真正的經濟不只是為追求利潤而賺取財物，如果沒有對環境和人民產生優質的效益，金錢資本利潤的增加，其實反而是更加凸顯強者對弱者的剝削。所謂公平貿易的機制，無非是要獲得合理的利潤，和公平的對待，那種不平衡的支付是無法持久的，談不上經濟的永續。

經濟與公共環境議題越來越不可切割，當科技業或石化業要擴廠，尋找土地時，相中最好下手的農地或自然生態地區。乾淨的土地都建滿工廠，環境都被破壞了，後續再怎麼樣去處理污染，很難很難回到原來乾淨無污染的狀態，要善後處理污染和破壞的成本，也難以計算。是賺？是賠？可能是少數人賺錢，多數人犧牲。稅賦的公平性，是為財團，還是為大眾公義、為後代子子孫孫著想？污染者付費，就能無止境的污染嗎？

經濟學雖然說「價格」不等於「價值」，但各種價值卻不斷地被價格化，而我們週遭的事物也被轉化為各種以貨幣來衡量的數字。尤其是，儘管經濟學教科書開宗明義告訴我們：「資源是稀少的，而欲望是無窮的。」這種敘述或許是真的，但資本主義經濟無止盡追求經濟成長的運作方式，卻彷彿資源是無窮的。

無論是自利或誘因，這種驅動對經濟成長無止盡追求的背後力量，凱因斯稱之為「動物本能」（animal spirit），其實是生物在演化過程中，為了存活所演化出來的各種反應機制。刻劃今日世界面貌之資本主義經濟，就是達爾文「演化論」下「自然選擇」（natural selection）──所謂優勝劣敗、適者生存──競爭下的結果。

然而，達爾文所描述的，是「無意識演化」（unconscious evolution），而非有意識的「進化」。生物學告訴我們，生物的競爭未必總是朝「進化」的方向進行，而有可能因耗盡資源而邁向毀滅（研究發現，復活島的島民正是毫無節制地砍光島上的棕櫚樹，因而導致整個文明的崩解，難怪有人把人類比喻成地球的癌細胞！）。事實上，合作、互惠，乃至於無私犧牲與奉獻，是愈高等的物種才會發展出來的行為（據說達爾文在晚年時，曾感慨於忽略了物種合作關係的重要性）。

賀曼．達利 （Herman Daly）曾說，今日全球化經濟體系就像是一架噴射機一樣，如果沒有一定的加速度（經濟成長），就會失速墜毀；這似乎是早晚的事，因為燃料終究會耗盡。要解決終將面對的問題，我們可以把我們的經濟重新塑造成一艘太陽能滑翔機；只用太陽所給我們的能量，以穩定的速度滑行，如此，才能確保永續運作。

近代經濟思想始於英國，最早的反思也來自英國。茉莉．嘉圖（Molly Cato）是一位任教於英國威爾斯學院的女士，同時也擔任英國綠黨的經濟發言人，因此對於綠色經濟的理論、政策與實務，都相當的熟悉。因應全球暖化所造成的氣候劇烈變遷，這幾年綠色經濟的相關出版品不少，但茉莉．嘉圖是把綠色經濟學從思想背景、沿革，到各種政策與實務等，完整呈現在綠色經濟一本書的第一人。

「綠色經濟」思潮，試著巧妙提出「經濟」與「生態」和「重新回歸自然」的結合，探討文化認同與價值、工作、貨幣、綠企業、政策、全球化及在地化、稅賦、福利、土地，從個人行為到國家政策，從腳下土地到世界產物的交流。綠色經濟所要強調的：行諸於內的，是愛心的擴展（或者是意識層次的提升）；行諸於外的，則是公平與正義的訴求與行動。這種公平與正義所涵蓋的範圍，從單一人類（社會）物種之內，到不同物種之間（地球上的動植物），再擴充到不同的世代之間。

這樣的行動與訴求，是基於在心理層面上，對於所有生物都是地球之共同住民（co-inhabitants）的深度了解，因此，做為物種之一，人類不僅享有與所有生物同等的權利，甚至更應善盡「管理者」的義務（是「管理權」［stewardship］，而不是「所有權」［ownership］），如果我們視自己為「較高等」物種的話。要達到這種全面性的公平，綠色經濟學倡導的是平衡，而不是成長；強調的是人本身的價值，而不是物質上的貨幣價值。因此，其願景是「同樂經濟」（convivial economy），一種人與萬物、地球，和平共生的內在滿足狀態。

過去一年，只要兩岸經濟合作架構協議（ECFA）進行協商時，定會伴隨著「簽ECFA 我GDP將增加×.×％」、「簽ECFA 估計××萬勞工受害」等數據。而既然ECFA誘發台灣與中國之間資金與貨物的大幅流動，進而影響台灣的產業結構，那麼面對如此的資金流與貨物背後所隱含的環境品質與資源需求，台灣的環境與能源主管機關面對民眾提問「ECFA的簽訂對台灣的碳足跡能源需求有何影響時？」其卻是支吾其詞。若對應國際上面對 「國際貿易之擴張」以及「能源與氣候變遷危機」等全球性重要課題之態度，實屬讓人憂心，台灣是否有足夠的組織量能，面對這一波的全球挑戰。

（綠色公民行動聯盟）

■巴西因氣後變遷而遭逢旱災，導致野火竄燒1萬3千公頃的巴西利亞國家公園，落日餘暉映照著一棵已然被燒得光禿的樹木，圖攝於2010年9月1日。（圖／路透）