靜坐的四個境界─體驗式瑜伽─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · December 01,2015靜坐是有階段的
若是您曾試著練習靜坐，會發現靜坐比練習體位法難多了。而且，不論是老師帶領靜坐，或是自己練習，常有摸不著頭緒，不知如何開始，或是不知自己練習方向是否正確的苦惱。
是的，靜坐比動作練習難多了。也就是因為它不容易進入可是成長空間更大，才更需要我們投入時間和精神練習。
到底，靜坐有沒有途徑和法門呢?
當然有，不然東、西方千百年來不會有這麼多法門讓我們學習。
不過，不論您是用什麼鑰匙打開靜坐這扇大門，進入寶山後，最終的目的是一樣的，也就是到達最安靜、平靜、與宇宙能量連結的地步。
但在還沒有到達如此美好的境界前，是有幾個不同的階段，在黑暗中，有「座標」讓我們清楚自己的方向是否正確的。
在古老的「瑜伽經」中，把瑜伽的練習分為八個階段:持戒(Yama)、精進(Niyama)、體位法(Asana)、呼吸法(Pranayama)、收攝(Pratyara)、心意集中(Dharana)、禪定(Dhyana)、三摩地(Samadhi)。其中，最後四個名詞都是靜坐的不同次第。
但是，光看中文或是梵文，我們很難看懂其中意思的。Monica用白話文來解釋這四個不同的階段。
靜坐的第一個階段Pratyara指的是:我們把對外的感官，收攝回來自身之中，去感覺我們所有的感覺。在靜坐中所有的肉體上的:酸、麻、脹、癢、痛….。和心理上的不耐、不安、煩燥、覺得無聊、挫折、想逃開的念頭….。專注在感覺這些平常我們很少會注意到的小細節上，甚至可以稱它們是「小我的反應」、「內心喃喃自語」的狀態上。然後，想辦法安住在其中。這看來很簡單，其實，應該是初學者無法一窺堂奧的最大原因。
因為，我們不喜歡面對這些感覺，尤其絕大部份是不舒服的、讓人難耐的感覺。可是，如果能夠習慣這些肉體的、心理的感覺不斷浮現，進而學著不去應對它們，也就是說，不要應付這些感官的感受，讓這些感覺自來、自去的話，就是進到第二階段:Dharana，「心意集中」之中了。
心意集中，不是集中在這些不斷浮現的覺受上，您可以試著專注在一個點，例如:鼻尖、肚臍、呼吸或第三眼等向外或向內的點上，但保持對肉體、心理感受的覺知，保持放鬆的觀察但又同時集中心意，也是一個很大的挑戰。打個比方:像是在練習體位法時，我們如何讓身體處在又放鬆但又能反地心引力做出我們要做的動作呢?這需要不斷的練習，才能拿捏得恰到好處。
到了這個階段後，我們漸漸地，要學著把這些覺知、感受都放掉。這就像:我們可以聽到屋外的車聲、遠處有人講電話的聲音，但是我們不會對這些雜音，有什麼反應。我們對興起的念頭會有覺知(因為我們沒有睡著或陷入昏沈中)，但那些感受好像事不關己，引不起自己的興趣，所以也不會去反應它們了。
到了這個階段，已經能體會靜坐美好的果實了，因為此時，不論身體、心裡、腦波、心跳，都處在安靜的、和諧的、緩慢的國度中。呼吸，好像不存在了；身體，也好像消失了….。
可是，這還不是瑜伽靜坐的最高境界，因為上述的反應都還屬於個人的、小我的層面，到達「三摩地」時，可以深刻地與自己的大我、宇宙浩瀚無垠的空間與時間之中，也能體會什麼是愛、什麼是大愛、宇宙之愛。這也是書上提到狂喜、極樂的世界，非言語能形容，只能自己親身感受。
這四個階段是有次序性地，隨藉自己練習的經驗累積而推進。在與靜坐初期遇到的挑戰奮戰的同時，請各位不要覺得挫折或氣餒，可是，也不要被靜坐打敗了。有一個小小的捷徑是:保持身體的練習:按時練習體位法、呼吸法，同時又保持靜坐的習慣，您會發現，因為淨化身體(注意飲食、經常運動和練呼吸法)，可以讓靜坐的進展較為順利。另方面，因為有靜坐的練習，可以讓自己在體位法、呼吸法的練習更有深度和廣度。
祝各位在練習和精進的同時，保持愉快、享受的心。
