在讀報單元「乃木坂Choice」裡，每隔兩、三天，就會有不同的乃木坂46成員，挑出個人特別關心的報導，寫下心得和讀者分享；柏幸奈選讀了龍捲風傷人的報導，心想該去一趟防災博物館，認識各種防災方式；齋藤飛鳥特別有感觸的是奧運，雖然感受到舉國歡騰的氣氛，但她卻覺得「大人的世界很辛苦」。

相對於災難、奧運這類嚴肅的新聞，以她們的年紀來說，自然也會選讀跳舞、扮裝、卡通等輕鬆的新聞，方便拍攝舞蹈練習的數位相機、宮崎駿在退休記者會上的聲明等等，同樣讓她們有感而發，寫下洋溢著青春氣息的文字；例如衛藤美彩看了豆漿報導之後，想起小時候曾把牛奶跟豆漿混合喝下，還以為豆漿就是「不甜的牛奶」等趣事。

訪談單元「乃木坂聽講」，是藉由訪問各界優秀人才，學習精進自己的方法與他們的生活態度，對象包括女演員、主持人、補習班老師、太空人、小說家等；透過這群「對知識好奇心旺盛的偶像」的發問，讀者也跟著接觸到平時所不知道的世界；例如訪問太空人星出彰彥時，才知道太空梭裡不喝有氣泡的飲料。

就跟媒體專訪一樣，接觸不同領域的人，往往可以帶來啟發，甚至專業交流的機會。拜近距離接觸之賜，補教老師林修特別以乃木坂46第5張單曲、由製作人秋元康填詞的「你的名字是希望」為題目，為她們上了一堂文學課。

儘管乃木坂46自己就是這首歌的詮釋者，也不見得能察覺詞中涵義；林修提醒，秋元康的歌詞巧門很多，例如一開始的「換裝」，便暗示著改變到來，接著「陽光穿過厚厚的雲層，操場上有了自己的影子」，彷彿從透明般無存在感的人，演進到現在的、明確的自我一般；作為歌手，能夠好好領略歌詞中的文字，意義格外不同。

在課程單元「深夜教學」擔任授課講師的是，非教育體系出身的前中學校長、大阪府教育委員會特別顧問，時常出現在螢光幕前的教育家藤原和博；一個月進行一次一小時的這項課程，目前已進行5次，從校規、政治、商業到國際貿易協定不一而足，每次講師都會和偶像同學們充分討論；而朝日新聞除了報導授課實況之外，還提供網友自由下載上課用的講義，並歡迎老師在課堂上使用，拓展新聞在生活中的實用價值。

▲偶像團體乃木坂46在報社上課用的講義，深入淺出地從日常飲食切入，介紹食物自給率與跨國貿易協定等議題。

課堂上，偶像同學們思考講師所給的題目「校規是為了誰存在的？」，慢慢從個人、群體與不同立場下切入，展開辯證的對話「反抗也改變不了。」「以前男生都要剃光頭，現在不用了，這又是怎麼改變的呢？」；在討論「年輕人的意見可以透過政治表現嗎？」時，認識到日本規定的20歲投票年齡，低於大部分的國家，且在高齡化的社會裡，即便20歲到30歲的年輕人都出來投票，投票數也不及60歲到69歲的老人。

透過生活化的題目、簡單明確的圖表與講師的追問，偶像同學快速意識到種種議題關鍵，即便是像跨太平洋戰略經濟夥伴關係協議（The Trans-Pacific Partnership／TPP）這樣嚴肅的題目，都能夠在短時間內理解，自由貿易與保護主義對日本的影響大致為何，並思考「儘管不希望自由貿易摧毀田園風光，但若身為農家子女，是否願意繼承家業呢？」這類在大我小我間來回辯證的大哉問，達成「提高對社會的關心」的教育目標。

乃木坂46的製作人秋元康，是日本大師級的作詞者，其經手的歌曲，在銷售量（6,860萬以上）與冠軍名次（80首以上）皆為歷史第一，也是唯一能夠連續兩年包辦日本音樂著作權協會前三名大獎的作詞者（其次為小室哲哉在1995年的成就），作品類型從深刻的美空雲雀歌曲「川流不息」到旗下少女團體的偶像歌曲不一而足。

作為文字好手的秋元康，在搭配這次企劃的專訪中，提到新聞對於寫作的助益，他認為，即便每天只花短短的時間，能夠閱讀一些自己有興趣的報導，自然地像海綿吸水一樣吸收新的詞彙，不知不覺地便會有節奏地運用在寫作中；從新聞中學習傳達事實的方式，認識事實的原因，可以學到最基本的作文，而儘管新聞報導不像文學那般有趣，也會有枯燥的時候，但事實是表現、比喻的基礎，也是文思泉湧的根本，閱讀新聞對書寫的助益可見一斑。

對朝日新聞而言，藉由偶像團體的人氣增加讀者的益處，自不待言；而對乃木坂46而言，這不是純粹的站台、不是花瓶，而是透過媒體在時事掌握、議題認識與訪談挖掘等各方面的能力，為形象加分、把表演深度介紹給讀者的絕佳機會；進而雙方達成互蒙其利、一加一大於二的效果。

過去台灣不乏以高學歷聞名的偶像，而家長看到偶像的求學表現，進而希望子女作為榜樣、鼓勵追星的，也大有人在，偶像好學，只有加分沒有減分。

不過，回到這項學習企劃的初衷：「好奇心」，正是製作人秋元康屢屢開創事業高峰的動力；顯然，不管任何學習，不失本心，永遠是最簡單也最重要的一課。

對比於中國大陸轉向尊孔，不少論者感慨台灣近年來師道不振，也不乏要求尊師重道的輿論。做為一個教育工作者，我們深切理解教師的專業地位與職業聲望確實攸關教育品質，但要提振教師團隊士氣與國家教育品質，顯然不是透過國家領導人在教師節當天參加祭孔大典、宣示尊師重道就能達成的。

我們以為，要緬懷孔子有教無類的精神，並且反思其對現代教育的意義，不能不回到孔子身處的春秋時代探索，更不能不對歷代統治者將孔道做為統治工具予以嚴厲批判。

孔子對於教育與教師的意義，不在於台灣以孔子誕辰做為教師節，而是孔子身處階級嚴明的春秋時代，卻能以私人講學、有教無類打破封建貴族對知識的壟斷，開諸子百家之先河；尤為可貴者，在社會秩序鬆動瓦解的東周，孔子率門生弟子周遊列國，輾轉之間，多次遇險，只為尋求實踐政治理想的機會，足見孔子不僅是教育家、哲學家、思想家，更是一個政治家。

然而，自漢朝罷黜百家、獨尊儒術以來，中國歷代帝王表面上推崇孔孟之道，甚至曾經多次追封孔子為王，實際上，目的卻是藉此箝制思想自由，以維繫統治基礎。在這樣的脈絡上，孔子與孔教無可避免的產生了兩面性與矛盾性，畢生致力打破文教壟斷的孔夫子，身後的2千多年封建中國，卻成為一個將學術定於一尊的超穩定社會，既束縛了學術自由、也限制了知識傳遞，這究竟是對至聖先師的承繼？或是背叛？遑論求仁政、宣傳王道思想的孔子，更已然成為歷代帝王行「王霸之道」的最佳護身符。

職是，宣揚孔教不能迴避其兩面性，對教育人員而言，我們應該回到孔夫子有教無類的初衷，並賦予孔子更多的現代性與教育意義。

一、確保教育公共化：孔子最大的貢獻在於打破知識的一元壟斷，形式上雖然是私人興學，其實就是教育公共化理想的實踐，一直到今天為止，台灣的學校教育體系，仍然十分倚重私校，教育部統計資料顯示，私校占高中職校數42.2％（在學人數46.2％），大專院校部分更高達67.3％（在學人數67.8％），政府與社會應確保教育的公共化，這是現代教育的核心價值。

二、勞動尊嚴職業無貴賤：中國文革時期批孔不遺餘力，非孔者每每以「四體不勤，五穀不分，孰為夫子」（語出《論語．微子篇》），批評孔子鄙視工農，惟解讀全文，實在得不出孔子厭惡勞動、好逸惡勞的見解，事實上，孔子在弟子請教如何種地時，也曾直言，「吾不如老農、吾不如老圃」（語出《論語．子路篇》）。無可諱言，生在階級嚴明的封建社會，孔子當然有其固著的禮教觀與階級觀，但現代學校體系裡的教師，不僅必須破除士農工商的階級窠臼，更應體認教師除有其職業特殊性，同時也是一個受薪階級，教師必須在教育過程落實尊嚴勞動。

三、教師應勇於挑戰權威：獨尊儒術的中國封建王朝，以孔教羈縻知識份子，即便是當代的台灣，執政者仍視教師為傳遞統治集團意識形態的工具，如果身處春秋封建列國的孔子都可以堅持理想，並且不輕言放棄，法治國裡的教師除應反思教師與統治者的關係，更應堅持專業，以實踐教育理想。

四、正視教師集體勞動權：我國社會確有「尊師重道」的傳統，但目前學校教師已然納入集體勞動關係的規範，教師應團結起來強化集體力量，教育行政部門也應正視教師集體勞動權，雙方有義務共同建構一個能提升教師專業與教育品質的協商模式。

（全國教師工會文宣部主任）