡的一足神獸「夔」(ㄎㄨㄟˊ),又是傳說中舜的樂官,以無比陽剛之勢和殘破不全的軀體,踏足前行。 塑膠時尚莉莉和銅塑裸身莉莉的對比,不只是材質的對比,人際間有情無情的對比,更是歸於東方原初的裸體和努力裝扮的西式盛裝的對比。相對於法國宮廷的奢華裝扮,同時的東方中國,帝王也維持著皇家精緻奢華的傳統,但更多了禮制的約束。清末在列強的威逼下,喪權辱國之餘,滿清帝國覆亡了。文化方面從中學為體、西學為用,到全盤西化與自我迷失,到破四舊銷毀古文物的浩劫,豈不就是文化軀體的殘缺斷裂? 在當代美術館的展場,從上樓以後,我們看到葉錦添對於歷史文物近乎迷戀的留連與模擬再現,而巨型的莉莉從西方的艷紅盛裝,到裸露的斷裂身軀,最後在一狹小空間裡,我們看到了純白沉睡的少女莉莉。我們像是那嬉皮捲毛客,四處遊走探索,在莉莉的故事裡發現了葉錦添的新東方主義寓言。他說:「我不用自己的角度來表達世界,我選擇較為有趣的方式。」他虛構了一個現代莉莉,象徵對我們文化的期許。 落髮裸身純白的莉莉好像還沒睡醒,她還沒長大,但她會成長壯大的。回想中國古神話中原始巨大的力量,單足尚且前行。葉錦添的遠古-未來主義肇因於他的內在世界,在他自己的生命歷程中,已形成了多面向、多層次的複雜景觀,呼應著千萬年的神話與歷史。 葉錦添深信:「傳統會帶領我們進入未來,因為現今世界再也找不到方向,我們應該警覺到歷史斷層的可怕,結果會引發未來的空洞。」 他曾抱怨在香港求學時所受的偏離本位的教育,又覺得缺少自在的歸屬感。他曾說起1997年香港回歸中國時,他雖不在香港,但他在電視上觀看中英政府交接的儀式,見證了殖民時代的終結,他並開始了下一階段的創作。但他說自己並不沉迷於中國母體的狂喜中,相反地,他要透過不斷深入而又脫離這龐大的陰影, 真正進入無所羈絆的創作進行式。對他來說,新古典主義是再現,新東方主義是再生。古典與前衛相激相生,互動互補。他要在復古中創新。 他的心靈悠游於天地古今,他的表達卻是台灣的此時此地。他親自為時尚的莉莉買衣服佩飾,但時尚的莉莉在各種場合倒地死亡,而素樸純淨的莉莉終將甦醒成長。(清大中文系和通識中心副教授) |
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