菩薩行腳電子報第3期－－【 來是偶然 走是必然 】─菩薩行腳─智邦公益電子報
enews.url.com.tw · June 15,2011來是偶然 走是必然 --- 楊梓茗
當一個人的生命閱歷尚淺，他很有可能會把眼前所存在，所擁有的一切，都當成是非常實在而又永遠的：家中的父母，永遠會在身邊嘮叨關懷；愛人的深情將一直如此濃郁；庭院裡的花草樹木，年年會隨季節變遷定時開謝。雖然偶而會聽到或見到，圍繞在自己身邊的某個人遭遇到意外的事情，或是從媒體報導上聽說了某些天災人禍，但總會駝鳥式地讓自己相信，那是別人的事，和自己沒有什麼實際的關係。這正是典型的「不能照見諸法實相」，也正是人生種種痛苦煩惱的起源。因為欠缺內心的自我建設與調整，面對「無常」這件事毫無免疫力，以致於在該下臺時依舊眷戀不捨；失去親情愛情的當下，會感到痛不欲生，猶如面對世界末日！殊不知「來是偶然，走是必然」，沒有一個位置是我們可以永遠霸佔，沒有一個親人愛人可以永遠陪伴我們。誠如《無常經》上所說的：
生者皆歸死 容顏盡變衰 強力病所侵 無能免斯者
假使妙高山 劫盡皆壞散 大海深無底 亦復皆枯竭
大地及日月 時至皆歸盡 未曾有一事 不被無常吞。
今年阿彌陀佛聖誕日，也是屏東永明蓮社成立二週年的日子。大約三年多前看到這片空地開始興建房舍，當時大家路過，總不免好奇：這樣的一棟建築物不知打算做何用途？迨至完工，看到門口樹立的石碑，寫著「永明蓮社」，這才確定，是一個佛教的淨土念佛道場。於是大家等待著，看何時有活動，才可名正言順地進來看看。但是眼見這棟建築物閒置了好幾個月，都沒有動靜，於是在九十八年二月底，蓮友們從看守所下課回來路過，大家心想，進去看看應該不會被拒絕吧！沒想到一踏進門，當時在蓮社管事的師姐，直覺地就感到：這些人就是蓮社一直在等待的！於是當下就說定，我們每星期來這裡念佛共修，並且舉辦每月一次的三時繫念佛事。等到兩週後，出資興建的何董事長從大陸回來，與大家相談之下，更是一拍即合，於是就當眾宣佈，把永明蓮社交給我們這個團體來運作！這一切我們都深信是佛菩薩在冥冥之中的安排！
如今在這裡是第二次舉辦社慶，內心之中卻突然冒出了「來是偶然，走是必然」這句話。今天大家在這裡一起做修行的功課，平均年齡已超過六十五歲以上，究竟還能在這裡呆多少年？誰也無法確定！那麼有一天，不管是用什麼方式，終究是要離開這裡的！或許業障無明現前，退心離開佛門；或許是另往他處，繼續修行；或許身體衰老病痛，輾轉床第，無法再隨大眾共修；甚或直接命終，由大家助念，送往西方！因為大家手中所能擁有的生命，都已經是在倒數計時，既然當初來到這裡的因緣，看似如此地偶然，有一天終究要離開，也是必然之事；最重要的應該就是，在這來與走之間，我們為這個道場、為佛法、為眾生貢獻了些什麼？又讓自己的生命提升了多少？若是再把眼光放大放遠，來到這個世間，似乎也是一個偶然，經過幾十年的塵世之旅，我們終究必需從世間這個舞台謝幕退出，這一趟的來與去之間，我們究竟為自己的生命盡到多少的努利與責任？
在瑜珈焰口中，有一段召請的文字，大約涵蓋了各式各樣不同的生命，在這世間的不同的人生歷程：
1、近代先朝，帝主尊榮位。勳戚侯王，玉葉金枝貴。宰執中宮，彩女嬪妃類。
2、國士朝臣，經緯匡時世。牧化黎民，未遂忠良志。失寵懷憂，謫降邊邦地。戀國遊魂…
3、武將戎臣，統領三軍隊。結陣交鋒，鑼鼓喧天地。北戰南征，失陷沙場內。為國亡身…
4、學古窮經，錦繡文章士。映雪偷光，苦志寒窗內。命運蹉跎，金榜無名字。鬱鬱幽魂…
5、割愛辭親，早入空門內。訪道尋師，只為超生死。暑往寒來，不覺無常至。返照回光，早證菩提位。
6、羽服黃冠，早發修真志。煉藥燒丹，養性還元氣。苦行勞神，指望登仙位。莫戀遺形…
7、孝子賢孫，義勇忠良士。列女貞妻，視死如歸去。仗節亡軀，千古留英氣。耿耿靈魂…
8、女道尼流，身住黃金地。鸞鳳緣空，不染人間事。未了無為，流浪虛生死。清淨幽魂…
9、地理天文，醫藥陰陽類。卜卦占龜，風鑒並星士。報吉談凶，難免無常對。舍偽歸真…
10、坐賈行商，種種經營輩。藝術多能，貿易求財利。背井離鄉，死在他方地。旅夢悠悠…
11、犯法遭刑，牢獄長幽系。負命謀財，債主冤家類。腫毒瘟癀，凍死饑亡輩…
12、車碾傷殘，馬踏身形碎。牆倒崖崩，自刎懸樑縊。水火漂焚，虎咬蛇傷類。九橫孤魂…
13、飲血茹毛，生長蠻夷地。負債償勞，婢妾並奴隸。喑啞盲聾，殘疾無依恃。
14、忤逆爹娘，怨黷天和地。謗佛欺僧，毀像焚經偈。邪見深坑，苦報無邊際。
如上種種的生死狀況歷程，讓我們明確瞭知，人生這條路，有這麼多不同的走法，但是一期又一期的生命，就這樣不斷地循環輪替，時間不會為任何人而停留，人也只能隨業力因緣而漂流到一個暫時的定點，稍做停留，卻終將離開。飄泊流浪的生命，最終只有在阿彌陀佛的西方極樂世界，得到真正的歇息回歸。願大家都能在這一趟的來去之中，完成生命最大的課題，真正得到清淨解脫，不再虛受生死輪迴之苦。
思歸集 勸念佛語
一句南無阿彌陀佛，綿綿密密，常時憶念。凡有忿怒，淫欲，好勝，賭氣，等念，偶爾萌動，即作念云，我念佛人，何可起此種心念乎。念起即息，久則凡一切勞神損身之念，皆無由而起。終日由佛不可思議功德，加持身心，敢保不須十日，即見大效。若只偶爾念一句兩句，便欲見效，則是自欺欺人。雖亦仍有功德，欲卻由此愈病，則決不可得。凡事均以誠為本。修持可不用其誠，而欲得愈病滅苦之利益乎。
菩薩心懷
菩薩二字是梵文「菩提薩埵」的簡稱。菩提義為「覺」：自覺、覺他；薩埵義為「有情」；因此攏統地說，菩薩就叫做「覺有情」：不但自己覺悟了，也要幫助其他的眾生來覺悟。那麼究竟要覺悟哪些事情呢？這應該就是佛教三藏十二部所包含的內容。但是基本上，至少是覺悟到，生死輪迴是苦，唯有遵循佛陀的教誡，信受奉行，才能跳脫輪迴，究竟離苦得樂。學作菩薩有一個很重要的條件，要能承受代眾人之毀辱。一切過錯自己承當，好事讓與別人，可以消除我們無始劫以來的貪瞋罪業，這與世間人恰好相反。如非真正覺悟，很難做到，一定要在日常生活中鍛鍊。
「爭功諉過」是人性自然的流露。種種努力，無非是希望得到別人的肯定與讚揚。若是再能因此得到一些利益好處，那就更好了。一個人的聰明才智，知識涵養，自己未必能有充分的信心，但是所做所為，能得到大眾普遍的認同，他便能夠慢慢建立起自尊自信，進而確定自己的價值。若是經常有人給予掌聲讚嘆，則更能活得意氣風發，神采飛揚。相反的，一個人若是自覺學問能力一無可取，做事動輒得咎，多做多錯，少做少錯，不做不錯，他必然會成為一個畏縮封閉的人，久之，他很可能對自己生存的價值感到懷疑，甚至從不平衡的心態中，產生出偏差的行為，為求取自己的立足之地，他可能做假、撒謊，以不實的語言自我吹噓，進而強佔別人努力的成果，貶抑別人的心血努力。這一切做為的癥結，都在於人不能放下對自我的執著，唯恐自己這個「我」，份量不夠，被人看輕，進而得不到自己所希求的利益好處。
於是我們放眼望去，生活周遭，那些愛現敢現的人，往往佔了上風，在團體中講話大聲，走路有風，搶盡了一切的榮耀功勞。而那些腳踏實地，默默耕耘的人，常是被忽略的一群。經常是任勞任怨，卻必須承擔一切的錯誤疏失。但是且慢氣餒，時間畢竟是最好的試金石。在長久時間的篩選之下，每個人的「本來面目」都自然而然地會真實顯現。愛現敢現的人，除非他有真材實料，否則很難不因被人發現，只是虛有其表，空有一張嘴，而遭人唾棄。默默耕耘的人，他的努力付出，盡心盡力，也終能守得雲開見月明，讓人感佩進而肯定他的一切。所以我們不必為了有人凡事搶著居功，大吹大擂而感到憤憤不平，更不必為了有人總是把一切的過錯都推往別人的身上，而感到委屈難過，沒有經過淬鍊的人性，便是如此的面貌。
歷史上記載，曾經有一位曹錦濤孝廉，精通醫術。任何疑難雜症，經過他的診治，無不妙手回春。某天，一位貧婦跪在門口請她去為婆婆治病，曹公立刻答應前往。當他看完病回家之後，這位婆婆枕頭下的五兩銀子卻不翼而飛，於是懷疑是不是被曹公偷去。當貧婦登門詢問這件事時，曹公二話不說，立刻拿出五兩銀子讓她帶回去。等貧婦回到家中，婆婆已經想起，自己先前把銀子放到別的地方去了。貧婦於是很慚愧地把白銀送回，並問曹公為什麼不為自己辯解？曹公回答說：「我只希望妳婆婆的病趕快好起來，我如果不承認，妳婆婆很可能因一時心急，使得病情加重。我只希望妳婆婆的病快好，而不怕被人說我偷了銀子。」這正是最標準的「惡事向自己，好事與他人」，而在做這件事的當下，他也必然清楚明白，自己所必須承受的種種毀辱，但是他仍勇敢地為了幫助其他眾生，而做出這樣的承擔，真可說是心中眼中，早就沒有自己，只有別人了！這真是最典型的菩薩胸懷！
蓮友之間，常會互相尊稱一聲「菩薩」。在接受這聲鼓勵的時刻，大家是否能有這樣的一份決心與期許呢？大家一起努力加油吧！
